要造反，先造錢

——元末農(nóng)民起義軍的錢幣價值 

元朝末年，統(tǒng)治集團驕奢淫逸，社會矛盾日益加深，廣大民眾不堪忍受，紛紛揭竿而起。

公元1351年，爆發(fā)了紅巾軍大起義。起義軍在韓山童、劉福通的帶領(lǐng)下，所向披靡，很快就占領(lǐng)了黃河、長江流域等地區(qū)，其他各地方起義軍也紛紛響應(yīng)，形成了一場聲勢浩大的全國性反抗。

他們獨自稱王，建立政權(quán)后的第一大任務(wù)，就是鑄造貨幣。呈現(xiàn)出中國歷史上絕無僅有的多種農(nóng)民起義貨幣同時流通的局面，為中國貨幣史寫下了多彩紛呈的一頁。

元末農(nóng)民起義軍各派勢力所鑄的錢幣，銅質(zhì)優(yōu)良，錢體厚重，文字優(yōu)美，且大多鑄工精良。盡管元朝以紙幣為主要流通手段，由于朝廷失信于民，起義軍錢幣在流通中很受歡迎。

一時間，起義軍錢幣活躍于市。

如韓林兒龍風(fēng)政權(quán)的龍鳳通寶，徐壽輝政權(quán)的太平通寶、天啟通寶、天定通寶，陳友諒政權(quán)的大義通寶，張士誠政權(quán)的天佑通寶，以及朱元璋政權(quán)的大中通寶等。

起義軍四處激戰(zhàn)，而剛受封為吳國公的朱元璋心事卻不在打仗上，他成天思慮著要自己鑄錢。

當(dāng)時，韓林兒已鑄行龍鳳通寶，按理一個吳國公的官職是沒有資格鑄幣的，可朱元璋并不甘心俯首稱臣。他一方面協(xié)助韓林兒鑄龍鳳通寶，一方面自個兒設(shè)置寶源局鑄大中通寶。混在其他貨幣中一塊參與流通。

朱元璋正是憑著這種精明，先后成功地滅掉了其他起義軍，成為明朝的開國皇帝。

率先起義的紅巾軍發(fā)展很快，有10萬之眾。

韓山童被捕犧牲后，劉福通將韓山童的兒子韓林兒從碭山夾河迎出稱帝，以“明王出世”為由，稱韓林兒為“小明王”。建都亳州，國號大宋，建元龍鳳，鑄龍鳳通寶。

該錢銅料赤黃，燦燦如金，體態(tài)渾厚，作工優(yōu)精。清代張端木稱其“字文遒美，銅質(zhì)如黃金”。龍鳳通寶流行于淮泗一帶，有小平、折二、折三等，背皆無文。

就在紅巾軍起義之時，在江淮地區(qū)長期從事組織武裝力量的彭瑩玉正與羅田布販徐壽輝密謀，同年8月在湖北蘄州起義，以蘄水為根據(jù)地建立了政權(quán)，國號天完，年號治平，共舉徐壽輝為帝。

徐壽輝領(lǐng)導(dǎo)的起義軍迅速占領(lǐng)了長江中下游兩湖以及江西、皖西部分地區(qū)。1356年，遷都漢陽，改元太平。1358年，改元天啟，鑄天啟通寶。據(jù)《豫章漫鈔》記載，天啟錢有小平、折二、折三等，折三又有篆書，背皆無文。

1359年，遷都江州，改元天定，鑄天定通寶小平、折二、折三等，背皆無文。

后徐壽輝的部將明玉珍占據(jù)成都，盡有蜀地，稱大夏國，也曾鑄行一種錢幣天統(tǒng)通寶，但極為罕見。

據(jù)說湖南某收藏家有一枚銀質(zhì)的統(tǒng)通寶小平錢，錢文行楷，銀色熟舊，錢制古樸。我以為，此錢應(yīng)該是明玉珍大夏國所鑄的一種紀(jì)念幣或賞賜錢。

2005年7月，在羅田大別山主峰，建筑工人在修岸基時，從礫石堆中挖出三件長滿銹跡的金屬器物，其一為一直徑11厘米的圓形古銅錢樣天啟通寶。

一件為葫蘆狀高約7厘米的花錢，正面鑄有“一品當(dāng)朝”、反面鑄有“狀元及第”字樣。

據(jù)資料查證，該建設(shè)工地所在地大別山主峰天堂寨，為元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖徐壽輝的故鄉(xiāng)和起義根據(jù)地，有史料記載起義軍曾在此地鑄造錢幣。這枚直徑超大的錢幣應(yīng)該是當(dāng)時作為“鎮(zhèn)庫”和“開爐”之用，并無流通價值。

值得說明的是，明天啟年間，也曾鑄行過天啟通寶錢。由此，在中國貨幣史上就有先后兩種天啟通寶錢。

為了區(qū)別，人們將前者稱之為“徐天啟”，后者稱之為“明天啟”。

這兩種錢粗看為相似，易容易混淆。而事實上，“徐天啟”是中國古錢中的大名譽品，而“明天啟”則絕大多數(shù)是普通品，其價值相差甚遠(yuǎn)。

漁夫出身的陳友諒曾在徐壽輝部將倪文俊的手下任職。1360年陳友諒殺主奪位，自立為帝，改國號為漢，改元大義，鑄大義通寶。

1363年，朱元璋與陳友諒鄱陽湖決戰(zhàn)，陳友諒戰(zhàn)敗，在湖口突圍時被亂箭射死了。

大義通寶 錢有小平、折二、折三，錢文為楷書，錢背無文。材質(zhì)紅銅居多，鑄量也不少。我曾從襄陽漢江古渡口獲得折三大義通”，錢文粗獷，鑄作粗糙，呈金黃色。

1353年，張士誠在高郵起兵，占領(lǐng)了高郵。在挫敗了元軍的進(jìn)攻之后，張士誠以高郵為都城，國號大周，自稱誠王，建元天佑。

相傳，“天佑通寶”是張士誠率部攻下平江城后用承天寺的銅佛鑄成的。張士誠的年號，也是受了承天寺的“承天”二字啟發(fā)而采用的。

張士誠鑄行的天佑通寶沿用了當(dāng)時的至正錢的形制，邊郭齊整，面文楷書，背文用篆書。篆文有“一”、“貳”、“叁”、“五”等紀(jì)值字樣，錢分小平、折二、折三、折五等。天佑通寶銅錢發(fā)紅，可能與用銅佛所鑄有關(guān)。

天佑通寶錢本身發(fā)行就少，再加上朱元璋的搜繳銷毀，所以傳世不多，尤其是背穿上有“貳”字者就更難見了，屬極罕見品。

我國歷史上的帝王年號中，還有一個與“天佑”同音的年號，即“天祐”。“天祐”是唐朝末期唐昭宗李曄的最后一個年號。

李曄的“祐”與張士誠的“佑”，同音不同字。一些錢幣收藏者不細(xì)心，把天佑通寶當(dāng)成了唐代錢幣，這是很荒唐的。

值得說明的是，元末農(nóng)民起義軍發(fā)行的幾種錢幣影響都有不大，惟為后來建立了明王朝的朱元璋農(nóng)民起義軍鑄行的“大中通寶”錢最為成功，鑄量也大。大中通寶正式發(fā)行和流通是在陳友諒被滅后開始的。

公元1368年，朱元璋在南京稱帝，即停止鑄造大中通寶。

元末義軍在短期內(nèi)即鑄了相當(dāng)數(shù)量的足值貨幣，對于促進(jìn)商品流通，恢復(fù)經(jīng)濟發(fā)展起到了一定的作用，其歷史功用是值得肯定的。

因起義軍政權(quán)為時不長，鑄造時間短，流通范圍小，發(fā)行數(shù)量有限，流傳至今的元末起義軍錢幣，除朱元璋大中錢外，其他均少見，因而顯得尤其珍貴。

收藏家很難將這些起義軍貨幣收齊全。尤其是徐壽輝所鑄的天啟通寶篆書折兩錢，文字端莊，制作精良，據(jù)說傳世僅兩枚，每枚價值高達(dá)10萬元。韓林兒的龍鳳通寶較天定、大義錢為少，以大字大樣最為稀少，折二僅見大字，亦極罕見。

應(yīng)該引起錢幣收藏者注意的是，天啟通寶、天定通寶、天佑通寶和龍鳳通寶等，不僅書體極佳，鑄造亦精。大義通寶的鑄工不及以上四種，故有“精天定，濫大義”之稱。

大義通寶偶而也有精美者，但為數(shù)極少。以上五種都有偽品，其中最多的要推天啟和龍鳳。

有一種天啟通寶偽錢是取天定通寶改“定”作“啟” 而成，偽劣品的“天”、“通”、“寶”三字與“啟”字有明顯的不協(xié)調(diào)感，稍加認(rèn)真就能發(fā)現(xiàn)。