為了心中的太陽

——我教《登泰山記》

北京第一○一中學(xué)  程 翔

作為泰山人，我對《登泰山記》一文有著特殊的感情，特別是讀著“歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”之句，就感覺特別親切。這大概就是一種家鄉(xiāng)情愫吧。

記得很多年前，我提出文中“最高日觀峰”是不對的，泰山最高峰應(yīng)是天柱峰，也就是玉皇頂。當時一位老師說：“不必苛責(zé)古人嘛?！蔽蚁胍矊Γ蜎]有追究下去。后來，《登泰山記》在人教版中被刪掉，我也就失去教此文的機會，時間一長，我?guī)缀跻阉恕Ｈツ甑囊惶?，泰安市教育局長打來電話和我說：“聽說統(tǒng)編高中語文教材收錄了《登泰山記》，泰安人民非常高興！”我也非常高興。這不僅是家鄉(xiāng)情愫的問題，還有一個重要原因，就是在中國所有名山中，泰山無疑是與中國歷史關(guān)系最密切的一座。郭沫若說：“泰山應(yīng)該說是中國文化史的一個局部縮影?！薄对娊?jīng)·魯頌·閟宮》是“詩三百”中篇幅最長的一首，其中就有“泰山巖巖，魯邦所詹”的記載。歷朝君王登基，都要到泰山舉行封禪大典；歷代文人留下了許多膾炙人口的詩文佳作。在這眾多佳作中，《登泰山記》無疑是影響最大的一篇。現(xiàn)在，統(tǒng)編高中語文教材選錄此文，塵封在我心底多年的老問題被攪動了。

我教學(xué)的第一步是請學(xué)生介紹作者，由語文課代表完成。她事先查閱了一些材料，給同學(xué)們介紹了以下幾點：1.姚鼐是清代著名散文家，桐城派代表人物，他與劉大櫆、方苞被稱為“桐城三祖”。本文選自他的《惜抱軒詩文集》，惜抱軒是他的書齋名，惜，就是珍惜；抱，就是雙手合抱銀杏樹的一種健體方式。2.姚鼐提出了“義理、考據(jù)、辭章”相統(tǒng)一的文學(xué)主張。3.《登泰山記》寫于他辭官之后。

課代表講完，我問學(xué)生：“有什么問題嗎？”一生問：“義理、考據(jù)、辭章”是什么意思？課代表支支吾吾，答不上來。于是，我做了簡單通俗的解釋：義理，就是思想觀點；考據(jù)，就是用事實說話；辭章，指的是講究文采。寫文章要體現(xiàn)這三個方面。這一文學(xué)主張，在今天也適用。同學(xué)們的作文，要做到主題鮮明深刻，要言之有物，要形象生動。在高考作文評價標準中，這三點也是核心。當然，姚鼐有他自己的具體內(nèi)涵。

教學(xué)的第二步是讓學(xué)生以小組為單位串講此文。每人一小段，輪流進行，可以隨時討論，隨時提出問題。在把課文通讀一遍并正音之后，學(xué)生開始分組學(xué)習(xí)。我的任務(wù)是巡視、傾聽、觀察，并隨時回答學(xué)生的提問?！兜翘┥接洝返淖置骐y度不大，學(xué)生借助課文注釋，能夠比較順利地將課文串講完畢，個別地方我作了強調(diào)。比如“陰”“陽”“磴”“晦”“帶然”等字詞，這個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的主要內(nèi)容。至此，第一節(jié)課結(jié)束了。

第二節(jié)課開始，我先讓學(xué)生集體朗讀一遍課文，學(xué)文言文，我重視集體朗讀，一篇課文教下來，少則五六遍，多則十余遍。然后進入教學(xué)的第三步——學(xué)生質(zhì)疑。一生問：“本文的文體是游記嗎？作者為何在除夕之夜萬家團聚的時候去登泰山呢？”另一生問：“上節(jié)課中，課代表說本文寫于作者辭官之后。作者為何要辭官？寫《登泰山記》與辭官有什么關(guān)系？”

學(xué)生問得很好。《教師教學(xué)用書》說本文是一篇游記，學(xué)生卻開始懷疑了。我也表達了自己的疑問：“泰山最高峰是天柱峰，也叫玉皇頂?？墒且ω酒f‘最高日觀峰’。如此明顯的問題，作者竟然會搞錯，為什么？是真的不知道，還是故意為之？”我展示了清代嘉慶年間《泰山志》岱頂圖。

我對學(xué)生說：“這些疑問啟發(fā)我們，本文是不是一篇普通的游記散文呢？”學(xué)生開始搖頭，有的說：“姚鼐一定心中有事?！庇谑俏易寣W(xué)生說一說姚鼐辭職的原因。課代表說，她查了相關(guān)資料，當時姚鼐正在北京參加《四庫全書》的編纂工作，他與紀曉嵐、戴震有矛盾，于是辭官。有的資料還說，姚鼐是因身體不好而辭官。哪有身體不好還在大冬天登泰山的？顯然是借口。

我對學(xué)生說，姚鼐辭職是在乾隆三十九年十月，時年44歲，正是編纂《四庫全書》發(fā)揮自己作用的好時候，但他選擇了辭官，這要下很大的決心，這在姚鼐一生中是一個重要轉(zhuǎn)折點，《登泰山記》應(yīng)該是這個轉(zhuǎn)折點的標志性符號。

我翻閱了周中明先生的《桐城派研究 姚鼐研究》一書。該書引用了姚鼐辭職之際寫給好友程魚門（也是四庫館纂修）的《贈程魚門序》。其中寫道：

由此可以斷定，姚鼐辭職并非因病。學(xué)術(shù)界對此有多種解釋，最流行的說法是與紀曉嵐、戴震有矛盾，即所謂“漢、宋之爭”。姚瑩在《朝議大夫惜抱軒先生行狀》中寫道：

對這一流行說法，學(xué)術(shù)界也有不同意見。比如周中明在《姚鼐研究》一書中提出“不堪世用”是姚鼐辭官的主要原因，并引用姚鼐《游雙溪記》中“余以不肖，不堪世用，亟去，早匿于巖窔”加以證明。姚鼐七十三歲時寫了《南園詩存序》，揭露乾隆皇帝聽任大奸臣、大貪官和珅把持朝政，有“和珅秉政，自張威福”之語；敢與和珅斗爭的御史錢灃被迫害致死，姚鼐表達痛惜之情：“悲夫！悲夫！”這也透露出當年姚鼐厭惡官場的心境。李柱梁先生在《姚鼐辭官原因新探》中則認為，姚鼐辭官雖然有對官場的不適應(yīng)、對仕途險惡的隱憂，以及與漢學(xué)家的矛盾等多種因素，但其主要原因是鑒于學(xué)術(shù)界和文壇堪憂的現(xiàn)狀，他萌生了創(chuàng)立桐城文派的意識，決心另辟蹊徑，專心致志于宣揚古文理論，弘揚程朱理學(xué)，培養(yǎng)文學(xué)人才，以達到“因之承一線未絕之緒，倔然以興”的目的。

我認為，以上觀點并不矛盾，可以共存。姚鼐無疑是桐城派集大成者，最有代表性的成果是《古文辭類纂》。姚鼐在《贈錢魯思》一詩中寫道：“門戶難留百年盛，文章要使千秋垂?！彼麑ΜF(xiàn)實不滿，加之對桐城派文學(xué)旗幟的擔(dān)當勇氣，促使他下決心辭去官職，專心學(xué)術(shù)。

了解了這些背景，再來讀《登泰山記》，感覺就不一樣了。這絕不是一篇普通游記，而是言志之作。劉大櫆在《朱子潁詩序》中寫道：“乙未之春，姬傳以壯年自刑部告歸田里，道過泰安，與子潁同上泰山，登日觀，慨然想見隱君子之高風(fēng)，其幽懷遠韻，與子潁略相近云。”姚鼐在《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》中寫道：“男兒自負喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人?！被诖?，周中明先生在《姚鼐研究》中寫道：“最耐人尋味的是他的《登泰山記》。人們往往只把它看作優(yōu)美的山水游記……其實以筆者的愚見，此文不只是‘寫出泰山的雄偉壯麗’，更重要的是寫出作《登泰山記》的主人姚鼐擺脫官場羈絆、回歸大自然、獲得個性自由的歡悅性情。”又寫道：“其在對景物繪聲繪色的描寫之中，實寄寓著作者辭官之后的萬千感慨。其中既有擺脫官場羈絆，回歸大自然之后的愉悅之情；又有以對大自然如詩如畫般美景的熱烈歌頌，來反襯其對官場丑惡的憤絕和鄙棄……可見寓有‘隱君子之高風(fēng)’和‘幽懷遠韻’，才是《登泰山記》的真正內(nèi)涵和底蘊?！币陨希俏医虒W(xué)《登泰山記》的難點。

我的教學(xué)第四步，是讓學(xué)生對《登泰山記》的語言及主旨進行深入理解，進而聯(lián)系自己的生活。我問學(xué)生，開頭寫“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里”，這與“義理、考據(jù)、辭章”中哪一點有關(guān)系？學(xué)生說，與“考據(jù)”有關(guān)系，作者在文章中考證了泰山的地理位置，表現(xiàn)出嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。還有，文中為何把登山的時間線索交代得如此清晰？因為這可以給讀者提供考證作者行狀并得出正確結(jié)論的佐證。試想，如果沒有“余以乾隆三十九年十二月”的詳細交代，讀者怎么會將其與他辭官聯(lián)系起來呢？我又問，“最高日觀峰”與后面的什么內(nèi)容相銜接？學(xué)生說，與寫山頂觀日出的一段相銜接。于是，我抓住這一段，讓學(xué)生重點欣賞：

我讓學(xué)生反復(fù)朗讀，讀出感情，并說一說朗讀感受。一生說，他似乎感受到了姚鼐的心跳，就是伴隨著一輪紅日升起，姚鼐內(nèi)心的紅日也升起了。這個回答非常好！有學(xué)生進一步說，在此文中，姚鼐就是為了追求自己心中的太陽，所以一開始就定位在“最高日觀峰”上；盡管日觀峰不是泰山最高峰，但在姚鼐心中，日觀峰就是自己心中的最高峰。他自京師頂風(fēng)冒雪，來到泰安，穿越四十五里艱難山路，攀登七千級臺階，就是要看到心中的太陽。另一個學(xué)生說，對日出的描寫太壯觀了。“下有紅光動搖承之”蘊含了作者要扛起“桐城派”大旗的志向，他要讓這輪紅日光照天下。

我很高興，學(xué)生終于走進了《登泰山記》的內(nèi)里，走進了姚鼐的內(nèi)心。接下來，我讓學(xué)生讀最后一段：

我問學(xué)生，這段文字在表達什么？學(xué)生說，表面看是在寫泰山頂上的環(huán)境，實際上暗含了作者自己的生存環(huán)境。你看，泰山松，生長在石縫中，卻仍然堅強挺立。

我的教學(xué)目的達到了。我對學(xué)生說，文學(xué)作品是不容易看懂的。作者運用寄托手法，含蓄表達自己的思想情感。如果讀者僅僅把《登泰山記》看成一篇普通游記，那就是深入寶山，空手而歸。由此，同學(xué)們應(yīng)掌握一個基本的文學(xué)規(guī)律：文學(xué)是用形象表達思想感情的；讀者要善于通過對文字表層含義的咀嚼，去理解其深層意蘊。這就是培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)。我又問學(xué)生：你們有沒有自己心中的太陽？你們有沒有為了心中的太陽而不畏艱險地去追求的經(jīng)歷？學(xué)生有的搖頭，有的點頭。我說，你們現(xiàn)在是中學(xué)生，等你們長大了，你們心中的太陽才會真正光芒萬丈。到那時，希望同學(xué)們能把自己心中的太陽，通過文章藝術(shù)地表達出來，就像姚鼐寫《登泰山記》一樣。

教學(xué)最后一個步驟，是介紹姚鼐《古文辭類纂》的大體情況，讓學(xué)生知道這部大書與《昭明文選》《古文觀止》一樣，在中國文學(xué)史上具有重要影響，姚鼐是桐城派集大成者。我還補充介紹了姚鼐的文學(xué)觀點，即他著名的“神、理、氣、味、格、律、聲、色”八字方針，以及“義理、考據(jù)、辭章”，并結(jié)合《登泰山記》來仔細體會。比如：“及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！币粋€“負”字，寫出了壓迫感和擔(dān)當品格；一個“燭”字，作為動詞，照亮了空中，也照亮了心靈。周中明先生說，“半山居霧若帶然”堪稱神來之筆，寄寓了作者的主體精神，足以令山河呼應(yīng)、天地動容！又如開頭：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。”整飭的句式，鮮明的節(jié)奏，讀來朗朗上口，這就是聲律。“大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫”則意境韻味十足。對于“辭章”，我介紹了姚鼐“以詩為文”的特點。他作文講究“曲而隱”，重比興，耐咀嚼；表面散文句式，每每富含詩意?！兜翘┥接洝分心承┚渥?，稍加改造，即可成詩。比如：“極天一線成五彩，半山居霧若帶然。日照城郭晚如畫，蒼山負雪燭天南?！睂W(xué)生如能多一點這樣的練習(xí)，詩歌寫作能力也會有所提高。第二節(jié)課到此結(jié)束。

以上就是我教學(xué)《登泰山記》的整個過程。不當之處，敬請批評。

——《語文學(xué)習(xí)》2020年第4期