俗語：君子藏器于身、待時(shí)而動(dòng)，“器”指的是什么？受用了

“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子在野，小人在位”，“窈窕淑女，君子好逑” ……對(duì)古代文學(xué)有點(diǎn)了解的人不難發(fā)現(xiàn)，“君子”一詞廣泛活躍在文學(xué)典籍之中。那么何為君子呢？

對(duì)君子一詞做具體說明的第一任就是我們的孔大圣人了?？追蜃訉?duì)于君子一詞的論述不只局限在這一個(gè)詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關(guān)。而如果要將這些言論都包括起來，《論語》一書，所論述最多的無疑就是與君子有關(guān)的言論。

“君子”是孔子眼中的理想化的人格，君子以行仁、行義為己任，當(dāng)然了，懦夫不可能被稱為君子的，所以君子也尚勇，不過莽夫也不可能被稱為君子，因此君子的勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。

“君子”一詞，在先秦的古籍中出現(xiàn)的次數(shù)很多，它多指代的是“君王的兒子”，著重表現(xiàn)的是地位崇高的男子。后來，君子一詞便被賦予了道德的含義，它指的是那些道德高尚、品行良端的男子。

在《周易·系辭下》中有一句關(guān)于君子的十分出名的句子，它就是“君子藏器于身，伺時(shí)而動(dòng)”。

這句話的意思說的就是：君子是那種即使有著卓越的才能、高超的本領(lǐng)他也不會(huì)到處賣弄自己的本事，以此得到別人的贊美滿足自己的“虛榮心”。君子是那種只會(huì)在必要的情況下展現(xiàn)自己的才能和技巧的人。

“器”這個(gè)字本意指的是用具，而這里它被引申為才能。我們現(xiàn)在所熟知的“藏器待時(shí)”就是來自于這句“君子藏器于身、待時(shí)而動(dòng)”，它常常用來比喻學(xué)好本領(lǐng)，等待施展的機(jī)會(huì)。

每當(dāng)我們提到三國(guó)時(shí)期的人物之時(shí)，不可避免的就會(huì)提到諸葛先生?！胺?、鳳雛得一人便得天下”中的伏龍所指的就是諸葛亮，他身負(fù)經(jīng)濟(jì)匡世之才，然而在最初他卻選擇隱居于隆中，嘯歌自適，決無用世之志。

《出師表》中，他意切言盡的向后主表達(dá)自己的志向，從最初的的“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”到后來的及遇先主，為報(bào)知己，乃愿出山，鞠躬盡瘁，死而后已。雖說最后劉氏沒能得到天下，但諸葛先生是真的做到了鞠躬盡瘁。

身負(fù)才能的人往往都會(huì)有點(diǎn)自負(fù)，因?yàn)樗麄兩砩系牟拍茏阋宰屗麄儶?dú)特于眾人，所以那些藏器于身、待時(shí)而動(dòng)的君子就格外的難得。在滔滔歷史之中，不乏才能卓越之人，但能被稱之為君子的并不多。

天才總是驕傲的，因?yàn)樗麄冇序湴恋馁Y本，漂亮的公孔雀在求偶的時(shí)候就是能夠得到雌孔雀的歡喜。

在前面筆者也提到了，不管是“隱忍”的懦弱的人也好還是“勇敢”的莽撞的人，他們都不能被稱為是君子。君子的“隱忍”不是懦弱，君子的“發(fā)”不是莽撞，那是他身負(fù)才能等待著施展或者是需要施展的時(shí)候。

說實(shí)話，要說是“隱忍”，其實(shí)能做到的人并不少，所以它重點(diǎn)在于那個(gè)“器”字。如果說沒有器，那么就算是等到了再好的機(jī)會(huì)你本身沒有本事也是沒有用的。

當(dāng)然了，身負(fù)才能的確很重要，但是懂得什么時(shí)候“發(fā)”也十分的重要，機(jī)遇對(duì)于一個(gè)人的成功來說是可遇而不可求的。有些人很有才能但是一輩子都遇不到能夠讓他施展才能的機(jī)會(huì)，最終只能以懷才不遇收?qǐng)觥?/p>

君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，這句話說著容易但能做到的人真正很少。有些人有才能卻傲慢只知道炫耀，而有的人隱忍但是卻沒有才能，所以兩者兼有的人并不多啊。