作者：萬(wàn)慶濤 王鴻杰

夏，會(huì)意字，讀作xià。本義人仰望頭頂?shù)牧胰?，?huì)意夏至。

一、字形的演變

自甲骨文到金文，再到秦小篆，夏字字形變化非常大。幾乎每一個(gè)時(shí)期，字形都有變化。

（一）甲骨文

甲骨文兩種字形都是上下結(jié)構(gòu)：一是上為日（太陽(yáng)），下為頁(yè)（跪坐之人，似人睜大眼睛仰望天空）；二是第一種的簡(jiǎn)化，上為口（日字的省略），下為頁(yè)。另外，兩個(gè)字形中，人的大眼睛一個(gè)朝前上方，一個(gè)朝一上方。從人與太陽(yáng)的位置看，正是太陽(yáng)當(dāng)頭，而北半球這種情況只有夏至才有，這時(shí)，人的影子到了腳下。

需要說(shuō)明的是，李學(xué)勤先生主編的《字源》沒(méi)有收錄夏字的甲骨文字形。這個(gè)字形有的認(rèn)為是暊[xǔ]字，《康熙字典》有收錄。

（二）金文

金文字形繁化了甲骨文字形，共有四種字形，其中三種是左右結(jié)構(gòu)，一種是上中下結(jié)構(gòu)。以時(shí)間為序分析如下：

1.商代“文夏父丁卣”和“文夏父丁簋”金文字形與甲骨文字形相同，有的大眼睛朝前上方仰望，有的朝后上方仰望。

2.西周晚期“伯夏父鼎”、“伯夏父鬲”和“仲夏父鬲”金文字形，都是左右結(jié)構(gòu)，左為日，右為睜大眼睛的人抬著一只手，為的是仰望頭頂?shù)奶?yáng)時(shí)可以遮住刺眼的陽(yáng)光，腿上多的那個(gè)曲折似是人的影子。

3.春秋中期“秦公簋”金文字形，上中下結(jié)構(gòu)，上為頁(yè)（其甲骨文就是去掉日之后的樣子），中間是左右手似指向腳下的影子。與甲骨文相比，“秦公簋”金文字形省略了日字，而大眼睛仰望天空的人變成了頁(yè)字。

4.戰(zhàn)國(guó)早期“邳伯缶”金文字形，左右結(jié)構(gòu)，與“秦公簋”字形相比，左邊增加了日，強(qiáng)調(diào)太陽(yáng)，而腳下的影子則訛變?yōu)閴錥suī]（腳，止字的變形）。

5.戰(zhàn)國(guó)中期“鄂君啟節(jié)”金文字形，左右結(jié)構(gòu)，左上為日，左下為夊，右上為首，右下為又。

（三）竹簡(jiǎn)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹簡(jiǎn)字形，目前主要發(fā)現(xiàn)了楚簡(jiǎn)和秦簡(jiǎn)。兩者差異較大。

1.楚簡(jiǎn)字形大致有三種：（1）與“鄂君啟節(jié)”金文字形相同；（2）金文左邊部分被挪到右邊部分的下面；（3）省略金文右邊部分，左下的夊訛變成蛇形。

2.秦簡(jiǎn)字形明顯源自“秦公簋”金文字形?，F(xiàn)存的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)字形，保留左右兩只手的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)化了下半部分，仍為上（中）下結(jié)構(gòu)。大致有五種字形：（1）上為頁(yè)，中為左右兩只手，下部把金文字形腳部的影子簡(jiǎn)化為夊；（2）在第一種字形的基礎(chǔ)上，省略兩條腿；（3）把第一種字形的兩條腿也變?yōu)閴澹唬?）把第一種字形的兩條腿和夊相連；（5）在第四種字形的基礎(chǔ)上，把左右兩只手簡(jiǎn)化為左右兩個(gè)向內(nèi)彎曲的弧線。

（四）篆文

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，采取書同文等措施加強(qiáng)中央對(duì)地方的統(tǒng)治，令丞相李斯在秦國(guó)原來(lái)使用文字基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化和規(guī)范，創(chuàng)制出秦小篆。夏字的秦小篆字形，與產(chǎn)述秦簡(jiǎn)第一種字形一致?！墩f(shuō)文解字》篆文字形，采用秦小篆。

（五）隸書

漢代隸書字形采用前述秦簡(jiǎn)的第一、二種字形，省略左右兩只手。另，南北朝時(shí)期，魏碑以漢隸第二種字形為準(zhǔn)。

（六）楷書

經(jīng)過(guò)前述一系列字形演變，夏字的楷書字形才最后定型為上中下結(jié)構(gòu)：上為一橫，中為自（“一+自”實(shí)為金文字形中一只手遮擋眼睛的演變組合），下為夊，寫作夏。

夏至之日，太陽(yáng)到達(dá)北回歸線上空，位于北半球的人的頭頂。當(dāng)時(shí)，人們沒(méi)有什么科學(xué)知識(shí)，不了解這是地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)形成的變化。于是，每當(dāng)夏至這一天，人們都會(huì)睜大眼睛仰望太陽(yáng)，很疑惑自己的影子為什么能在腳下。人們就把這種情況用符號(hào)記錄下來(lái)，寫作夏。

《說(shuō)文解字》認(rèn)為，“夏，中國(guó)（中原）之人也”。雖然，華夏后來(lái)指中國(guó)人，但夏字甲骨文初創(chuàng)時(shí)顯然不是指人，而是通過(guò)人仰望太陽(yáng)，用一只手遮擋刺眼的陽(yáng)光，影子到了腳下這樣一個(gè)客觀現(xiàn)象的描畫，表示夏至來(lái)臨。

二、引申義

原始農(nóng)業(yè)的耕作，需要遵循基本固定的季節(jié)時(shí)令，便出現(xiàn)了春夏秋冬之說(shuō)。自然而然，人們就十分重視太陽(yáng)到達(dá)北回歸線、烈日當(dāng)頭、太陽(yáng)直射這一時(shí)間點(diǎn)，稱這一天為夏至，并把夏至前后各一個(gè)半月（共三個(gè)月）稱為夏季。

從字形變化看，人睜大眼睛仰望頭頂?shù)牧胰?，顯然對(duì)大自然是無(wú)奈和疑惑的。但是，這時(shí)，為了仰望刺眼的太陽(yáng)，人自然會(huì)抬起一只手。

或許，當(dāng)時(shí)，在中原地區(qū)，在夏至來(lái)臨的時(shí)候，人們都會(huì)不約而同地一手遮擋、仰望頭頂?shù)牧胰?。這一統(tǒng)一的動(dòng)作，久而久之形成了一種傳統(tǒng)，并把有這種傳統(tǒng)習(xí)俗的氏族部落統(tǒng)稱為夏。這或許是華夏人（或中原人）的來(lái)歷。

為了抵御烈日，夏人還發(fā)明了夏布（用苧麻纖維織成的布），并在周邊氏族部落推廣。

夏字的甲骨文本義，是人睜大眼睛仰望頭頂烈日的樣子。后來(lái)，人們又把一手遮擋刺眼的陽(yáng)光和腳下的影子結(jié)合起來(lái)，最后演變?yōu)榭瑫南淖?，其引申義也由此而來(lái)。

1.引申為房子。一只手可以遮擋刺眼的烈日，那么在房頂上苫[ shān ]草同樣可以遮擋烈日。屈原《楚辭·哀郢》：曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？（連大廈荒廢成丘墟都不曾想到啊，又怎么可以再度讓郢都東門荒蕪？）為區(qū)別字義，另加義符廠（突出的山崖）寫作廈字，并有兩個(gè)讀音xià和shà。

2.引申為大。可以遮擋陽(yáng)光的房子，需要足夠大，才能讓族人都來(lái)躲避烈日。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》：於我乎，夏屋渠渠，今也每食無(wú)余。（哎呀我呀，曾客居華館大屋，如今每頓飯供應(yīng)都不豐富。）

3.引申為野雞羽毛的五色。夏翟，又稱夏狄，或許是夏氏族部落特有的一種野雞，其羽毛呈五彩顏色。翟，羽（毛）加隹（鳥(niǎo)），本義鳥(niǎo)的羽毛?！吨芏Y·天官·染人》：凡染，春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻(xiàn)功。（凡染，春季煮曬絲帛，夏季染纁色和玄色，秋季染五色，冬季呈獻(xiàn)染成品。）

夏氏族部落，早于周邊氏族部落發(fā)展壯大起來(lái)，終于建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝。目前關(guān)于夏朝的記載都屬于間接記載，但人們還是認(rèn)定有夏朝存在。

夏文化對(duì)后來(lái)的歷史影響深遠(yuǎn)，至今我們自稱華夏。此華即花，花五顏六色，因此，華夏就是多個(gè)氏族部落組成的部落聯(lián)盟，這符合歷史事實(shí)。

詩(shī)曰：

夏字本義是夏至，

人在仰望頭頂日。

春夏秋冬四時(shí)輪，

秋行夏令不合時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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8.《國(guó)學(xué)大師》（網(wǎng)絡(luò)版）。