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文/愛書朵拉 發(fā)現(xiàn)一本奇書！一個70后的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利寫的風(fēng)靡全球的著作《人類簡史》。據(jù)說本書12年出版以來，已被翻譯成30多種文字，風(fēng)靡20多個國家。  這本《人類簡史》讀后真是刷新了三觀，以前受歷史教科書毒害，以為歷史書就是冷冰冰無感情的成王敗寇的階級目的論。這本書則不一樣，用作者書中的觀點，人類是一種也沒什么特別的動物，那為啥人類就能站上食物鏈頂端呢？本書娓娓道來，從認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命是如何改變了人類和其他生物，跟著作者在人類歷史的長河中游歷一遍后，不覺將自身的視野寬度從個人的一生，擴(kuò)寬到人類的幾十萬年的歷史，有了這種宏觀演化的視角，對于自身未來也能看的更遠(yuǎn)更清晰。 讀完最大的幾點收獲： 1.第一次接觸到客觀現(xiàn)實和想象現(xiàn)實的概念。尤其是想象現(xiàn)實的的概念，解決了很多價值觀上的困惑。所有社會的背后都是有想象構(gòu)建出來的秩序，大多數(shù)社會政治階級制度其實都沒有邏輯或生物學(xué)的基礎(chǔ)，不過就是由歷史的偶然事件引起，再用虛構(gòu)的故事延續(xù)壯大。看待事物要避免受既定立場的影響，比如人類并不是宇宙中心，歷史沒有正義，也沒有必然，宇宙一切都是偶爾隨機(jī)現(xiàn)象。 2.科學(xué)的心態(tài)在于承認(rèn)自己的無知，不迷信既定的概念、想法和理論。愿意在知識進(jìn)展后，承認(rèn)過去相信的可能是錯的。誠實面對自己領(lǐng)域的無知，學(xué)會留白，并試著加以填補(bǔ)，也就是空杯心態(tài)，這點非常重要！ 3.人類統(tǒng)一的工具：金錢，帝國，宗教 附上朵拉的《讀書筆記》： 一、認(rèn)知革命 大約7萬年前 1.在幾十萬年前地球上存在至少6種人種。我們只是其中一個人種：“智人”?！爸侨恕庇捎谂紶柣蛲蛔冄杆籴绕?，全球擴(kuò)張，站上食物鏈的頂端，而生態(tài)系統(tǒng)來不及發(fā)展出種種制衡，導(dǎo)致其他人種和生物的滅絕。 2.我們生活在雙重現(xiàn)實中，一重是客觀的存在的現(xiàn)實，例如河流，樹木，獅子老虎等。一重是想象的現(xiàn)實，虛構(gòu)故事的能力，讓人類擁有想象力，“一起”想象編織出虛構(gòu)的故事，例如《圣經(jīng)》，法律，正義，人權(quán)，以及現(xiàn)代的國家概念等，這些在宇宙中實際都不存在，只存在于人類的想象中，并且人類真誠的相信這些存在。基于這種集體的“想象的現(xiàn)實”，無數(shù)陌生人可以靈活合作。 3.八卦理論，借由八卦來維持的最大“自然”團(tuán)隊大約是150人。 4.文化演化取代基因演化。通過語言和文字創(chuàng)造出想象的現(xiàn)實，可以讓陌生的人有效合作，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞?。例如“天賦君權(quán)”到“人民作主”。 5.想象現(xiàn)實加行為模式形成了文化，認(rèn)知革命之后。人類從生物學(xué)中脫離而獨立存在。認(rèn)知革命后生物學(xué)和歷史的關(guān)系： 1）生物學(xué)為智人的行為設(shè)下了基本限制。所有歷史都在這個活動范圍內(nèi)發(fā)生 2）這個范圍非常大，能讓智人有各種驚人的發(fā)揮空間。創(chuàng)造虛構(gòu)故事的能力，能創(chuàng)造書更多更復(fù)雜的游戲，代代相傳不斷發(fā)展精進(jìn)。 3）想了解智人的行為，除了了解人類生物學(xué)的顯示是不夠的，還得了解人類行為的歷史演化。 6.認(rèn)知革命之后，智人的“自然生活方式”不止一種，真正存在的只有“文化選擇”。 7.泛神論：幾乎任何一個地點，任何一個動物或者植物，任何一種自然現(xiàn)象，都有其意識和情感，并且能和人類直接溝通。甚至非物質(zhì)也有靈，例如死者的鬼魂以及各種友善和邪惡的靈。人類和其他靈之間沒有地位高下之別。這個世界不是為了人或者任何其他特定的靈而旋轉(zhuǎn)。 8.泛神論不是某個特定的宗教，而是數(shù)權(quán)重不同的宗教，邪教或信仰的通稱。它們對于世界的看法，對人類的定位所見略同。而有神論認(rèn)為，宇宙的秩序在于人類和一小群超凡的實體（神）之間的地位關(guān)系。 二、農(nóng)業(yè)革命 大約12000年前 1.農(nóng)業(yè)同時間在各地獨立發(fā)展而開花結(jié)果。農(nóng)業(yè)革命帶來的不是輕松的新生活時代，反而讓農(nóng)民過著比采集者更辛苦，更不滿足的生活。農(nóng)業(yè)革命造成人口爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。 2.人類以為是自己馴化了植物，但其實是植物馴化了人類。從小麥的觀點來看農(nóng)業(yè)革命，小麥從中東地區(qū)的某種野草在短短1000年內(nèi)傳遍全世界各地，生存和繁衍正是最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，而根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，小麥?zhǔn)堑厍蚴飞献畛晒Φ闹参铩?br> 3.農(nóng)業(yè)革命的本質(zhì)：讓更多的人以最糟的狀況活下去。人類一心追求更輕松的生活，于是釋放出一股巨大的力量，改變了世界的面貌，但結(jié)果也沒有任何人料想的到，沒有人在背后操縱或意圖讓人靠谷物為生，一開始只是各種小事，主要是希望吃飽一點，但最后累積的效果，就是讓遠(yuǎn)古的采集者開始花上整天的時間，在烈日下挑水務(wù)農(nóng)。 4.原本的奢侈品往往最后會成為必需品，而且?guī)硇碌牧x務(wù)，等到習(xí)慣某種奢侈品，就開始認(rèn)為這是天經(jīng)地義。接著就是一種依賴。最后生活中再也不能沒有這種奢侈品了。 5.物種演化的成功并不代表個體的幸福。為了把牛，馬，驢等訓(xùn)練成聽話的勞役動物，就必須大批它們的天性和社會連接，抑制它們的侵略和性能力，并限制行動自由。從牛羊的觀點來看，這事一場可怕的災(zāi)難，這些演化成功是沒有意義的。物種雖然在數(shù)量上大獲全勝，但是單獨個體需要承受巨大的痛苦。 6.農(nóng)業(yè)革命使得人類定居起來，并開始出現(xiàn)人造領(lǐng)域，也影響了人類的心理，讓人類成為遠(yuǎn)比過去更以自我為中心，與周遭的其他物種畫出界線。 7.農(nóng)業(yè)革命之后，短短幾千年出現(xiàn)了城市，王國和帝國。接著人類開始幻想出偉大的神靈，祖國，有限公司的故事，好建立起必要的社會連接。 8.想象所建構(gòu)的社會秩序的案例：古巴比倫 人的合作手冊《漢謨拉比法典》，現(xiàn)代數(shù)億美國人的合作手冊《獨立宣言》 這些不變的原則其實只存在智人豐富的想象力離，只存在他們創(chuàng)造并告訴彼此的虛構(gòu)故事中，這些原則，從來就沒有客觀的正確性。 9.不管是監(jiān)督宗教，民主還是資本主義，都只是由想象所建構(gòu)出來的秩序，如何讓人相信這些秩序。第一，對外的說法絕對要堅持它們千真萬確、絕非虛構(gòu)。永遠(yuǎn)要強(qiáng)調(diào)，這種維持社會穩(wěn)定的秩序是個客觀實際，是由偉大的神或者自然的法則所創(chuàng)造。第二，在教育上也要徹底貫徹同一套原則。從人出生的那一刻起，就要不斷提醒這套想象建構(gòu)出來的秩序，要在一切事物中融入這套原則。 10.人類不會發(fā)現(xiàn)組織自己的生活的種種秩序是虛構(gòu)的原因： 1）想象構(gòu)建的秩序深深與真實的世界結(jié)合，例如今天的西方人都相信個人主義，認(rèn)為每個人都是獨立的個體，有獨立的價值不受他人看法影響。就好比有道光照亮我們，讓我們生活有價值有意義。而中世紀(jì)的貴族認(rèn)為個人價值是由社會階級和他人的看法決定。在這種情形下，被人嘲笑就是天大的侮辱，要不惜一切代價來維護(hù)名聲。 2）想象構(gòu)建秩序塑造了我們的欲望。包括浪漫主義，資本主義，人文主義，消費主義。例如擺脫日常生活和工作，遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，前往遙遠(yuǎn)國度，去體驗不同文化，氣味，美食和規(guī)范。 3）想象建構(gòu)的秩序存在于人和人之間思想的連接。并非個體的想象，而是存在主題之間，存在于千千萬萬人共同的想象中。客觀事物的存在，不受累人意識和信念影響。主觀事物的存在，靠的是個體的意識和信念。主體間事物的存在，靠的是許多個體主觀意識之間的連接網(wǎng)絡(luò)。就算有人改變了想法，對這項事物的影響并不大。歷史上有許多重要的驅(qū)動因素，就是這種存在于主題之間的概念想法：法律，金錢，神，國家。要改變這些秩序，必須同時改變數(shù)千千萬萬人的想法。要達(dá)到這種規(guī)模的改變，必須需要有復(fù)雜的組織協(xié)助，列如政黨，宗教，思潮運動。為了改變原來的秩序，必須先用想象建構(gòu)出另一套秩序才行。 11.文字是采用實體符號來儲存信息的方式。文字本來是人類意識的仆人，但是現(xiàn)在正在反仆為主，人工智能領(lǐng)域正在創(chuàng)造一種的新的智能。 12.歷史從無正義。 13.從生物學(xué)角度上看，沒有什么是不自然的，只要有可能發(fā)生的都是自然的?，F(xiàn)在社會的：自然和不自然的概念是基督教神學(xué)的概念，并不是生物學(xué)的概念，神學(xué)上所謂的自然，值得是符合創(chuàng)造自然的神的旨意。如果不符合神的旨意就是不自然的， 三、人類的融合統(tǒng)一 1. 人類文化流動方向大趨勢：分久必合。 2.宗教信仰的重點是自己相信，金錢信仰的重點是別人相信。 3.所有人類創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢能夠跨越所有文化鴻溝，不會因為宗教，性別，種族等而有所歧視。金錢制度讓人就算不認(rèn)識，不清楚對方人品，也能攜手合作。 4.帝國的定義：文化多元性和疆域靈活性。良性的帝國思想，統(tǒng)治全世界，為所有人類福祉而努力。 5.宗教的定義：一種人類規(guī)范及價值觀的系統(tǒng)，建立在超人類的秩序之上。必須同時具備普世特質(zhì)和推廣特質(zhì)。 6.多神教，泛神論，一神教，二元論宗教，自然法則（道教，儒教，犬儒主義，享樂主義，這些信仰也認(rèn)為有某種超越人類的秩序控制的這個世界，但是并非是神，而是自然法則） 7.自然法則宗教的典型佛教, 佛教的最高原則：痛苦確實存在，我該如何逃離？佛教的教誨：痛苦來自欲望，要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗事物的本質(zhì)。 冥想技巧，能夠訓(xùn)練心靈感受事物的本質(zhì)而排出種種欲求。專注在“我現(xiàn)在是什么感受”而非“為什么是我” 8.人文主義學(xué)派： 1）自由人文主義 ，重視內(nèi)心的聲音 人性的聲音 ，將人性神圣化。基督-靈魂自由而永恒。追求盡可能為個人爭取自由 2）社會人文主義，人性是集體而并非個人概念。追求所有人的平等。 3）演化人文主義，納粹，人會進(jìn)化也會退化 9.一級混沌系統(tǒng)，可預(yù)測，例如天氣。二級混沌系統(tǒng)，會因預(yù)測該改變結(jié)果，不可預(yù)測。政治，市場。 10.不同文化對于善的定義不同。利益也無客觀衡量的標(biāo)準(zhǔn)。 11.文化就像謹(jǐn)慎感染或者寄生蟲，而人類就是毫不知情的寄主。迷因?qū)W假設(shè)生物演化基于“基因”這種有機(jī)信息單位的復(fù)制，文化演化則是基于“迷因（meme)”這種文化信息的單位的復(fù)制,成功的文化就是特別善于復(fù)制其迷因，而絲毫不論這對人類的成本和利益。 12.后現(xiàn)代主義思想：文化基石不是迷因，而是“話語”。本質(zhì)和迷因?qū)W類似也同意文化傳播并不考慮人類利益。 13.。博弈論也有類似觀點，當(dāng)有多位參與者的時候，某些概念和行為模式可能對所有的參與者都有還，但是就是有辦法繼續(xù)存活下去。例如軍備競賽。 四、科學(xué)革命 大約500年前 1.現(xiàn)代科學(xué)與先前的知識體系的不同之處 1）愿意承認(rèn)自己的無知。更重要的是，愿意在知識進(jìn)展之后，承認(rèn)過去相信的可能是錯的，于是，再也沒有什么給I啊年，想法或者理論是神圣不可挑戰(zhàn)的。 2）以觀察和數(shù)學(xué)為中心。通過手收集各種觀察值用數(shù)學(xué)工具整理，形成全面的理論來獲得新知。 3）取得新能力。用理論發(fā)展出新的科技。 2.科學(xué)革命不是知識的革命，而是無知的革命。真正讓科學(xué)革命起步的發(fā)現(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)”人類對于最重要的問題其實毫無所知”。 1）古老的知識體系假設(shè)世上所有重要的事情都已經(jīng)為人或者為神所知。這些全知者是某些偉大的神或者已逝智者。只要鉆研這些古籍和傳統(tǒng)，正確加以理解，就能獲取知識。 2）現(xiàn)代科學(xué)是一套獨特的知識體系，獨特之處在于公開承認(rèn)這套體系，都ui一些“最重要的問題”一無所知。例如物理學(xué)家承認(rèn)他們不知道什么引起了宇宙大爆炸，也不知道如何讓量子力學(xué)與廣義相對論結(jié)合起來?，F(xiàn)代科學(xué)愿意承認(rèn)自己的無知，就讓它比原來的知識體系更有活力和彈性，也更有求知欲。 3.現(xiàn)代想要維持社會政治秩序穩(wěn)定，只能靠2種不科學(xué)的方式。 1）雖然采用科學(xué)理論，但必須違反一般科學(xué)組發(fā)，宣稱這就是絕對的真理。例如納粹聲稱，種族政策是來自生物事實的推論 2）不要采取科學(xué)的辦法，而訴諸“非科學(xué)的絕對真理”，例如：自由人文主義堅持主張人類的特殊價值和權(quán)利。 4.對科技和科學(xué)研發(fā)方法的信任，成為類似宗教的信仰，甚至在一定程度上取代了對絕對真理的信念。 5.一開始統(tǒng)治者資助教育機(jī)構(gòu)，目的只是為了傳播傳統(tǒng)知識，強(qiáng)化線性秩序。一直到資本主義制度和工業(yè)革命登場后，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技開始水乳交融，引起世界急速改觀。 6.科學(xué)活動并不是出于某個更高的道德和精神層面，而是也像其他文化一樣，收到經(jīng)濟(jì)，政治和宗教利益的影響 7.工業(yè)革命的核心就是能量轉(zhuǎn)換的革命 8.核子末日的威脅促進(jìn)了和平主義，于是戰(zhàn)爭退散，貿(mào)易興旺，戰(zhàn)爭的成本更高，另外國際網(wǎng)絡(luò)的緊密沒讓多數(shù)國家無法在維持全然獨立。 9.快樂該如何計算？快樂的本質(zhì)是什么？一般對于快樂普遍接受的定義“主觀感到的幸?！?。金錢確實會帶來快樂，但是又一定的限度，超過限度之后效果就不那么明顯。所以對于經(jīng)濟(jì)階層底層的人來說，缺失是錢越多越快樂。對于富人來說，對于長期感受并無太大影響。疾病會短期降低人的幸福感。家庭、婚姻和社群對于快樂的影響比金錢和健康來的重要。 10.快樂不等同生物上快感，快樂的最重要的發(fā)現(xiàn)：并不在于任何相識財富，健康甚至社群之類的客觀條件，而是在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。 11.從純粹科學(xué)角度看，人類生命本來就完全沒有意義，人類知識在沒有特定目標(biāo)的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。所謂的快樂很可能只是讓個人對意義的錯覺和現(xiàn)行的集體錯覺達(dá)成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達(dá)成一致，就能說服自己，覺得桔子的生命有意義，并且能從這個信念中得到快樂。 12.佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。 13.我們從物理學(xué)走線化學(xué)，走向生物學(xué)，再走向歷史學(xué)。21世紀(jì)后，智人開始超越這些界限。自然選擇的法則開始被打破，而有智慧設(shè)計法則取代。通過生物工程，仿生工程，無機(jī)生命工程三種方式。智人被超人類替代？倫理問題？ |
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