提到這位梁武帝，有位義烏著名大居士與這位皇帝有多次往來(lái)，他便是齊梁之際著名大居士傅翕，又稱“善慧大士”，也是當(dāng)時(shí)佛教中的著名人士，千佛中的一佛，維摩禪的祖師。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)達(dá)摩東渡也是為了尋這位傅大士，當(dāng)時(shí)傅大士還是一“愚人”，后來(lái)被達(dá)摩點(diǎn)化。后梁武帝曾迎請(qǐng)志公和尚、傅大士入宮，向他們請(qǐng)教佛法，因此傅大士曾前后三次到京師，結(jié)交了梁武帝，并在京弘法，所度道俗不可勝計(jì)。

梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達(dá)，小字練兒。南梁政權(quán)的建立者，廟號(hào)高祖。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），為漢朝相國(guó)蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟、丹陽(yáng)尹知事。南齊中興二年（公元502年），齊和帝被迫“禪位”于蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時(shí)間達(dá)48年，在南朝的皇帝中列第一位。頗有政績(jī)，在位晚年爆發(fā)“侯景之亂”，餓死于臺(tái)城，享年86歲。

傳世書(shū)跡有《異趣帖》近于章草：“愛(ài)業(yè)愈深，一念修怨，永墮異趣，君不......”此帖清時(shí)入于內(nèi)府。對(duì)其作者，向有蕭衍和王獻(xiàn)之兩說(shuō)，以傾向前者為多，明董其昌斷為蕭衍作品。

乾隆書(shū)法題識(shí)

梁武帝博學(xué)多通，文武兼?zhèn)?。長(zhǎng)于文學(xué),善音律,工書(shū)法。《梁書(shū)劉孝綽傳》稱其“雅好蟲(chóng)篆”。唐代張懷瓘《書(shū)斷》稱：“帝好草書(shū)，狀貌亦古，乏于筋力，既無(wú)奇姿異態(tài)，有減于齊高矣?！笔捬芪┲冂婔怼⑼醌I(xiàn)之，對(duì)鐘繇、王羲之書(shū)法藝術(shù)成就頗有精到之見(jiàn)。

王肯堂（1549-1638）題子敬（王獻(xiàn)之）書(shū)

梁武帝是中國(guó)歷史上一位非常特殊的皇帝。做皇帝初期，勤于政務(wù)，不分冬夏春秋，總是五更起床，批改公文奏章，冬天都把手都凍裂了。他注重節(jié)儉，不講究吃穿。史書(shū)上說(shuō)他“一冠三年，一被二年”。還稱他：“草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙?！彼麖男【褪艿秸y(tǒng)的儒家教育，“少時(shí)習(xí)周孔，弱冠窮六經(jīng)”。即位之后，“雖萬(wàn)機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手，燃燭側(cè)光，常至午夜”。詩(shī)寫(xiě)得也很好?！皠谘嚯p飛”一詞就是來(lái)自梁武帝一首七言詩(shī)《東飛伯勞歌》：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)?！爆F(xiàn)存詩(shī)歌有80多首，大多數(shù)詩(shī)作都是描摹女子對(duì)愛(ài)情的殷盼，為離別相思所苦的情態(tài)，感情纏綿，風(fēng)格綺麗，語(yǔ)言平易，具有濃郁的江南民歌風(fēng)味。如“一年漏將盡，萬(wàn)里人未歸。君志固有在，妾驅(qū)乃無(wú)依”；“草樹(shù)非一香，花葉百種色。寄語(yǔ)故情人，知我心相憶。在梁武帝的影響和提倡下，梁朝文化事業(yè)的發(fā)展達(dá)到了東晉以來(lái)最繁榮的階段。

梁武帝書(shū)法草書(shū)《數(shù)朝帖》

梁武帝擅長(zhǎng)書(shū)法，特別是他評(píng)王羲之“字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)”，成為后人評(píng)價(jià)王羲之的重要依據(jù)。他在全國(guó) 各地廣泛搜集王羲之及“二王”書(shū)法作品， 達(dá)一萬(wàn)五千紙以上。對(duì)前朝流傳下來(lái)的王羲之書(shū)法進(jìn)行整理辨別真?zhèn)巍Ｒ驗(yàn)樵缭跂|晉穆帝（345- 361年）時(shí)，就有人模仿王羲之的字。據(jù)《二王等書(shū)錄》記載，有個(gè)叫張翼的人及僧人惠式模仿王羲之的字，“時(shí)人不能辨”?！墩摃?shū)表》也記載：王羲之常自書(shū)表與穆帝。穆帝使張翼仿效王羲之的字，“一毫不異”。王羲之開(kāi)始沒(méi)有發(fā)覺(jué)，等他再仔細(xì)端詳才看出是有人在模仿他的字跡，他感嘆地說(shuō)“小人幾欲亂真!”模仿的風(fēng)氣到了南朝，先是帝王鳩集王書(shū)，又使人模拓、復(fù)制。此風(fēng)一開(kāi)，劣跡偽跡接踵而至。劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕的兒子、新渝惠侯劉義宗對(duì)王羲之的字雅所愛(ài)重，懸金招買，不計(jì)貴賤。“懸金招買”王書(shū)，概始于他。而輕薄之徒銳意摹學(xué)，“以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書(shū)，真?zhèn)蜗圄?，莫之能別?！惫省盎莺钏?，多有非真”。梁武帝通過(guò)整理,辨別真?zhèn)?，將定為真跡的王羲之墨寶鉤摹出許多副本，提供給王室子弟作為學(xué)書(shū)的范本。為了使王室子弟更好學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法，梁大同（535年-546年）年間，梁武帝令殷鐵石在王羲之書(shū)法作品中拓一千個(gè)字不重復(fù)的字，每字片紙，雜碎無(wú)序。梁武帝召周興嗣，對(duì)他說(shuō)， “卿有才思，為我韻之?！薄渡袝?shū)故實(shí)》稱：“興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白?！边@就是四言韻語(yǔ)《千字文》的來(lái)歷?！肚ё治摹访克淖忠痪洌捕傥迨洌渲袃H重復(fù)一個(gè)“潔”字。全篇行文流暢，內(nèi)容豐富，條理分明，通順可誦，涉獵自然社會(huì)、天文地理、倫理歷史，瑯瑯上口，便于記憶，是我國(guó)早期的蒙學(xué)課本。

梁武帝還與陶弘景書(shū)疏往返，討論王羲之書(shū)法及其真?zhèn)?。陶弘景?56年-536年），字通明，中國(guó)南朝齊、梁時(shí)期的思想家、醫(yī)藥家。梁武帝早年便與陶弘景認(rèn)識(shí)，稱帝之后，陶弘景雖不為官，但梁武帝與他書(shū)信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱“山中宰相”?！杜c梁武帝論書(shū)啟》系陶弘景與梁武帝討論當(dāng)代著名書(shū)家鐘繇、王羲之等書(shū)法之優(yōu)劣得失的來(lái)往啟答，張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》載此文。陶弘景和梁武帝一樣，都非?？粗冂婔怼⑼豸酥臅?shū)法。陶弘景在給梁武帝論書(shū)啟中說(shuō)：“鐘（鐘繇）王（王羲之）臣心本自敬重，今者彌增愛(ài)服，俯仰悅豫不能自已”。他批評(píng)當(dāng)時(shí)“比世皆尚子敬書(shū)。海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常（鐘繇），于逸少（王羲之）亦然?！闭J(rèn)為由于崇尚王獻(xiàn)之的書(shū)法，海內(nèi)都不知道鐘繇和王羲之，這太不應(yīng)該了。他對(duì)在江東看不到鐘繇的書(shū)法墨跡，“常以嘆息”。

他還提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)，就是王羲之的書(shū)法精品是“皆是向在會(huì)稽時(shí)、永和十許年中者。”這種認(rèn)為王羲之的書(shū)法“暮年方妙”的觀點(diǎn)， 為一、二百年以后《晉書(shū)王羲之本傳》的作者和孫過(guò)庭《書(shū)譜》所接受，社會(huì)所公認(rèn)。在與陶弘景書(shū)疏往返中，梁武帝提出，王獻(xiàn)之書(shū)法不如王羲之質(zhì)樸，也不如鐘繇。他說(shuō)，學(xué)王獻(xiàn)之的字，“如畫(huà)虎也，學(xué)元常（鐘繇）如畫(huà)龍也?！彼€提出“古肥今瘦” 重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這句話源自梁武帝的《觀繇書(shū)法十二意》。他說(shuō)，“元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。今古既殊，肥瘦頗反”。最早將“肥”、“瘦”引入書(shū)法美學(xué)，是南朝宋人羊欣。羊欣（370-442年），字敬元。官至中散大夫，書(shū)法成就頗高。書(shū)法美學(xué)史上，“肥”與“瘦”作為對(duì)立的美學(xué)范疇， 一般指字體或筆畫(huà)的肥瘦。肥者多肉，瘦者多骨。其來(lái)源與魏晉的筋、骨、肉有關(guān)，其后以肥、瘦論書(shū)則較常見(jiàn)。梁武帝蕭衍反對(duì)其時(shí)論書(shū)“古肥今瘦、崇瘦貶肥”的說(shuō)法，認(rèn)為歷朝歷代的書(shū)法大家們，都有其獨(dú)到之處，肥瘦說(shuō)明不了古今之異?！胺省薄ⅰ笆荨笔菚?shū)法美學(xué)中相對(duì)立的審美范疇，哪一種更美，與時(shí)代的審美趨向有關(guān)，都不過(guò)之，則各得其美。梁武帝還把“殆同機(jī)神”作為書(shū)學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),為品評(píng)書(shū)法確立了一項(xiàng)重神韻的審美法則,從而也確立了他自己在書(shū)法史上的地位。梁武帝把當(dāng)時(shí)的書(shū)法排位由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，這是極大的轉(zhuǎn)變。王羲之后一百余年的梁武帝，是歷史上最早重視王羲之書(shū)法的皇帝。