國學熱，最熱是孔子。于是乎，到處都是“子曰”，到處都是“孔子說”。然而，有一些“子曰”、“孔子說”并不是真的“子曰”、“孔子說”，是假說，孔子根本沒說過。

《咬文嚼字》雜志在上海公布了2006年中國出現頻率最多、覆蓋面最廣的十大語文差錯。“食色，性也”一語，出自《孟子·告子上》，是告子說的，常被人引為孔子的名言，成為“十大”差錯之一。

請看：

“和為貴”一詞出自《論語》，孔子說，“禮之用，和為貴”，主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關系。 ……

孔子說：“堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數在爾躬。允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。’舜亦以命禹。”又說：“舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”

上面文字出自《光明日報》的《中國人的人生智慧》，這同一篇文章，就有兩處誤用了“孔子說”。

“禮之用，和為貴”，出自《論語·學而篇第一》，話不是孔子說的，而是有子的話。有子即孔子的學生有若。原文是：“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

 “堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數在爾躬。允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。’舜亦以命禹。”見于《論語·堯曰篇第二十》，也不是孔子說的，這些話只是文中陳述，并不是孔子語錄。

其他場合誤用的就更不用說了。孔子說，誤用多，問題很嚴峻，大家很生氣。

下面將常見的假孔子說列出。

吾日三省吾身。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而篇第一》）

言而有信。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《學而篇第一》）

溫、良、恭、儉、讓。

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（《學而篇第一》）

三思而后行。

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”（《公冶長篇第五》）

    人之將死，其言也善。

    曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。”（《泰伯篇第八》）

    任重而道遠。

    曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。”（《泰伯篇第八》）

    循循善誘。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”（《子罕篇第九》

 四海之內皆兄弟。

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”（《顏淵篇第十二》）

日知其所亡。

子夏曰∶“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”（《子張篇第十九》）

學而優(yōu)則仕。

子夏曰：“仕而優(yōu)則學；學而優(yōu)則仕。”（《子張篇第十九》）

君子之過如日月之食。

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《子張篇第十九》）

誤引孔子的話大致有四種情況：一、孔子學生說的，當成孔子說的；二、孟子等人說的，不見于《論語》，說成孔子說的；三、《論語》中弟子說孔子的話，當成孔子自己的話；四、《論語》中陳述的話，當成孔子的話。至于對孔子話的誤解，那就更多了，這里沒法說了。