宋代段子：這是連續(xù)第四天上王晦叔的文字，《夷堅志》輯錄的王晦叔文章還有，這幾天連續(xù)上也屬巧合與緣分。除了王晦叔，《夷堅志》兼容并包，還有很多其他作者。主要輯錄標準是文字及事件本身的價值，這些信息穿越900年，非常寶貴。

【原文】

遂寧縣雞鳴山福勝寺，有唐惠宗禪師磐石，其姓氏鄉(xiāng)里皆不著。山有查公遺記，言近山之麓，磐石廣丈馀，四面鑿穴為庵，師習定之所也。本傳存焉，傳今亡矣，寂寞數(shù)百載。

紹興三十二年春，延陵吳光庭率二三友生肆業(yè)于寺上方，閏二月庚午夜，夢一僧紫服，長揖共語。辛未，吳討閱寺碑，覽其所事，問石所在，人無知者。偕長老行端搜北瑯竹園，得之叢棘中，丈馀鑿穴，與查公言合。

癸酉，郡士人王晦叔偶遇焉，光庭以夢告，導之觀石讀碑，且求紀述。丁丑夜，夢如初。戊寅，寺眾始知狀，主事道生曰：“吾固不謂此地為師庵基也。”后七日，將取以新右殿砌，光庭嘆曰：“前之夢，師其以囑我乎！”

庚辰，往剪蕪穢，立表園門，命精巧石工鐫師像。癸已，創(chuàng)亭于庵東十步，為奉安地，仍使繪工于像上設色。丙申夜，又夢如初，徐曰：“磨衲金絞領(lǐng)，繪事過矣，當從吾紫?！?/span>

于是光庭來督文，晦叔念師之靈異，至三見夢變，以捍片石，欲人兀坐進修，推本所自，乃作碑銘七八百字，其文載于《頤堂集》中。

【白話語音文字版】

遂寧縣（四川）雞鳴山福勝寺有唐朝惠宗禪師打坐的一塊大磐石?；葑诙U師是什么地方的人以及他俗家姓氏本地人都不知道。雞鳴山上有一位姓查的寫了碑文記述“惠宗和磐石”的故事，碑文說那大磐石一丈方圓，就在近山腳下?；葑诙U師在大石四腳內(nèi)鑿四洞用做打坐修行。碑文文字尚存，只是不知大磐石現(xiàn)在何處，因為已經(jīng)過去好幾百年了。

宋高宗紹興三十二年（1162年）春天，延陵（今江蘇常州江陰一帶）人吳光庭帶著兩三個朋友在福勝寺上邊一個地方攻讀學業(yè)。閏二月庚午日夜里，吳光庭夢到一位紫衣僧人給他行禮，聊天。辛未日，吳光庭到寺廟里閱覽石碑，看有關(guān)磐石的記載。他問寺廟的僧人那大磐石在哪里？僧人們都不知道。后來他帶著寺廟長老行端來到北瑯竹園，在荒草荊棘中發(fā)現(xiàn)了這塊大石，因為四角都有鑿出來的洞穴，這跟查公的記載對上了。

癸酉日，吳光庭偶遇本郡士子王晦叔，他給王晦叔說了自己的夢，帶著他既看了寺里的石碑，也看了北瑯竹園的大磐石，并請王作文記述。丁丑夜，吳光庭又夢到那紫衣僧人。戊寅日，寺里的僧人就都知道這個事了。主事僧道生說：“我一直覺得現(xiàn)在的福勝寺不是當年惠宗禪師打坐的原址?！逼咛旌?，僧人們商量說把那大石頭搬過來做右邊佛殿的臺階。吳光庭心想：“我最早做的那夢，那師父似乎另有所囑！”于是他在庚辰日來到北瑯竹園中修剪雜草，把大磐石周圍環(huán)境清理一下，在北瑯竹園門外建了一根石柱作標記，并找來能工巧匠鐫刻了惠宗禪師的塑像。癸已日，他找人在大磐石以東十步遠的地方建立小亭，把惠宗禪師的雕像安奉到小亭里，還讓畫工給雕像配上顏色。

丙申夜，吳光庭又做夢了，他夢到惠宗禪師很緩慢地跟他說話：“磨衲金絞領(lǐng)，這樣的裝飾有點過分了，你還是要按照我原來紫色僧衣的樣子來。”吳光庭趕緊照辦，并找到王晦叔看他文章寫好沒有。王晦叔也感念惠宗禪師的靈異，竟會三次給一個宋朝讀書人托夢，惠宗是為了保護這塊石頭，也希望人們坐到石頭里去打坐修行。始末因由了解清楚后，王晦叔寫了一篇七八百字的文章記述此事。這文章收在王晦叔的《頤堂集》里。

【祥宏點評】：雞鳴山福勝寺現(xiàn)在好像沒有了；這又是文章高手王晦叔的文字，《夷堅志》保留了王晦叔《頤堂集》不少文章，《頤堂集》現(xiàn)已不存?？磥懋敃r王晦叔文名已盛，一般士子經(jīng)常請他作文；這是個稀奇事，唐朝僧人給宋代士子托夢，并希望人們用他當年的石洞修行；磨衲，指的是袈裟。金絞領(lǐng)是袈裟上的裝飾。惠宗禪師校正僧衣的樣式讓人感慨，這說明他事實求是，不喜奢華，僧人本色，但過了這么長時間，他還在這些小事上纏繞，這樣的話又何時解脫呢？故事里的記日方式用的是傳統(tǒng)的天干地支。