【北京市東城區(qū)2019屆高三一模】閱讀下面兩則文言文，完成各題。

（一）孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/strong>老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！薄?span style="text-decoration:underline;">法令滋章，盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故子曰：“聽訟（1），吾猶人也，必也使無訟乎?！贝朔翘撗砸病h興，破觚（2）而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。

（取材于《史記》）

注釋：（1）聽訟：指審理案件。（2）觚：方，文中指嚴(yán)酷的法令。

（二）貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移。比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也！”

貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛也。宜識(shí)此心。”

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

（取材于《貞觀政要》）

5．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．導(dǎo)之以政 導(dǎo)：引導(dǎo)

B．上下相遁 遁：欺瞞

C．溺其職矣 溺：沉迷

D．飭兵備寇雖是要事 飭：整頓

6．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A．民免而無恥 斫雕而為樸

B．法令者治之具 言道德者

C．破觚而為圜 隋煬帝豈為甲仗不足

D．公等宜共行斯事也 而群下怨叛也

7．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．上德不德，是以有德

最有道德的人不（標(biāo)榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德

B．法令滋章，盜賊多有

法令越嚴(yán)酷，盜賊越多

C．仁義積則物自歸之

仁義積累（得深厚）百姓自然會(huì)歸順君王

D．若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)

如有片刻懈怠，就不能夠達(dá)到遠(yuǎn)方了

8．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①信哉是言也！

②故知人無常俗，但政有治亂耳。

9．請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料內(nèi)容，分別概述孔子、老子、唐太宗治理國家的主張，并說明三人主張的相同之處。

【答案】

5．C

6．D

7．D

8．①這話對(duì)?。、谝虼耍ㄎ也牛┲烂耖g沒有一成不變的習(xí)俗，只是施政的效果有好壞罷了。

9．①孔子認(rèn)為，用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道。②老子認(rèn)為，發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多。③唐太宗認(rèn)為治國之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來安撫百姓。④三人皆認(rèn)為治理國家不能靠嚴(yán)酷的刑法。

【解析】

5．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。本題C項(xiàng)，“溺其職矣”“溺”，沉迷。理解錯(cuò)誤，“溺職”意思是“失職、不盡職”。故選C。

6．本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來理解。A項(xiàng)，“而”，分別為連詞表轉(zhuǎn)折，連詞表順承；B項(xiàng)，“者”，分別為助詞表判斷，助詞，……的人；C項(xiàng)，“為”，分別為動(dòng)詞成為；連詞因?yàn)?；D項(xiàng)兩個(gè)“也”都是句末語氣詞，表陳述語氣。故選D。

7．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題D項(xiàng)“若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)”，意思是“如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道”，而不是“就不能夠達(dá)到遠(yuǎn)方了”。故選D。

8．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中“信”應(yīng)解釋為“確實(shí)”引申為“對(duì)”；“是”應(yīng)為“這”；整個(gè)句子是倒裝句，應(yīng)為“是言信哉”。（2）中“故”，應(yīng)解釋為“因此”；“常俗”解釋為“一成不變的習(xí)俗”；“但”，應(yīng)解釋為 “只是”；“治亂”，應(yīng)解釋為“太平混亂”或“效果好壞”。

9．本題考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。本題要分別找出孔子、老子、唐太宗治理國家的主張?？鬃诱J(rèn)為“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，即“用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道”；老子認(rèn)為“法令滋章，盜賊多有”，即“發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多”；唐太宗認(rèn)為“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，即“治國之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來安撫百姓”。可見三人的共同點(diǎn)是“認(rèn)為治理國家不能靠嚴(yán)酷的刑法”。

【點(diǎn)睛】

文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。

【參考譯文】

（一）孔子說；“用政治法令來引導(dǎo)百姓，用刑罰來約束百姓，百姓可以免于犯罪，但卻沒有羞恥之心。如果用道德來引導(dǎo)百姓，用禮儀來約束百姓，那么百姓就會(huì)有羞恥之心，并改正錯(cuò)誤，走上正道。”老子說：“具有高尚道德的人，不表現(xiàn)在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，執(zhí)守著形式上的德，因此沒有實(shí)際的德?！薄胺钤绞菄?yán)酷，盜賊反而更多。”太史公說：這些話可信??！漢令是政治的工具，而不是管理政治清濁的根源。從前天下的法網(wǎng)是很密的，但是*邪詐偽的事情卻產(chǎn)生出來，這情況發(fā)展到最嚴(yán)重的時(shí)候，官吏和百姓竟然相互欺騙，達(dá)到國家一蹶不振的地步。在這個(gè)時(shí)候，官吏管理政事就象抱薪救火，揚(yáng)湯止沸一樣，如果不用強(qiáng)健有力的人和嚴(yán)酷的 法令，怎么能勝其任而愉快呢？如果讓倡言道德的人來干這些事，一定會(huì)失職的。所以孔子說：“審理訴訟，我同別人一樣；一定要有不同，那就讓人們不要再發(fā)生訴訟的事?！崩献诱f：“愚蠢淺漏的人聽到道德之言，就會(huì)大笑起來?！边@些話并不是虛妄之言。漢朝建立后，破壞了方形的，換成圓形的，對(duì)秦朝法律作了較大變動(dòng)，如同砍掉外部的雕飾，露出質(zhì)樸自然的本質(zhì)一樣，法律由繁苛而至寬簡，就像可以漏掉吞舟之魚的魚網(wǎng)，然而官吏的治績純厚美盛，不至于做出*邪之事，百姓也都平安無事。由此可見，國家政治的美好，在于君王的寬厚，而不在法律的嚴(yán)酷。

（二）貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“我原來認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會(huì)自然會(huì)平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事?！?/p>

貞觀四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝了?！碧铺谡f：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我要求你們把心思用于治國之道，各自務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會(huì)怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法啊！”

貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸??！”