如今經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗳擞谩叭A夏民族”來自稱，就有愛思考的朋友產(chǎn)生了疑問：“華夏民族”到底是什么民族，“華”是指“中華”，那么“夏”到底是指什么呢？

華夏民族是專指漢民族

這里面有個大家不以為意的概念混淆，就是常說中國人都是華夏子孫。但是對當代中國人來說，可不僅僅是“華夏民族”。因為“華夏”實際上是特指漢族，而包含了五十六個民族的統(tǒng)稱應(yīng)該是“中華民族”。

所以我們看到官方的正式文件上都是用“中華民族”，并不使用“華夏民族”。

這個稱呼從何而來呢？看起來好像歷史很久遠的樣子。

其實這都是一些概念的定義，只看時代的遠近而已。我們稱“中華”、“中國”、歷來都是包括了各民族人民在內(nèi)的。因為對于中國文化歷史來說，華夷之辯，蠻漢之爭，其實都是兄弟內(nèi)斗。

中國人歷來就有民族觀。在春秋時期，甚至上古，就有了“華夷之辯”。左丘明的《左傳.定公十年》就有：“裔不謀夏，夷不亂華?！边@是不同的生活環(huán)境造成了部族文化區(qū)別，逐漸形成了民族概念。

這里就出現(xiàn)了“夏”，“華”。這是互文，裔與夷同，夏與華同。到了今天，在發(fā)“華”、“夏”兩個字的發(fā)音，要是舌頭打滑，其實就是一個音。華、夏兩字上古同音，本一字，相互通用。但是后來逐漸形成了不同定義。

唐朝孔穎達所作的《春秋左傳正義》：

中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

稱中國是“禮儀之邦”，用“夏”字更加合適。這應(yīng)該是源自“夏朝”。

“夏”的本意是夏天，在一年之中氣候最為溫暖，是動植物生長繁衍最為繁盛的季節(jié)。大禹之子啟建立王朝時，取萬物生長最為旺盛的季節(jié)“夏”作為稱號，寓意強大繁榮。而作為中國史書記載的第一個世襲制朝代，在歷史和人文中的影響是巨大的。

夏朝認為自己生活在世界的中心，是萬民人心所向之地，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，因此夏朝統(tǒng)治地區(qū)，被稱為中原，中國就是中原之國。

所以《說文解字》就直接說：“夏,中國之人也?！?/span>當時的人自稱“夏”，和我們今天自稱是中國人的意思差不多，可能帶了一些驕傲和自豪在里面，但是更多地是為了和其他文化種群作出區(qū)分。

而作為當時的文化中心，中國人的禮儀很莊重，稱之為“夏”，中國人的服飾相對也更華美，稱之為“華”，所以“華夏”一詞，其實就是“好看的禮儀之邦，中國人”的意思。

我們知道，當時的漢人圈實際上只有中原一小塊，不過在古人眼中和心理，雖然“華夷有別”，但“天下”都是我的。

民族區(qū)別與民族主義

在中國歷史上民族之別早就有了，但是并沒有民族主義。

為什么我們對蒙古人、滿清人沒有像日本人那么仇恨？就是因為在古代，沒有民族主義的概念。在問鼎中原的戰(zhàn)場上，實力決定一切，蒙古人強，建立元朝，那么就歸他們來制定階級，而滿族人強，建立清朝，那么就是他們說了算。漢人在元朝、清朝做官，為政權(quán)服務(wù)的人不在少數(shù)，為什么不會被仇視？

這個道理其實和先秦能人異士合縱連橫，擇木而棲，和三國時期英雄輩出，擇主而事是差不多的。誰先進、誰強大、誰就是“華夏”、誰弱小、誰落后，誰就是“夷狄”。

為什么我們對日本人如此仇恨？戰(zhàn)爭罪行之下，是全民族的同仇敵愾。近現(xiàn)代民族主義已經(jīng)形成，“非我族類，其心必異”的想法已經(jīng)根深蒂固，特別是我們處于劣勢，更加容易激發(fā)仇恨。

假如在中日海戰(zhàn)中，中方大獲全勝，一舉吞并日本全島，大和民族成為中華民族中的第五十七朵花，那么我們會不會稱中日戰(zhàn)爭中犧牲的將領(lǐng)、戰(zhàn)士為“民族英雄”？

大概率不會，他們會被稱作衛(wèi)青、霍去病一類開疆拓土的英雄。

這就是民族主義的局限性，要讓位于政治、權(quán)利、戰(zhàn)爭、強勢。說得好聽點，是“求同存異，共同發(fā)展”，實際上和資源、利益比較起來，在現(xiàn)代社會，民族區(qū)別性顯然沒有那么重要。為什么全世界體量最大的國家，卻是一個移民國家？而那些政教合一，民族主義膨脹的國家和政權(quán)卻相對落后？

越文明，越去民族主義化。

話雖然難聽，但是不是這個理？

幸運的是，我們今天就處于一個多民族、大一統(tǒng)、和諧共存的富強國家。

民族主義的誕生和隱藏

為什么有專家提出岳飛不是民族英雄？不要以為專家是白癡。

從整個中國歷史來看，宋金之戰(zhàn)就是兄弟內(nèi)斗。岳飛、辛棄疾我們固然可以稱之為民族英雄，但是放到大的環(huán)境下來看，實際上他們都是為了漢人政權(quán)，說得再透徹一點，都是為了當權(quán)者，或者說漢人的利益來斗爭。歸根結(jié)底都來自對群體既得利益縮減的不滿。

這叫“家國情懷”，而不是民族情懷，也不單純是忠君情懷。

我們當然可以稱他們?yōu)闈h民族的“民族英雄”，那么其他少數(shù)民族又如何面對呢？而團結(jié)所有民族是新中國的重中之重，民族主義雖然在孫中山的“舊三民主義”中排在第一，但隨著“新三民主義”對其內(nèi)容從反清到反帝的更迭，實際上已經(jīng)被拋棄了。

民族主義是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物。

中國歷史上有民族主義的基礎(chǔ)，有民族主義產(chǎn)生的條件，有政權(quán)對民族主義的煽動，唯獨缺乏對普通民眾民族主義的教化。

換句話說，有民族文化區(qū)別，有民族利益沖突，有人在高喊口號，唯獨老百姓不相信。

為什么會這樣？因為統(tǒng)治階層并沒有把普通老百姓當回事，教育都不配給，只要干活納稅，沒有思考的空間，結(jié)果到了需要民族主義的時候，煽都煽動不了。

這就是為什么中國人在八國聯(lián)軍入侵的時候帶路黨、賣瓜果送水者特別多的緣故，因為上層打仗，與我何干？為什么南北朝時期皇帝年年換，一會兒鮮卑族，一會兒漢人，老百姓卻熟視無睹？因為他們是真正的沒有思想的社畜。

實際上民族主義興起是到了近代，章太炎、梁啟超、孫中山是最早“民族覺醒”的政治家，并把“民族意識”作為政治工具。形成一種思想，并指導行為——這才成為一種“主義”。

特別是孫中山先生提出的“驅(qū)除韃虜”，成功推翻了滿清王朝。但是一旦革命成功，他就不再喊驅(qū)除韃虜了，民國的憲章直接延用了清帝退位詔書里的“五族共和”。

而“華夏民族”、“炎黃子孫”這些口號，大家不要以為有古書出處，就影響深遠，實際上這些口號登上歷史舞臺，正是章太炎一幫人滯留日本的時候搞出來的。

隨著“五族共和”的提出，民族主義被暫時拋棄?！叭A夏”專指漢人的意思淡化下去，但是已經(jīng)成為了固定詞匯，意思也就不再改變。只不過我們現(xiàn)在都使用“中華民族”，這才是精確意義上的祖國大家庭。而很多人用“華夏民族”來通指全中國人，實際上有錯誤，不過沒人較真罷了。

世界動蕩，卷土重來

現(xiàn)代社會，由于世界縮小，國家之間互相傾軋、資源爭奪越來越劇烈。這是工業(yè)社會發(fā)展的必然趨勢，自己要壯大，就必然出去搶占。而民族主義的基礎(chǔ)——種族區(qū)別一直都在，民族主義的條件——利益沖突也逐漸擺上了桌面，民族主義的基礎(chǔ)和條件都已經(jīng)滿足。

如果再加上煽動、教育，民族主義勢必卷土重來。

特沒譜和他造成的如今局勢就是典型例子。