魯迅是我國(guó)現(xiàn)代最為知名的大文豪之一，他創(chuàng)作的諸多小說(shuō)作品時(shí)至今日，依然深受廣大文學(xué)愛(ài)好者的喜愛(ài)。

《狂人日記》、《孔乙己》等名作，不僅反映了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性，同時(shí)也為讀者展現(xiàn)出了一副世態(tài)炎涼圖。

在魯迅創(chuàng)作的眾多文學(xué)作品中，曾出現(xiàn)了很多被人們銘記的名言。比如，“世上本沒(méi)有路，走的人多了便成了路”，雖然語(yǔ)言看起來(lái)通俗易懂，但是卻蘊(yùn)含了很多人生哲理。即使現(xiàn)在拜讀他的大作，也依然會(huì)讓人精神抖擻。

魯迅的雜文可以稱得上現(xiàn)代作家中的翹楚，自由、戰(zhàn)斗、批判一覽無(wú)余?？梢哉f(shuō)出自他筆下的雜文就像一部，囊括了世間百態(tài)的百科全書(shū)。

人們?cè)陂喿x魯迅的雜文時(shí)，都會(huì)有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。尤其是《小雜感》中的一句話，更是特別耐人尋味。

魯迅說(shuō)：人往往憎和尚，而不憎道士

1927年魯迅撰寫(xiě)的《小雜感》發(fā)表，在這部雜文中他曾說(shuō)："人往往憎和尚、憎尼姑……而不憎道士。懂此理者，懂得中國(guó)大半。"

熟知魯迅的人都應(yīng)該知道，他撰寫(xiě)的文章往往都蘊(yùn)藏著很深刻的道理，這句話其實(shí)就會(huì)讓很多人摸不著頭腦。

“人往往憎和尚，而不憎道士”，從表面意思上進(jìn)行理解，說(shuō)的是人們往往總是特別憎惡和尚，但是卻對(duì)道士沒(méi)有憎惡之心。

關(guān)于道士與和尚其實(shí)都是宗教人物，但為什么愛(ài)一個(gè)又憎恨一個(gè)呢？魯迅已經(jīng)知道了很少有人懂，所以才會(huì)有“懂此理者，懂得中國(guó)大半”。

第一、憎惡和尚的歷史根源

相信大家都知道佛教并非本土宗教，大約在公元一世紀(jì)左右從天竺傳入我國(guó)。但是卻在魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始風(fēng)靡，依然有這么多依然有眾多信佛之人。

魯迅在《小雜感》中之所以說(shuō)“人往往憎和尚“，并不是說(shuō)對(duì)和尚本身有怨恨，而是對(duì)這個(gè)外來(lái)宗教的教義有誤解。

佛教勸人向善固然沒(méi)有錯(cuò)誤，但是“殺身成仁“的說(shuō)法，卻與儒家思想格格不入。

大家可以試想一下，人們?cè)谛欧钭诮虝r(shí)，除了想要完成自己的理想和愿望，最重要的還是希望自己能夠長(zhǎng)命百歲。由于對(duì)佛教教義理解并不夠深刻，所以才會(huì)對(duì)佛教比較淡漠。

至于憎惡和尚的說(shuō)法其實(shí)也并不準(zhǔn)確，和尚作為佛教傳統(tǒng)的一種載體，對(duì)佛教發(fā)展具有非常重要的作用。

但由于佛教宣揚(yáng)的是“殺身成仁，舍生取義“，所以在眾人看來(lái)，就是一種”吃人“的理念。所以才會(huì)對(duì)宣揚(yáng)佛教的和尚產(chǎn)生憎惡心理。

第二、不憎道士的緣由

相比較于佛教而言，道教是本土宗教之一，培養(yǎng)道教思想的載體是道士。

人們之所以不會(huì)對(duì)道士產(chǎn)生憤怒心理，或者說(shuō)對(duì)道士有一種天然的親近感，其中的原因就是道教是一種方法論，人們?cè)诶斫獾澜痰睦砟钪?，就?huì)對(duì)道士產(chǎn)生好感。

在這里需要提醒大家一個(gè)問(wèn)題，那就是道教和道家并不是一回事。道家宣揚(yáng)的是“無(wú)為而治“，但道教卻主張自我修行獨(dú)善其身，并且承認(rèn)了萬(wàn)物皆有道的說(shuō)法。

這一點(diǎn)其實(shí)與《道德經(jīng)》中所說(shuō)：”道可道非常道，名可名非常名“如出一轍。

道士一般都是指代在道觀中修行的人，并不是很多人認(rèn)為的道家弟子。縱觀華夏歷史其實(shí)都有道教的影子，有一句話叫做“盛世和尚衰世道士“，其實(shí)就已經(jīng)說(shuō)明了和尚與道士的本質(zhì)區(qū)別。

既然道士可以懸壺救世，那么人們又有什么理由去憎惡道士呢！

如果從人性角度去分析可以得知，道士可現(xiàn)世救人于苦難，但和尚且只能念經(jīng)參禪。從古至今國(guó)人都比較注重實(shí)用主義。

能夠?qū)ψ约河袔椭氖虑椴拍芡瞥纾粗畡t會(huì)被人們遺忘或詬病。所以才會(huì)有“人往往憎和尚，而不憎道士”的說(shuō)法。

結(jié) 語(yǔ)

魯迅作為我國(guó)最具有戰(zhàn)斗性格的大文豪，用手中的筆寫(xiě)出了人世間的丑惡。他希望通過(guò)這種對(duì)丑惡的批判，進(jìn)而引起人們的關(guān)注并警醒世人，一定要遠(yuǎn)離假丑惡并做回自己，因?yàn)椴槐蛔笥业乃枷氩鸥杂伞?/p>