成語(yǔ)是東亞特有的語(yǔ)言形式，存在于在漢語(yǔ)、日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)等語(yǔ)言中，它是一個(gè)固定短語(yǔ)，表達(dá)了一個(gè)固定的語(yǔ)意，常帶有歷史故事及哲學(xué)意義。成語(yǔ)大多數(shù)由四個(gè)漢字組成，在文言文中使用廣泛，也有其他字?jǐn)?shù)不等的成語(yǔ)，那么三個(gè)字的漢語(yǔ)知道幾個(gè)呢？

解語(yǔ)花

解語(yǔ)花，典故名，典出五代 王仁裕 《開(kāi)元天寶遺事·解語(yǔ)花》。唐明皇說(shuō)楊貴妃為“解語(yǔ)花”，指善解人意的花，比喻善解人意的美女，喻指美人聰慧可人。

閉門(mén)羹

“閉門(mén)羹”意為拒客，但“閉門(mén)”何以與“羹”聯(lián)系起來(lái)呢？“閉門(mén)羹”一語(yǔ)始見(jiàn)于唐代馮贄《云仙雜記》所引《常新錄》的一段話(huà)：“史鳳，宣城妓也。待客以等差……下列不相見(jiàn)，以閉門(mén)羹待之。”這名姓史的高級(jí)妓女不愿接待下等客時(shí)，就餉之以羹，以表婉拒?？腿艘?jiàn)羹即心領(lǐng)神會(huì)而自動(dòng)告退了。所謂羹，最初時(shí)系指肉類(lèi)，后來(lái)以蔬菜為羹，再后對(duì)凡熬煮成有濃汁的食品皆以羹稱(chēng)之，如雪耳羹、水蛇羹、燕窩羹等。以羹待客，比直言相拒，要婉轉(zhuǎn)，客氣一些。可惜現(xiàn)代拒客，則只有“閉門(mén)”而沒(méi)有“羹”了。

一字師

它指訂正一字之誤讀或更換詩(shī)文中一二字者，即可為師。如今用此稱(chēng)呼善改詩(shī)文的人；比喻一個(gè)人虛心學(xué)習(xí)的胸懷，即使比自己多認(rèn)識(shí)一個(gè)字或了解一件事也可為自己的老師。

馬后炮

馬后炮是象棋術(shù)語(yǔ)。意思是比喻事后才采取措施，但已無(wú)濟(jì)于事。出自元·無(wú)名氏《隔江斗智》第二折：“今日軍師升帳，大哥須要計(jì)較此事，不要做了馬后炮，弄的遲了?！?/span>

想當(dāng)然

‘想當(dāng)然’是貶義詞?！搿菏侨祟?lèi)大腦特有的功能，憑唯心主義的沒(méi)有根據(jù)的推測(cè)來(lái)斷定，指‘胡思亂想’下結(jié)論，以為事情和結(jié)論一定是如此。其實(shí)不是。

‘想當(dāng)然’出自《后漢書(shū)·孔融傳》：“初， 曹操攻屠鄴城 ， 袁氏婦子多見(jiàn)侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書(shū)，稱(chēng)‘ 武王伐紂，以妲己賜周公?！?操不悟，后問(wèn)出何經(jīng)典。對(duì)曰：‘以今度之，想當(dāng)然耳?！爆F(xiàn)代人把其內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)揮而得到‘想當(dāng)然’。

東道主

東道主是指古時(shí)中國(guó)民間宴請(qǐng)款留賓客的主人?？腿擞晌鱽?lái)，則稱(chēng)主人為東道主，客人由南來(lái)，則稱(chēng)主人為北道主。此詞泛指接待或宴客的主人。

遼東豕（shǐ）

東漢大將彭寵跟隨劉秀打天下，并沒(méi)有得到重用，他不服幽州長(zhǎng)官朱浮的調(diào)遣想起兵反叛，朱浮寫(xiě)信給他，說(shuō)有個(gè)遼河農(nóng)夫因?yàn)樯艘活^白頭豬就想去進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，可走到遼東一帶發(fā)現(xiàn)那里都是白頭豬就只好打道回府，你就像那個(gè)農(nóng)夫一樣。比喻知識(shí)淺薄，少見(jiàn)多怪。

鳥(niǎo)獸散

形容成群的人像鳥(niǎo)獸逃散一樣紛亂地散去（多形容敵人潰逃）。也比喻集團(tuán)或組織解散后，其成員各奔東西。

莫須有

莫須有。也許有。形容無(wú)中生有，羅織罪名。語(yǔ)出《宋史·岳飛傳》：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)。檜曰：‘飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有?！乐以唬骸氂腥趾我苑煜?？’”后用以表示憑空誣陷。清孔尚任《桃花扇·辭院》：“這也是莫須有之事，況阮老先生罷閑之人，國(guó)家大事也不可亂講?！?/span>