文  ∣ 大秦之歌

作者簡介：頭條號歷史問答達(dá)人

封面圖｜唐高宗李治影視照

要說起今年最火爆的電視劇，非《長安十二時辰》莫屬。這部劇第一次全景式地把盛唐社會的全貌展現(xiàn)在觀眾面前，上至帝王宮廷，下至普通老百姓，各種社會群體的生活細(xì)節(jié)都鋪排在電視劇里，讓人們對盛唐時代多元化的社會生活方式一覽無余。這里面，最激動人心的場景恐怕就是許鶴子在上元節(jié)上的精彩歌舞表演了，讓幾乎所有參加上元節(jié)活動的游客激動不已，高呼“許鶴子……許鶴子……”，把整個電視就推向高潮。也讓觀眾對唐代樂舞有了直觀印象。

《長安十二時辰》里許鶴子所表演的歌舞，場面宏大，衣裝華美，人們?nèi)缱砣绨V，把盛唐樂舞的雍容華貴展現(xiàn)的淋漓盡致，讓人們驚嘆于唐代生活的精美和奢侈。

舞蹈在我門國家是一種古老的藝術(shù)形式，距今已經(jīng)有四五千年的歷史，從人類誕生之日起，就有了用肢體和音樂表達(dá)情感的訴求。在漫長的發(fā)展歷史中，舞蹈隨著人們生活環(huán)境、條件和水平的發(fā)展，也得到不斷演變和發(fā)展。尤其進(jìn)入盛唐之后，長安成為世界上最重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，盛世長安的包容開放吸引了越來越多的少數(shù)民族，在樂舞的發(fā)展上，也越來越多吸收了少數(shù)民族的樂舞精華，多元化的文化融合催生了盛唐精彩紛呈的樂舞文化。

圖1｜唐太宗李世民影視照

在《長安十二時辰》里，我們看到圣人唐玄宗就是一個樂舞高手，他自己不但精通詩歌創(chuàng)作，而且對樂律也頗有造詣，是唐代樂舞領(lǐng)域的大家。他還發(fā)起了有官方背景的上元節(jié)慶典活動，一年一度舉辦一次，并從中選拔出在樂舞方面有獨特魅力的人一起和他互動。有了皇帝的重視和參與，唐代樂舞的發(fā)展一日千里，給人們的生活增添了不少內(nèi)容和樂趣。

唐代也是第一個以官方的名義，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)對前朝、少數(shù)民族以及外國樂舞進(jìn)行收集、改編、補(bǔ)充和整理，并在太常寺和宮廷里進(jìn)行編排，大規(guī)模對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行整理編創(chuàng)，并在朝堂之上經(jīng)常性研究、編演，對于杰出的舞蹈編演曲目進(jìn)行重獎。這些舉措都讓唐代樂舞取得了長足發(fā)展，是中國舞蹈歷史發(fā)展最鼎盛的一個時期。唐代舞蹈編演的過程里，不但積極吸收外國、少數(shù)民族的樂舞精華，還創(chuàng)造性的編創(chuàng)中華民族特色的樂舞，取得了驕人的成績。

在盛唐樂舞名單里，除了我們熟悉的《上元舞》，還有《七德舞》、《九功舞》，這三個舞蹈被稱為唐代最著名的三大舞蹈，是唐代舞蹈的三大代表作。今天我們就聊聊這三大舞蹈，并通過這三大舞蹈了解一下唐代樂舞的藝術(shù)成就和發(fā)展歷程。

在《新唐書·禮樂志》里記載：“《七德舞》者，本名《秦王破陣樂》。太宗為秦王，破劉武周，軍中相與作《秦王破陣樂》曲。積極為，宴會比奏之?！蓖瑯?，在《舊唐書·音樂志》里也有這樣的記載：“太宗為秦王時，征伐四方，人間歌謠《秦王破陣月》之曲。”

圖2｜唐太宗李世民影視照

由此可見，秦王李世明在大唐立國之初，領(lǐng)兵征戰(zhàn)四方，蕩平天下之時，就讓人作了《秦王破陣樂》之曲，由此一直流傳，成為唐代三大樂舞之一。古代人行軍打仗，都會帶一些鼓、鈸、號角等樂器，主要作用有幾個方面，一是在排兵布陣時用于軍隊之間的相互聯(lián)系；二是用于營地警戒及緊急集合；三是在戰(zhàn)斗進(jìn)行時，往往通過擊鼓、號角等形式鼓舞士氣；四是軍隊打仗勝利，凱旋而歸時奏樂表示開心高興。

秦王李世民是一個馬上皇帝，唐朝的天下可以說多一半是他打下來的。李世民能文能武，文武全才，他應(yīng)該明白在軍隊行軍打仗時，樂舞往往能帶來意想不到的作用，所以才命人作了《秦王破陣樂》之曲，讓這首激勵士氣的樂曲伴隨在他的軍旅生涯中。人們常說，音樂是一種富有魔力的聲音，《秦王破陣樂》的產(chǎn)生，在相當(dāng)程度上提高了唐軍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，給唐軍的血液里注入了制敵取勝的活力。

李世民即位之后，提升了《秦王破陣樂》的規(guī)格，把這種流行于自己軍隊的樂曲正式提升為皇家禮樂，并更名為《七德舞》，把演奏這首樂曲的人數(shù)提高到一百二十人。李世民這樣做的目的，就是要讓自己和所有大臣知道，過去取得的成績來之不易，現(xiàn)在雖然建國了，但不要忘記過去艱苦的努力和付出，不要忘本，持續(xù)保持再接再厲的精神，這才是社稷發(fā)展的動力。

圖3｜唐太宗李世民《秦王破陣樂》圖

為此，他還命人制作了《破陣舞圖》，但此時的《七德舞》已經(jīng)成為皇家禮樂，它的軍樂屬性已經(jīng)大不如以前。過去的《秦王破陣樂》由軍人演奏，又在戰(zhàn)陣之中，所以氣概自然不凡，大有激蕩人心的樂力，但現(xiàn)在的《七德舞》都是有專業(yè)的樂工伶人演奏，多了一些廟堂典雅之味，少了戰(zhàn)場肅殺氣息，有了娛樂的成分在里面。但這首舞曲所表現(xiàn)的尚武精神，上陣殺敵的主題并沒有改變。

縱觀唐太宗一生，從十九歲起兵爭奪天下開始，他一直領(lǐng)兵沖鋒陷陣，身先士卒，在沙場上取得了一個接一個的勝利，可以說身經(jīng)百戰(zhàn)。唐朝建立之后，又深陷儲君的爭奪戰(zhàn)之中，作為秦王的他本無緣帝位，但最終果斷發(fā)動玄武門政變，成為大唐帝國的第二任皇帝。期間經(jīng)歷的風(fēng)險、艱難他深有體會。所以即位之后。他始終不忘武備，為了國家長治久安，又遠(yuǎn)征突厥，東征高麗，西平吐谷渾，北伐薛延陀，軍事斗爭從未中斷。

正是有了唐太宗的努力，為唐朝的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，唐朝在成為當(dāng)時世界最大的帝國，最繁華的東方世界。

唐太宗即位之后，經(jīng)常會去他誕生的慶善宮走走，對這個地方充滿了懷念之情。貞觀六年（公元633年），他在慶善宮里宴請群臣，興高采烈之時詩興大發(fā)，于是當(dāng)場親筆賦詩十韻。這首詩被當(dāng)時的起居郎呂才以御制詩等于樂府，并配上管弦，作成《功成慶善樂》之曲，取名《九功舞》，與《七德舞》一起演奏，尤其在國家、皇室有重大慶典的時候，《九功舞》就成為指定曲目。

圖4｜唐代貴族樂舞圖

《舊唐書·音樂志》這樣記載：“于是起居郎呂才以御制詩于樂府，被之管弦，名為《功成慶善樂》之曲，令童兒八佾，皆進(jìn)德冠，紫袴褶，為《九功》之舞。冬至享宴，及國有大慶，與《七德》之舞偕奏于庭?！?/span>《九功舞》成為僅次于《七德舞》的唐代第二大舞曲。

按照唐代史學(xué)家的觀點，《七德舞》傳達(dá)的是一種尚武精神，而《九功舞》則體現(xiàn)了以文治國的理念。唐朝經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭，基本實現(xiàn)了天下安定的大好局面，軍事斗爭已經(jīng)不再是中央政府的中心任務(wù)，休養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和繁榮文化成為唐王朝的主要工作。

《九功舞》不但在主題思想方面與《七德舞》不同，而且它的藝術(shù)形式、表演方式也與《七德舞》有所不同，它的舞者只有六十四人，人數(shù)基本上是《七德舞》的一半。另外舞者的衣裝也以華麗色調(diào)為主，體現(xiàn)了初唐時期的社會繁華。音調(diào)以西涼樂為主，舒緩嫻雅，也與《七德舞》的擂鼓征戰(zhàn)大有不同。

圖5｜敦煌壁畫里唐人的樂舞壁畫

唐高宗李治即位之后，一度下令把《七德舞》和《九功舞》廢止，不讓在朝廷里演奏。他的理由是《七德舞》的畫面他不忍觀看，《九功舞》也不是雅樂，沒有必要再演下去。但宮廷不能沒有舞樂，顯得也沒有生活情調(diào)和氣氛。于是，唐高宗根據(jù)自己的個人喜好，親自編創(chuàng)了《上元舞》。上元是唐高宗的年號，用年號做樂舞名，顯示出唐高宗自己獨創(chuàng)樂曲的個人所好。

《上元舞》的舞者有一百八十多人，舞者的服飾有五種顏色，象征五元之氣。整個《上元舞》有十二個樂段，分別是《上元》、《二儀》、《三才》、《四時》、《五行》、《六律》、《七政》、《八分》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《慶云》。這十二個樂段相互演奏起來如行云流水，非常連貫。場景也非常宏大，很有震撼力。

《上元舞》是和平年代的一種樂舞，而且有濃重的道家色彩在里面，所以，從唐高宗開始，一直到武則天、唐中宗、唐睿宗時期，它都是帝王們宴飲娛樂、慶典過節(jié)時必奏的一個舞曲。

《七德舞》、《九功舞》、《上元舞》雖是唐代最有影響力的三大樂曲，但各有主題，隨著時代的發(fā)展，每個曲名有都面臨著新的挑戰(zhàn)，各自命運自然不同。但其藝術(shù)魅力卻隨著時間推移，不斷綻放出新的光芒。

圖6｜電視劇《十二時辰》里許鶴子演出影視照

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