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南朝梁 陶弘景 陶弘景《瘞鶴銘》（傳）碑拓（局部）。 《瘞鶴銘》是南碑中唯一的摩崖石刻，被譽(yù)為“碑中之王”。碑文一反古時自右向左的書寫順序，從左至右豎書而成。在此之前，古人寫字都是寫在竹簡之上小字，《瘞鶴銘》開創(chuàng)了大字的先河。 陶弘景（456-536），字通明，號華陽隱居。著名醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。有書法理論《與梁武帝論書啟》傳世。
明 王肯堂 王肯堂跋王洵《伯遠(yuǎn)帖》。 王肯堂(約1552-1638)，字宇泰，號損庵。編成《證治準(zhǔn)繩》四十四卷，凡220萬字，是集明以前醫(yī)學(xué)之大成的不朽巨著，其中眼科內(nèi)容具有劃時代意義。另著有《醫(yī)鏡》四卷、《新鐫醫(yī)論》三卷等。
清 傅 山 傅山《杜甫〈赤霄行〉》，縱193厘米，橫47厘米，現(xiàn)藏山西省博物院。 傅山（1607-1684），初名鼎臣，字青竹，改字青主。明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。醫(yī)學(xué)方面著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世，當(dāng)時有“醫(yī)圣”之名。
清 胡 澍 胡澍“百尺九秋”七言對聯(lián)，縱30厘米，橫33厘米。 胡澍（1825-1872），字荄甫，又字甘伯，號石生。因中年多病，后棄仕從醫(yī)。尤工篆書，和趙之謙為摯友。 釋文： 百尺巖松生瑚舶； 九秋梅樹長珊瑚。
近代 蕭退庵 蕭退庵篆書六言絕句扇面。 蕭退庵（1876-1958），號退闇。早年寓滬，執(zhí)教于上海城東女學(xué)和愛國女學(xué)，復(fù)兼行醫(yī)。真草隸篆行五體皆工，尤以篆書名揚(yáng)大江南北。
清 鄭 簠 鄭簠《浣溪沙》，縱173.6厘米，橫89.6厘米，現(xiàn)藏上海博物館。 鄭簠（1622-1693），字汝器，號谷口。為名醫(yī)鄭之彥次子，深得家傳醫(yī)學(xué)，以行醫(yī)為業(yè)，終生不仕，工書，從漢碑出，隸書獨樹一幟。 汪 笙 5月19日是“世界健康日”。面對疫情，廣大醫(yī)務(wù)工作者舍生忘死，本刊特地選出書法史中的醫(yī)生書家，或者說醫(yī)學(xué)史中的翰墨高手，借此對這些“最美逆行者”表達(dá)由衷敬意！ 書法與中醫(yī)息息相通，如俗話所說：“書為心畫”，“醫(yī)者意也”。 所謂“醫(yī)為藝海第一門”，中醫(yī)含有技藝的特質(zhì)?！坝馈弊职朔ㄓ袀?cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，筆墨強(qiáng)調(diào)筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈。中醫(yī)八綱有表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽，方藥運用強(qiáng)調(diào)汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)。書法運筆講究欲左先右、欲上先下、橫畫直起、欲快先慢、欲揚(yáng)先抑、無往不收。中醫(yī)開方，講究上病下取、陰中求陽、提壺揭蓋、逆流挽舟、甘溫除熱、引火歸原。由此聯(lián)想到做人，要懂得欲取先予、成人達(dá)己，以退為進(jìn)、能屈能伸，吃虧是福。中醫(yī)注重陰陽五行、寒熱溫涼，最高境界是致中和，要求天人合一、形神兼養(yǎng)、動靜結(jié)合，書法強(qiáng)調(diào)疏密開合、濃淡枯濕，最高的審美境界則是追求內(nèi)容、行式與情感等綜合要素的和諧統(tǒng)一。 人的健康與德操關(guān)聯(lián)。古代學(xué)者早就提出“仁者壽”觀點。書家一貫強(qiáng)調(diào)“德之為先”。古代醫(yī)家認(rèn)為養(yǎng)德、養(yǎng)生無異，《醫(yī)先》提出：”養(yǎng)德、養(yǎng)生無二術(shù)“?！蹲裆斯{》強(qiáng)調(diào)：”君子心悟躬行，則養(yǎng)德、養(yǎng)生兼得之矣“。 書家不一定是醫(yī)生，但醫(yī)生天然是書家,在古代社會是成立的,因為要想從醫(yī)，起點就是秀才。參加科舉，必備書法之功。 北宋吳曾著《能改齋漫筆》中記載范仲淹年輕時到祠堂抽簽，詢問能否當(dāng)宰相，祈禱說，“不為良相，愿為良醫(yī)”，并說：“果能為良醫(yī)也，上療君親之疾，下救貧民之厄，中以保身長全?！奔春笫老鄠鳌安粸榱枷嗉礊榱坚t(yī)”的由來,可見古代讀書人的理想和精神追求。中國社會有句俗話，醫(yī)生和教師等行業(yè)是吃良心飯的。歸為一點，醫(yī)生和書家本質(zhì)都是讀書人。 |
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