【原文】

12.5 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！?a href="https://lunyu./renwu/833.html" target="_blank">子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天。’君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？"

【翻譯】

司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：‘死生由命運(yùn)決定，富貴在于上天的安排?！诱J(rèn)真謹(jǐn)慎地做事，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而有禮貌，四海之內(nèi)的人，就都是兄弟，君子何必?fù)?dān)憂沒有兄弟呢？”

【解讀】

德高不乏親善者

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儒家思想的核心是修己治人，《論語》一書記錄孔子曾多次強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。在這里，孔子提出了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”的觀點(diǎn)。《論語》前文說過“德不孤，必有鄰”，這句話與本節(jié)孔子提出的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，這兩句話的意思都是說：有德之人不會(huì)孤立無援，身邊也不會(huì)缺少追隨者，必定會(huì)有同他親近的朋友。用儒家的觀點(diǎn)來看，品德高尚的人不用擔(dān)心自己孤獨(dú)無助，他的德行會(huì)在無形中吸引許多品德同樣高尚的人，協(xié)助他、支持他。一個(gè)人身邊之所以不乏擁護(hù)者，是因?yàn)槠渥陨碛形说镊攘?。而一個(gè)人只有德行高尚，才能具有超凡的感召力與影響力。

綜觀歷史，對(duì)“德高不乏親善者”踐行最為徹底的莫過于舜了。相傳舜出身寒微，五世皆為庶人，是社會(huì)的下層。舜的父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早就去世了。瞽叟續(xù)弦，后母生了個(gè)兒子名叫象。舜的父親心術(shù)不正，后母惡毒陰險(xiǎn)，弟弟桀驁難馴，這幾個(gè)壞人串通一氣，欲置舜于死地。但是面對(duì)這種情況，舜仍然對(duì)十分孝順，對(duì)弟弟也十分友善，沒有絲毫懈怠。環(huán)境如此惡劣，舜卻表現(xiàn)出了非凡的美德。相傳在舜20歲的時(shí)候，就以孝行聞名了。后來，堯向四岳征詢繼位人選，四岳就向堯推薦了舜。堯多方考察，看到舜確實(shí)在各方面都表現(xiàn)出了卓越的才干和高尚的道德修養(yǎng)，便決定選舜做自己的繼任者。得了天下的舜德行依舊如一，他對(duì)待百姓寬厚仁慈。對(duì)百姓無心犯下的過錯(cuò)，再大也諒解；而故意犯下的過錯(cuò)，再小也要加以處罰。如果過錯(cuò)有疑問，就從輕處罰。他懲罰犯罪之人，不罪及其子孫后代，他獎(jiǎng)賞有功之人，卻綿延其子孫后代。他重視生命，認(rèn)為與其殺掉無辜的人，還不如取消一些不重要的刑罰。舜的美德深入人心，人們對(duì)他充滿愛戴之情，不管他到哪里，人們都愿意追隨著他，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。這是多么深厚的德行，多么大的感召力呀。

關(guān)于如何獲得大家的擁護(hù)，贏得追隨者，子夏給出了兩點(diǎn)建議，一是“敬而無失”，二是，“恭而有禮”。敬，是指一種內(nèi)心端莊的姿態(tài)，是正直所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度，秉持這種態(tài)度做事情，就可以減少失誤，這樣大家都會(huì)尊重你。另外一點(diǎn)就是對(duì)待他人要謙恭有禮，內(nèi)心保持著一種恭敬的態(tài)度，舉止彬彬有禮，讓對(duì)方感覺到你對(duì)他的尊重。如果你能做到這些，普天下的人就會(huì)對(duì)你如同兄弟手足一般，到那時(shí)，你還愁沒有朋友嗎？

如果我們能夠向舜學(xué)習(xí)，注重道德修養(yǎng)，即便德行不及舜那樣高尚，也能為我們迎來眾多的支持者、擁護(hù)者，我們?nèi)穗H關(guān)系將更和諧，事業(yè)將更容易取得成功。