第九十七篇  如實(shí)記錄不懼被殺始終堅(jiān)持  史家美德使歷史真相載《左傳》

                           為了褒貶篡改事實(shí)春秋筆法  孔子自知被后世詬病刪《春秋》

    《左傳》作為編年體史料文籍，內(nèi)容的序位是按照每一年的月份排列。不過(guò)其中有相當(dāng)多的一些內(nèi)容，卻不是當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件，而是對(duì)于當(dāng)時(shí)所發(fā)生某一件事件的來(lái)龍去脈情況的交待解說(shuō)，是將以前發(fā)生過(guò)的事件情況補(bǔ)說(shuō)于該處。一般情況下，這類內(nèi)容的前面，會(huì)加有一個(gè)“初”字，表達(dá)是以前發(fā)生的事情，也就是外國(guó)語(yǔ)法中所謂的“過(guò)去式”。然而《左傳》里還有許多這類的內(nèi)容，前面沒(méi)有被加上“初”字，如前面提及過(guò)《左傳·莊公十年》里的“蔡哀侯，娶于陳。息侯，亦娶于陳。……”即是為了解說(shuō)“秋九月，楚，敗蔡師于莘”的原委之補(bǔ)敘；《左傳·莊公十四年》里的“蔡哀侯為莘故，繩息媯，以語(yǔ)楚子”，此事當(dāng)是發(fā)生在蔡哀侯被俘虜后的莊公十年，即公元前684年，不是發(fā)生在公元前680年；“生堵敖，及成王焉”，則是發(fā)生在莊公十一年至莊公十三年，即公元前683年至公元前681年之間的事情，是為了解說(shuō)“秋七月，楚入蔡”的來(lái)龍去脈；這些文句的前面，都是沒(méi)有加上初字。所以說(shuō)，《左傳·莊公二十八年》里記述的“楚令尹子元，欲蠱文夫人。為館于其宮側(cè)，而振《萬(wàn)》焉。夫人聞之，泣。曰：‘先君，以是舞也，習(xí)戎，備也。今，令尹不尋諸仇讎，而于未亡人之側(cè)，不亦異乎？！’御人以告子元。子元曰：‘?huà)D人不忘襲讎，我反忘之？！’”也不是發(fā)生在莊公二十八年，即公元前666年，而是此前約7、8年的事件。

    說(shuō)明一下，這里之所以稱息媯為“文夫人”，文，就是楚文王死后的謚號(hào)之“文”?！抖Y記·郊特牲》里記說(shuō)：“共牢，而食,；同：尊、卑也。故，婦人無(wú)爵，從夫之爵也。坐，以夫之齒。”實(shí)質(zhì)就是嫡妻享有夫君的身份地位與“謚號(hào)”的稱謂，而一般妻子是不能夠獲得這種的高貴身份地位及謚號(hào)。如衛(wèi)宣公的小君，稱為宣姜；晉文公的小君，稱為文嬴；秦穆公的小君，稱為穆姬或秦穆夫人；宋襄公的小君，稱為襄夫人；等等。可以說(shuō)明，息媯被楚文王“納”成為妻子之后，應(yīng)該是被稱為羋媯；升為嫡妻后，稱為王后；在楚文王亡故被加以謚號(hào)“文”之后，即稱為文王后。作為古代的一種降等級(jí)的或者是為自謙的稱謂，則被稱為“文夫人”。據(jù)此得以確證，息媯被楚文王擄掠“納”為妻子時(shí)，只能是為一般的“妻子”身份，只能是在她生了兒子堵敖之后，因生了兒子的功勞，才升格獲得嫡妻“王后”的身份地位。并且也必然正是在此原因基礎(chǔ)上，才會(huì)導(dǎo)致出13歲堵敖與11歲熊惲之間，實(shí)際上他們的“太傅”或“少傅”所蠱惑，致使的兄弟互相殘殺。

    楚文王亡故時(shí)，堵敖只有8歲，熊惲僅僅6歲，對(duì)于息媯來(lái)說(shuō)，既要保護(hù)兩個(gè)孩子得以健康成長(zhǎng)，還必須確保是為自己兒子的江山社稷平安延續(xù)，不被他人篡奪，可想她當(dāng)時(shí)的精神壓力是多么巨大。再加上她原本就是嚴(yán)謹(jǐn)恪守禮法的女子，因此不茍言笑，一心一意在后宮關(guān)心照顧著兩個(gè)兒子。但是此時(shí)她畢竟是30歲邊上的女人，是女人最為靚麗光彩的時(shí)期，兼之她天生麗質(zhì)，養(yǎng)尊處優(yōu)，性欲情愛(ài)自然會(huì)不時(shí)萌動(dòng)出來(lái)。

    再說(shuō)，令尹子元一直是深深慕愛(ài)著息媯，可是子元卻是一個(gè)性格很內(nèi)向的人，盡管是為楚文王胞弟，執(zhí)掌楚國(guó)政務(wù)，因?yàn)槎掳侥暧?，有關(guān)國(guó)家大的事情，他需要向“王后”報(bào)告請(qǐng)示，時(shí)常進(jìn)入后宮，然而面對(duì)一直是不茍言笑的息媯，他從來(lái)不敢恣意造次地向息媯吐露出對(duì)她的愛(ài)慕情懷。子元越是不敢向息媯吐露出對(duì)她的愛(ài)慕情懷，心里就越是愛(ài)慕得越來(lái)越強(qiáng)烈，子元原有府邸，為了能夠方便進(jìn)入宮中，尤其是為了能夠就近保護(hù)息媯與后宮的安全，防范發(fā)生意外不測(cè)事件，在王宮城墻外邊建造館舍。子元知曉息媯十分喜愛(ài)《萬(wàn)》舞，為了能夠博得到息媯對(duì)于自己的喜愛(ài)，就在自己館舍內(nèi)院演練《萬(wàn)》舞，這樣息媯知道后，就可以在王宮城墻上面觀看。果然息媯聽(tīng)到王宮外面?zhèn)鱽?lái)陣陣的呼喊聲音，派侍女前往查看，回報(bào)說(shuō)是令尹子元館舍內(nèi)院演練《萬(wàn)》舞發(fā)出的呼喊，息媯便登上王宮城墻，觀看子元館舍內(nèi)院里演練《萬(wàn)》舞。完畢后，息媯立即派遣后宮駕馭馬車者前往傳達(dá)告訴子元，王后說(shuō)：先王在世之時(shí)，經(jīng)常演練這種《萬(wàn)》舞，先王這樣做，是為了提高軍士們的戰(zhàn)斗技巧與格斗水平，防備仇敵外來(lái)襲擊與侵?jǐn)_?，F(xiàn)在，令尹不是關(guān)注楚國(guó)的仇敵，會(huì)尋求機(jī)會(huì)襲擊侵犯我國(guó)疆土，卻是在王宮旁邊的館舍，演練《萬(wàn)》舞，這樣異乎尋常作為，是為了什么？駕馭馬車者馬上前往傳告子元。

    子元聽(tīng)完，當(dāng)即入后宮對(duì)息媯說(shuō)：王后您是為婦人，時(shí)刻謹(jǐn)慎提防著可能會(huì)有仇敵來(lái)襲擊侵?jǐn)_我們楚國(guó)，我怎么敢忘記這件重大的事情呢？身為令尹，我肩負(fù)著楚國(guó)的安危，不敢懈怠，才演練《萬(wàn)》舞，提高我國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗能力，時(shí)時(shí)警惕增強(qiáng)防范。其實(shí)息媯對(duì)于子元在自己面前，一直總是畢恭畢敬，討好賣乖，既是十分高興歡喜，也十分清楚子元這樣做的目的，是意圖自己能夠喜愛(ài)他?？墒亲釉獏s從未向自己表達(dá)“求愛(ài)”，故而就假借此事情，追問(wèn)子元說(shuō)：既然你是演練楚國(guó)軍隊(duì)，為什么不在營(yíng)地校場(chǎng)，卻要在你的館舍內(nèi)演練？你有府邸，為什么還要在王宮傍邊建造館舍？子元說(shuō)：我之所以在王宮傍邊建造館舍，是因?yàn)樾闹袑?duì)你十分慕愛(ài)，王兄不幸亡故之后，你寡居王宮一定會(huì)感覺(jué)孤獨(dú)，所以就在王宮傍邊建造館舍，是為了能夠日夜守衛(wèi)在您的傍邊，保護(hù)您和后宮的安全。我知曉您十分喜愛(ài)《萬(wàn)》舞，故而就在我的館舍里演練《萬(wàn)》舞，只是為了使你能夠觀看到，并且喜歡。

    聽(tīng)完了子元內(nèi)心的真情表白，息媯心中無(wú)限喜悅，性欲情愛(ài)的萌動(dòng)忽然之間被引發(fā)出來(lái)，心里滿是樂(lè)滋滋，說(shuō)：你說(shuō)的這些話，都是真心的嗎？子元說(shuō)：我向“神靈”立誓，絕不敢欺騙王后，若有虛假，受“神靈”懲罰。息媯說(shuō)：既然今天你把心中對(duì)我的慕愛(ài)，向我吐露明白，我很是高興，其實(shí)我也是很喜愛(ài)你的。隨后二人竊竊私語(yǔ)，越說(shuō)越高興，越說(shuō)越開(kāi)心。不知不覺(jué)兩個(gè)人就已經(jīng)是戀戀舍不得離開(kāi)，息媯留下子元陪同共進(jìn)晚餐，之后，兩個(gè)人越來(lái)越激情蕩漾，于是卿卿我我，如火如荼，如膠似膝，最終雙雙在息媯寢宮臥榻上，墜入“愛(ài)河”，心滿意足地進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。息媯隨身的“女史”，即記為：“×年×月×日，通子元”。子元隨身史官，亦記為：“×年×月×日，通王后”。

    如此也就說(shuō)明，這段文句被解釋成為：息媯知曉子元意圖蠱惑自己喜愛(ài)他之后，流著眼淚，心中十分悲憤地說(shuō)：先君演練《萬(wàn)》舞，是為了備戰(zhàn)，現(xiàn)在令尹卻不使用于仇敵，而是在遺孀旁邊演練此舞，不是很奇怪的事情嗎？“泣”被說(shuō)成息媯悲痛傷心地拒絕子元企圖蠱惑自己愛(ài)他，實(shí)際是誤錯(cuò)。歷史真相乃是：息媯從王宮城墻上看完子元在館舍里演練的《萬(wàn)》舞后，心中十分喜歡，立即派遣宮中駕馭馬車者，去向子元傳達(dá)息媯的話，所以“泣”字，原本是為“立”，是立即傳話給予子元，被傳寫(xiě)誤錯(cuò)以及被誤解。并且前句“楚令尹子元，欲蠱文夫人”，則是說(shuō)息媯早已經(jīng)知曉子元一直是在討好自己，想使自己喜歡于他。其實(shí)在當(dāng)時(shí)，身為“未亡人”，即寡居?jì)D人，是有“性愛(ài)”的權(quán)利，只是“禮法”上，寡婦沒(méi)有自己“再嫁”的權(quán)力，按照“繼承婚”，她們的“性愛(ài)”權(quán)利，一般是被夫君的繼承者所繼承，就是《左傳》里多次說(shuō)及的“烝”與“報(bào)”。并且這種的被“烝”與被“報(bào)”，還是“遺孀”們應(yīng)該獲得到“性愛(ài)”，是合乎“禮法”的正當(dāng)權(quán)益。就是說(shuō)，遺孀們是有權(quán)利要夫君繼承者“烝”或者“報(bào)”自己，致使自己的“性愛(ài)”欲望能夠得到滿足。

    但是如果夫君繼承者是自己的親生兒子，親生兒子不能“烝”自己的母親，她們就可以獲得非親生兒子“烝”自己，《左傳·閔公二年》記載，衛(wèi)宣公亡故后，小君宣姜娘家人要衛(wèi)宣公庶長(zhǎng)子昭伯，去“烝”嫡母宣姜，昭伯回說(shuō)自己不是君父的繼承者，不可以“烝”嫡母宣姜，宣姜娘家人強(qiáng)勉昭伯，必須侍奉與嫡母宣姜“性愛(ài)”，于是昭伯“烝”嫡母宣姜，后來(lái)宣姜為昭伯生下5個(gè)兒女，即是實(shí)證?；蛘呖梢浴八酵ā?，《左傳·成公十六年》記載，魯成公生母穆姜私通宣伯；后來(lái)宣伯逃亡到齊國(guó)，齊頃公生母亦與宣伯私通；亦是確證。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成產(chǎn)生出，“遺孀必須為丈夫守貞節(jié)”的腐儒思想理念，女人寡居之后，如果不能夠獲得到夫君繼承者的“性愛(ài)”，是具有“私通”的權(quán)利，實(shí)質(zhì)也就是她們擁有獲得“性愛(ài)”的權(quán)利。除此之外，還可以被娘家親人“再嫁”，《左傳·成公二年》記說(shuō)楚國(guó)巫臣欺騙楚莊王，謀劃致使夏姬回歸鄭國(guó)，然后前往鄭國(guó)聘娶夏姬；《左傳·襄公二十五年》記說(shuō)齊國(guó)正卿崔杼，通過(guò)東郭偃聘娶其遺孀姐姐棠姜；就是證明。

    據(jù)《周禮·天官·女史》里記載：“女史：掌王后之禮、職；掌內(nèi)治之貳。以詔后，治內(nèi)政。逆內(nèi)宮。書(shū)內(nèi)令。凡后之事，以《禮》，從?！薄吨芏Y·春官·世婦》里則記載有“女史”二人。簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是王或國(guó)君的嫡妻和妻子們，她們身邊都跟隨有“女史”，“女史”的職守，是專門(mén)負(fù)責(zé)將王后或小君或妻子們的言語(yǔ)與行動(dòng)，記錄記載下來(lái)。還包括有王后或小君的諭旨、命令，后宮的治理，外事活動(dòng)，各種有關(guān)禮儀、規(guī)章的咨詢，等等，也都是通過(guò)“女史”傳達(dá)或說(shuō)明。所以上述息媯與子元之間“私通”事情，息媯隨身“女史”，以及子元的隨身史官，都會(huì)如實(shí)記錄下來(lái)。不過(guò)這種一方表達(dá)了慕愛(ài)與央求，另一方應(yīng)允，之后進(jìn)行了“性愛(ài)”，史官只是記錄為“通”，現(xiàn)在則被稱為“通奸”這件事情而已。當(dāng)時(shí)的文字，只是簡(jiǎn)要地記錄記載事件，還沒(méi)有形成產(chǎn)生出后來(lái)出現(xiàn)的，“文學(xué)”意義上的生動(dòng)形容、細(xì)膩刻畫(huà)、渲染描寫(xiě)、夸張表述，就是說(shuō)兩人之間的甜言蜜語(yǔ)、美麗歡樂(lè)等的情態(tài)狀況，是不被詳細(xì)形容記述。后來(lái)，在外交“聘問(wèn)”中，楚國(guó)使者將此事情告知魯國(guó)，被記載于魯國(guó)的史料里。左丘明之所以節(jié)錄此事情，是為了解說(shuō)之后公元前666年時(shí)，子元率領(lǐng)6百乘戰(zhàn)車襲擊占領(lǐng)鄭國(guó)都城，竟然沒(méi)有乘勝擴(kuò)大戰(zhàn)果，卻是連夜遁逃回楚國(guó)的緣由，說(shuō)明子元是因?yàn)榕c息媯之間有“私通”，迷戀著息媯而夜遁回楚國(guó)。

    還需要說(shuō)明，甲骨文和金文“史”字的象形（見(jiàn)附圖二十五），是為手拿著刻刀，將“主子”說(shuō)的話，刻記下來(lái)。所以“史”字原始原本涵義，就是記錄事情，既然是記錄，事情必須是真實(shí)，嚴(yán)格恪守如實(shí)記錄，即使被殺喪命，也必須是如實(shí)記錄，這是我們中華上古時(shí)期“史”官，嚴(yán)格恪守職責(zé)的美德?？墒强鬃釉趧h取《魯春秋》纂輯為《春秋》過(guò)程中，為了參合入自己的“褒貶”，對(duì)于有損君王顏面的“事情”，篡改事實(shí)，被后世儒家弟子尊崇稱為“春秋筆法”；亦被說(shuō)為“臣為君隱，子為父隱”；被極力推崇成為“忠君孝父”楷模，實(shí)際是荒謬大矣！史“實(shí)”與史“評(píng)”，乃是兩個(gè)概念的事情，不可淆混。“史”者，事也，必須是真實(shí)存在。無(wú)事實(shí)或非事實(shí)，焉可謂之“史”？！所以孔子自己也說(shuō)：“后世：知丘者，以《春秋》；而罪丘者，亦以《春秋》?！闭f(shuō)明孔子完全知曉：“史”，必須是為事實(shí)；非事實(shí)，不能是為“史”。他在《春秋》里對(duì)史實(shí)的篡改傳訛，理當(dāng)要被后世人們?cè)嶅e(cuò)。至于對(duì)“史事”的褒揚(yáng)或者貶斥，則是屬于仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。統(tǒng)治者必然認(rèn)為奴役百姓，是天經(jīng)地義；百姓們則認(rèn)為人人生而平等，才是真理?！笆贰?，必須是建立在“事實(shí)”基礎(chǔ)之上，實(shí)事求是，弄清楚事實(shí)真相，才是“史”者的根本。篡改事實(shí)，致使人們不明歷史真相，就會(huì)使原本是丑陋，誤認(rèn)作是功業(yè)；將原本是成績(jī)，誤以為是罪過(guò)；這些當(dāng)是為“史”者所不容，所不齒。必須是在實(shí)事求是基礎(chǔ)上，才會(huì)功過(guò)是非應(yīng)有評(píng)說(shuō)。

    《左傳·襄公二十五年》里記載，齊國(guó)執(zhí)政正卿催柕殺死齊莊公，大史記為：催柕弒其君。催柕惱怒，于是殺死大史。大史弟仍然記為：催柕弒其君。催柕又將他殺死。大史小弟還是記為：催柕弒其君。南史氏聽(tīng)說(shuō)大史兄弟因如實(shí)記“催柕弒其君”，皆被催柕殺死，于是拿著竹簡(jiǎn)前往朝廷，準(zhǔn)備如果大史小弟再被催柕殺死，他就秉承大史職守，恪盡職責(zé)，繼續(xù)記載為：催柕弒其君。正是上古“史”官這種執(zhí)著敬業(yè)，不畏強(qiáng)暴的精神，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《尚書(shū)》、《楚辭》、《周易》，等等的先秦文籍中，才得以為我們保存流傳下來(lái)大量的非常珍貴的史話事實(shí)。其中許多是屬于比較隱蔽性的事情，例如《左傳》里記載：晉獻(xiàn)公烝庶母齊姜；衛(wèi)宣公烝庶母夷姜；晉惠公烝嫡母賈小君；襄老之子黑要烝庶母夏姬；以及魯桓公小君文姜“通”齊襄公；魯莊公小君哀姜“通”慶父；魯國(guó)大夫叔孫僑如“通”魯成公生母穆姜；之后又“通”齊靈公生母聲孟子；以及《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里記載的驪姬譖殺大子申生；這些都是男女二人之間，或驪姬個(gè)人的隱蔽“私事”行為，何以會(huì)被記錄記載于《史》記里面呢？就是由跟隨在她們身邊的“女史”們，如實(shí)記錄下來(lái)。

    子元與息媯之間的情愛(ài)，是十分美滿幸福，子元貪戀息媯的美艷，息媯則馴化使得子元唯唯諾諾聽(tīng)命于自己，兩個(gè)人都非常稱心如意。息媯是個(gè)有見(jiàn)識(shí)的女人，總希望子元能夠建立功業(yè)，為屬下敬仰。故而在息媯的再三促使下，公元前666年，即楚成王六年，魯莊公二十八年，秋，子元率6百乘戰(zhàn)車攻伐鄭國(guó)，鄭國(guó)慌亂棄都城而逃。楚軍本應(yīng)該乘勝追擊，獲得到更多的戰(zhàn)利品。然而子元身為統(tǒng)帥，心中卻是迷戀著息媯，在沒(méi)有偵查獲悉鄭國(guó)軍隊(duì)反攻的情報(bào)，子元僅僅憑空而說(shuō)，鄭國(guó)會(huì)獲得到鄰國(guó)的救助支援，隨即全軍連夜遁逃回楚國(guó)，成為戰(zhàn)爭(zhēng)史上大獲勝利之師，面對(duì)敵方潰敗，反而自己夜遁的僅有實(shí)例。

    《左傳·莊公三十年》里記載：“楚公子元，歸自伐鄭，而處王宮。斗射師，諫。則執(zhí)，而梏之?！逼渲小疤幫鯇m”，正是補(bǔ)說(shuō)公元前666年發(fā)生的事情，“斗射師，諫”，才是公元前664年發(fā)生的事件。一般解說(shuō)子元“伐鄭”回國(guó)后，住在“王宮”里，此說(shuō)也是錯(cuò)誤，“處”字應(yīng)該是“淫”字謬訛。歷史真相是：至公元前666年，楚文王亡故已經(jīng)9年，楚文王還留下有許多“庶妻”，他們此時(shí)多是40幾歲，個(gè)個(gè)原本就生得十分美麗，不但錦衣玉食，而且衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，依然風(fēng)韻妖嬈，卻是處于對(duì)“性愛(ài)”的饑渴狀態(tài)中。所以子元有了這次功業(yè)之后，膽子也大了起來(lái)，在滿足了息媯的“性愛(ài)”需求之后，又與楚文王的諸位“庶妻”們，產(chǎn)生有了“私通”，故而被說(shuō)為“淫后宮”。所以“處后宮”，一般解說(shuō)子元“居住”在后宮，此說(shuō)亦是錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)有“成王”在，必然不能有第2個(gè)男人也居住在后宮里，子元只能與她們“私通”而已，這才是歷史真相。

    “婚姻”，是代表夫妻之間的“性愛(ài)”權(quán)利，不是屬于各人自己，而是屬于對(duì)方所擁有，即一方要求與對(duì)方“性愛(ài)”時(shí)，對(duì)方無(wú)權(quán)拒絕，必需滿足對(duì)方的要求。在此基礎(chǔ)上，“通奸”被認(rèn)為是違法的行為。然而上古時(shí)期卻不是這樣，第95篇里說(shuō)及過(guò)，我們中華春秋時(shí)期是同時(shí)存在有著“聘娶婚”、“掠奪婚”、“繼承婚”、“獻(xiàn)贈(zèng)婚”、“買賣婚”，共計(jì)五種形式，皆是屬于符合于“禮法”的婚姻。一般情況下，會(huì)受到王或國(guó)君的認(rèn)可與保護(hù)。但是如果跨出國(guó)界，國(guó)君的權(quán)力就管治不了。另外，如果國(guó)君看中臣下的妻子，要納為自己所有，如前面說(shuō)的齊懿公納閻職妻子，那么閻職與妻子的“聘娶”婚姻關(guān)系，就成為是無(wú)效。

    再者，在符合于禮法的5種“婚姻”關(guān)系中，被買的或未經(jīng)“聘娶”，而被送到丈夫家去的女子，稱為“妾”。她們沒(méi)有妻子的身份地位；沒(méi)有自己人身權(quán)利；死后不能立靈位于祖廟，受后代祭祀。丈夫死后，如果丈夫喜愛(ài)而要她殉葬，妾就只能為丈夫殉葬。不過(guò)如果“繼承人”不要她殉葬，她也得以活著，但是身份為奴婢，或者被賣給別人；或者被嫁給別人?！蹲髠鳌ば迥辍防镉涊d，魏武子有一個(gè)甚是喜愛(ài)的妾，沒(méi)有生兒子。魏武子患病時(shí)對(duì)兒子顆說(shuō)：一定要把她嫁給別人。后來(lái)魏武子病重時(shí)又說(shuō)：一定要使她為我殉葬。魏武子亡故后，繼承人顆就將她嫁了人，而沒(méi)有被殉葬?！抖Y記·檀弓下》里亦記說(shuō)有，陳乾昔病重臥床時(shí)，向家人囑托后事，命兒子制作一個(gè)大的棺材，將自己的兩個(gè)奴婢（即妾）殉葬于棺內(nèi)自己兩側(cè)。陳乾昔死后，兒子卻沒(méi)使她們?yōu)楦赣H殉葬。

    妻子在丈夫死后，是不被殉葬。王、國(guó)君，以及卿、大夫的貴族家族長(zhǎng)們，一般會(huì)有多個(gè)妻子，時(shí)下只能一人為“嫡妻”，生的子女為“嫡子”、“嫡女”；其余是“妻子”，生的子女為“庶子”、“庶女”。所有子女尊嫡妻為“嫡母”，或稱“大母”，是身份地位最尊貴的“母親”，其余妻子為“庶母”，一般都有位序，《左傳·文公六年》記載辰嬴是晉文公妻子“班在九人”，就是例證。她們活著時(shí)在慶典或祭祀活動(dòng)中，按位序侍立，死后的“靈位”，亦是附在嫡妻“靈位”后面，享受后輩子孫祭祀。王或國(guó)君或家族長(zhǎng)亡故后，“繼承”者不僅繼承全部財(cái)產(chǎn)與領(lǐng)地，還繼承自己生母以外所有母親們的“性愛(ài)”權(quán)利，就是所謂“繼承婚”，也就是《左傳》里記載的“烝”的實(shí)質(zhì)與歷史真相。再者，傍系叔伯如果無(wú)有后嗣，其侄子在繼承他們遺產(chǎn)的同時(shí)，同樣也是繼承了與伯母或叔母?jìng)兊摹靶詯?ài)”權(quán)利，就是《左傳》里記載的“報(bào)”。所以說(shuō)“烝”與“報(bào)”，被解說(shuō)是與母輩通奸，完全是誤錯(cuò)。在當(dāng)時(shí)是符合于“禮法”的繼承婚婚姻形式（以后還會(huì)詳細(xì)說(shuō)明）。