今天給大家推薦一本書，叫作”人類簡史”，給你大家談?wù)勛x完這本書的感受。

尤瓦卡·赫拉利的這本《人間簡史》真可謂是立意宏遠(yuǎn)，視角宏大，就像他在書中提到的，他是站在太空間的間諜衛(wèi)星上來觀測這個藍(lán)色的星球：135億年前，“大爆炸”之后出現(xiàn)了物質(zhì)、能量、空間和時間，所以就有了“物理學(xué)”；30萬年后，出現(xiàn)了原子、分子，“化學(xué)”就有了；38億年前，出現(xiàn)了“有機質(zhì)”，“生物學(xué)”就有了；7萬年前，出現(xiàn)了“智人”，所謂的“歷史學(xué)”也有了。作者就是以太空之高的視角，從物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)和歷史學(xué)的角度，通過分析“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”和“科學(xué)革命”，繪制一幅地球上智人從無到有，再去向何處的幾萬年的鴻篇巨畫。

當(dāng)今世界是一個現(xiàn)代社會。雖然仍有人掙扎在溫飽線上，但全世界整體食物充裕；雖然仍有地區(qū)存在戰(zhàn)火，但全世界整體充滿和平；雖然各國都有民族特色，差異很大，但是全球基本上都在奉行或者努力追求西方標(biāo)榜的民主自由；人們可以憑借飛機在48小時內(nèi)可以繞地球一圈，人們也可以憑借先進(jìn)的醫(yī)療手段治療疑難雜癥，延長壽命。問題就來了：人類社會如何成為現(xiàn)在的模樣，今后又將可能成為什么模樣？全書就是圍繞這兩個問題展開的，嚴(yán)密的邏輯一始而終，語言平實而不乏幽默。

第一個問題，人類本來就是地球眾生中的一個普通生物，那么他如何從眾生中脫穎而出？

因為人類天生的巨大腦容量能使人思考，直立行走解放出雙手能夠制造工具；同時直立行走導(dǎo)致女性骨盆變小，胎兒未發(fā)育就出生，這促使人類形成良好的社交能力以協(xié)作撫育后代。思考、制造工具和社交能力使得人類能夠走出非洲，在歐亞非大陸孕育出各種不同人種——尼安德特人、智人、丹尼索瓦人等。

那為什么體格中等的智人能夠先后消滅其他人種，一統(tǒng)江湖呢？

那是由于智人大腦中DNA不知什么原因的突變，使得智人產(chǎn)生了能夠精確描述的語言和新的思維方式，引起了“認(rèn)知革命”。語言的出現(xiàn)能夠使智人在空閑時拉呱閑談，八卦族群中的那個誰這個誰，這就能夠充分拉近族群成員間的感情。不久，智人就在八卦中虛構(gòu)出各種各樣神話傳奇故事，來揭示族群的起源或者號召族群一起為某事而奮斗，等越來越多的人相信這些故事，就有越來越多的人團(tuán)結(jié)在這些故事下。所以智人有了其他人種沒有的團(tuán)結(jié)手段。團(tuán)結(jié)就是力量！智人就是憑借這種力量，北闖東進(jìn)，遍布了今天的歐亞非、美洲以及太平洋諸島和澳大利亞地區(qū)。

然而這時的智人雖然遍布全世界，但是并沒有統(tǒng)治全世界，雖然他們能夠獵殺大規(guī)模捕殺似長毛象、澳大利亞袋狼的巨型動物并造成了它們滅絕，但是智人們主要還是成群成群地過著安逸悠閑的采集生活。這樣一過就是幾萬年，那又是什么讓人類有了新的突破呢？這就是人類意外地一點一滴地馴化了一些植物和動物，帶來了“農(nóng)業(yè)革命”。

距今一萬年的時間起，世界各地的人們先后馴化了小麥、水稻、馬鈴薯以及豬羊等。人們開始面朝黃土背朝天的農(nóng)民生活或者逐水草而居放牛牧羊的牧民生活，農(nóng)業(yè)的集中生產(chǎn)使物資較采集時期有了極大提高，但是這并沒有給農(nóng)民帶來更快樂的生活，而是造成了因傳染病、自然災(zāi)害影響農(nóng)業(yè)和因搶奪資源而引起的暴力等問題，于是城市、國家出現(xiàn)。認(rèn)知革命給人類帶來了豐富的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作，農(nóng)業(yè)革命帶來豐富的物質(zhì)資源，當(dāng)兩者結(jié)合時，就創(chuàng)造了“燦爛”的農(nóng)業(yè)文明，階級分化，種族差別出現(xiàn)，性別歧視開始，各個地區(qū)分別創(chuàng)造了各自的文化。而作者認(rèn)為所謂的“文化”就是“數(shù)百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺”。

然而，隔山隔水的各地文化又是如何由分走向合的呢？

那就是“帝國”、“金錢”和“宗教”這三大力量將全球逐漸合為一體。所謂的“帝國”力量就是通過戰(zhàn)爭或者和平同化，之前全球各地成千上萬的文明逐漸融為目前的幾大文明。以中國為例，5000年前，華夏文明與東夷、北狄、南蠻、西戎并存，經(jīng)過五千年，960萬平方公里的大地上主要是漢文化。所謂的“金錢”力量就是指經(jīng)濟(jì)，社會的分化讓各地經(jīng)濟(jì)交流不斷加深，沒有任何國家能夠行使真正獨立的經(jīng)濟(jì)政策。宗教力量的“普世特質(zhì)”和堅定不移的“推廣特質(zhì)”，某些宗教已經(jīng)讓數(shù)以百萬計的人們相信某些宗教故事，成功地團(tuán)結(jié)了這些人。

歐洲、東亞、墨西哥地區(qū)和阿拉伯地區(qū)等各大文明區(qū)都通過這些力量“統(tǒng)一”了本地區(qū)，都創(chuàng)造了互不輸于對方的文化，但是近代以來及目前，全球化趨勢卻以歐洲文化為藍(lán)本，為什么全球化的重?fù)?dān)落在了歐洲的肩上？這個問題換一個問法就是：為什么歐洲能開辟新航路，不斷發(fā)現(xiàn)新大陸？為什么歐洲能夠興起“科技革命”，執(zhí)世界的科技、經(jīng)濟(jì)的牛耳？

那就是因為歐洲的價值觀、故事、司法體系和社會結(jié)構(gòu)符合現(xiàn)代科技和資本主義萌發(fā)和發(fā)展的條件。因為歐洲人有著無與倫比而又貪得無厭、不斷希望探索和征服的野心，所以他們有著強烈的求知欲和探索精神。歐洲的科學(xué)家和政治家完美地合作在了一起，科學(xué)家為政治家提供各種實用知識、思想基礎(chǔ)和科學(xué)工具，而政治家則為科學(xué)家提供各種信息和保護(hù)，資助各種迷人奇特的研究，將科學(xué)的思考方式帶到地球每一個偏僻的角落。歐洲的科學(xué)家不僅創(chuàng)立了物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、電學(xué)等，而且還為發(fā)展所需的資本探索出了新方法，可以讓錢生錢，出現(xiàn)了資本主義?？茖W(xué)、資本主義和政治，三者相輔相成，近代歐洲憑此獨步江湖，創(chuàng)立了大不列顛、法蘭西等帝國，更是創(chuàng)造了至今不衰的西方文化。

用作者的話來說，科技是一場永遠(yuǎn)的革命。似魔法般的科技不僅改變著我們的衣食住行，也導(dǎo)引著人類歷史的發(fā)展方向?？萍紟砹说诙无r(nóng)業(yè)革命，帶了多種人工合成資源，帶來了巨大能量，讓人們的物質(zhì)生活極大豐富，同時原子彈等核武器的發(fā)明，也使大國們不敢發(fā)動戰(zhàn)爭，世界進(jìn)入了核和平時代。“地球在生態(tài)和歷史上都已經(jīng)整合成一個單一的領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)呈指數(shù)增長，今日人類所享有的財富在過去只有可能出現(xiàn)在童話里。而科學(xué)和工業(yè)革命也帶給我們超人類的力量，以及幾乎可以說無限的能源。不僅社會秩序完全改變，政治、日常生活和人類心理也徹底改觀”。而就在此時作者提出了一個問題“只不過，我們真的更快樂了嗎？”作者從生物學(xué)、化學(xué)角度分析一通，又談起了生命意義，很顯然，作者無力回答此問題。

那么人類社會將去向何方嗎？

他做出了大膽想象——“智人末日”?？萍几锩谷祟愅黄屏松飳W(xué)的限制，自然選擇的法則被打破了，社會乃至地球的發(fā)展出現(xiàn)了“智慧設(shè)計”法則，即人類可以利用智慧來設(shè)計整個世界。人類可以克隆生物，可以改變基因，人類有可能稱為超人，而計算機技術(shù)的發(fā)展，又可能演化出一種新的生命，即機器人，當(dāng)人類與機器人結(jié)合又會是怎么樣的情況呢……未來是難以想象的，所以作者認(rèn)為既然目前人類如此智慧，問“我們會變成什么樣”“我們想要變成什么樣”都是沒有意義的，應(yīng)該問“我們究竟希望自己想要什么？”

“我們是什么？”“我們從哪里來？”“我們到哪里去？”不僅是歷史學(xué)和哲學(xué)要探索的問題，也是生物學(xué)、物理學(xué)等各種學(xué)科想要回答的問題。作者結(jié)合各種學(xué)科，粗線條地厘清了人類發(fā)展的各個階段，以及每個階段之間的聯(lián)系邏輯。我們無法說這種邏輯完全正確，但是它們的想法新穎而獨特，為我們思考問題打開了一扇窗，作者由歷史到現(xiàn)實再對未來的推測簡直一部科幻小說，世界難道真能夠會發(fā)展成為一個單一文化，一個單一政治實體通知嗎？人類真的能夠無意外事故的情況下壽命永久嗎？最驚艷的便是作者所說的“認(rèn)知革命”，人類的社會就是由那些數(shù)不盡的“故事”構(gòu)建而成的，只要大家相信故事，那么靠這個故事所維系的某些團(tuán)體或者實體，就會有旺盛的生命力。

比如，二戰(zhàn)中，法國遭滅國，但是幾乎所有法國人都相信法國還存在，盡管國土沒有了，政府沒有了，人民遭到了奴役和監(jiān)控，但是那個關(guān)于法國的種種故事還存在，所以法國最終能夠復(fù)國?！肮适隆本哂兄卮笠饬x，五千年的中華歷史早已沒有實體，但是大家都相信各種歷史故事，所以中國才能五千歲；因為我們相信經(jīng)濟(jì)學(xué)，相信信譽，所以我們才能夠貸款。似乎一切都是存在與人腦的意識中，所以世界應(yīng)該是主觀的。也許從這個角度來說，這本書應(yīng)該是禁書吧。

這本書不是嚴(yán)格意義的學(xué)術(shù)專著，但是無形中卻透露出作者專業(yè)的研究方法；也許我們不能說每句話都是作者仔細(xì)斟酌而成，但是其中的觀點應(yīng)該是作者深思熟慮的。尤其是對歷史學(xué)作用的看法?！拌b往知來”是我們大多數(shù)中國人對歷史的看法，理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為歷史就是要預(yù)測未來的，可是歷史的發(fā)展確實很難掌握的。作者的那句話“我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非‘自然’，也并非無可避免”。