史上最俗的一首詩(shī)，全詩(shī)明白如話，卻將人性丑陋寫(xiě)到極！直白到傷：吾富有錢(qián)時(shí)，婦兒看我好；邂逅暫時(shí)貧，看吾即貌哨！

說(shuō)起唐代的詩(shī)壇，有一個(gè)流派的詩(shī)作在當(dāng)世以及后來(lái)的影響都很巨大，那就是以元稹、白居易為代表的通俗詩(shī)派，他們將高高在上的文人雅玩，改造成“老嫗?zāi)芙狻蓖ㄋ赘柙?。?duì)于白居易老師在詩(shī)歌史上的地位與貢獻(xiàn)，唐宣宗李忱的一首《吊白居易》就能對(duì)其蓋棺定論：

綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。

浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。

童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。

“童子解吟，胡兒能唱?！卑自?shī)語(yǔ)言平易通俗，是真正為普天大眾服務(wù)的人民詩(shī)人。并且，《與元九書(shū)》中，他還提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。

其實(shí)，白居易的這種通俗、刺世的詩(shī)風(fēng)的形成，也是有個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程的，追溯其源頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)初唐詩(shī)僧王梵志的身影。

王梵志是唐代最早以白話入詩(shī)的詩(shī)人，他的詩(shī)歌以說(shuō)理為主，諷刺世態(tài)人情，有著懲惡勸善的積極意義。比如他的一首刺世詩(shī)，語(yǔ)言曉暢，諷刺辛辣，寫(xiě)出了人生的無(wú)常與虛偽：

造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。

哭人盡是分錢(qián)人，口哭元來(lái)心里喜。

辛勞了輩子，還沒(méi)來(lái)得及享受，就聽(tīng)到堂上哭聲大作，這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)掛了。其實(shí)，那些呼天搶地、痛哭流涕的人，并非真的是在為他的逝去而悲傷，而是想著他勤勞一生留下的身后遺產(chǎn)，只是在那里口哭心喜地假表演而已。這樣的詩(shī)作，一般文人是不屑于寫(xiě)，或是根本就寫(xiě)不出來(lái)的。因?yàn)?，生活?yōu)裕的詩(shī)人們，是很難體會(huì)到人生的艱辛的。王梵志則不同，他的人生經(jīng)驗(yàn)是有異于普通詩(shī)人的。

對(duì)于王梵志的生平，正史上并無(wú)記載，只零星在留存了唐人的筆記、詩(shī)評(píng)等民間信史中。據(jù)胡適、鄭振鐸、張錫厚等人考證，王梵志出生于隋唐之交的殷富之家，幼年生活充裕閑適，讀過(guò)儒家經(jīng)典和詩(shī)書(shū)。隋末戰(zhàn)亂，家道中衰，為家計(jì)生活，他農(nóng)忙種田，農(nóng)閑外出經(jīng)商。唐初，繁重賦稅和天災(zāi)，迫使梵志家產(chǎn)破敗，以致窮愁潦倒。王梵志有五男二女，但子女不孝，至使他晚年生活無(wú)著，甚至衣不蔽體，食不飽腹，被迫沿門(mén)乞討。

窮困悲慘的生活，迫使他半路出家，50多歲又皈依佛門(mén)，以尋求解脫。但他并非嚴(yán)守佛門(mén)戒律修行之僧徒，而是四處募化求齋，過(guò)著漂泊不定的流浪生活。這一時(shí)期是他詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮，直至80歲左右他還寫(xiě)下不少回憶自己坎坷一生的詩(shī)篇。王梵志一生歷盡滄桑，飽經(jīng)憂(yōu)患，這為他的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了深厚的生活基礎(chǔ)。

正是因?yàn)橛辛诉@樣的生活經(jīng)歷，才讓他看透了人生善惡，頓悟了人生真諦，因而才寫(xiě)下了那么多直指人心的鄙俗詩(shī)句。比如他的《翻著襪》：

梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。

乍可刺你眼，不可隱我腳。

這里的“翻著襪”，意思是“梵志”把襪子翻過(guò)來(lái)，把粗糙的一面穿在外面，而為了表現(xiàn)出禪家宗門(mén)的威儀，作為僧人是有一定的規(guī)矩的?！胺m”以其反常，所以是不合規(guī)矩。

翻譯成現(xiàn)代文表達(dá)就是，王梵志把襪子翻過(guò)來(lái)穿，把粗糙的一面穿在外面，人們都說(shuō)他這樣的穿法是錯(cuò)的。王梵志卻說(shuō)：“寧可讓你看著刺眼，也不能讓我的腳不舒服?！?/p>

黃庭堅(jiān)在評(píng)價(jià)王梵志的《翻著襪》時(shí)說(shuō)：“一切眾生顛倒，類(lèi)皆如此。乃知梵志是太修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學(xué)，遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世合義則與己，不合義則稱(chēng)親，萬(wàn)世同流，皆季偉罪人也?！?/p>

王梵志不僅抒發(fā)小我的感悟，還寫(xiě)匹配世人的世態(tài)人心。比如一首《吾富有錢(qián)時(shí)》，便是王梵志將人性丑態(tài)寫(xiě)到了極致的一首作品，也是一首具有諷刺意味的千古名作。

吾富有錢(qián)時(shí)，婦兒看我好。

吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。

吾出經(jīng)求去，送吾即上道。

將錢(qián)入舍來(lái)，見(jiàn)吾滿(mǎn)面笑。

繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥(niǎo)。

邂逅暫時(shí)貧，看吾即貌哨。

人有七貧時(shí)，七富還相報(bào)。

圖財(cái)不顧人，且看來(lái)時(shí)道。

全詩(shī)16句80字，無(wú)一字晦澀，無(wú)一處舊典，讀來(lái)朗朗上口，就像兒時(shí)歌謠，但它卻是一首慨嘆人情冷暖的佳作。表面上看，全篇既沒(méi)有精彩的警句，也很少有環(huán)境氛圍的藝術(shù)描繪，似乎是平平淡淡、語(yǔ)不驚人；實(shí)際上它以“直說(shuō)”見(jiàn)長(zhǎng)，指事?tīng)钗?，淺切形象；信口信手，率然成章；言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深省，別具一種淡而有味的詩(shī)趣。

王梵志詩(shī)在當(dāng)時(shí)頗有影響，人謂其“不守經(jīng)典，皆陳俗語(yǔ)，非但智士回意，實(shí)易愚夫改容，遠(yuǎn)近傳聞，勸懲令善”(敦煌寫(xiě)本《王梵志詩(shī)原序》)。

佛寺禪門(mén)往往用它來(lái)“教戒諸學(xué)道者”或“開(kāi)悟愚士昧學(xué)之流”。唐代詩(shī)人中，寒山、拾得、豐干一路的詩(shī)作，直接秉承王梵志衣，而王維、顧況、白居易、皎然等，也或多或少受到他的影響。比如王維詩(shī)《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》，就專(zhuān)門(mén)標(biāo)注為“梵志體”。

宋代仍有許多人模仿梵志體寫(xiě)詩(shī)?！墩f(shuō)郛》卷七有一詩(shī)，不僅模仿梵志手法，甚至直襲梵志原句。江西詩(shī)派陳師道、曹祖等也曾搬運(yùn)梵志詩(shī)句。范成大就曾巧妙地借用王梵志“千年調(diào)”、“鐵門(mén)限”和“土饅頭”詩(shī)句，寫(xiě)下“縱有千年鐵門(mén)限，終須一個(gè)土饅頭”的名句。此句后來(lái)還被《紅樓夢(mèng)》第六十三回稱(chēng)引。

《吾富有錢(qián)時(shí)》全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，步步圍繞主題，寫(xiě)得頗有情致。全可分兩段，首段六句，作者以概述的筆調(diào)，指出妻室兒女態(tài)度好壞的關(guān)鍵在于一個(gè)“錢(qián)”字。擁有錢(qián)財(cái)時(shí)，一切都好，妻室兒女也顯得十分殷勤。

接著，作者利用貼切的比喻，進(jìn)一步刻畫(huà)出金錢(qián)引起的種種媚態(tài)：“將錢(qián)入舍來(lái)，見(jiàn)吾滿(mǎn)面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥(niǎo)?！碑?dāng)攜帶金錢(qián)回到家中時(shí)，他們一個(gè)個(gè)笑臉相迎，像白鴿那樣盤(pán)旋在周?chē)?，又好似學(xué)舌的鸚鵡在耳邊喋喋不休。人們向來(lái)把鴿子當(dāng)成嫌貧愛(ài)富的鳥(niǎo)類(lèi)，而鸚鵡則被視作多嘴饒舌、獻(xiàn)媚逢迎的形象。因此詩(shī)人用“白鴿”、“鸚鵡”來(lái)比喻見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的貪財(cái)者。

最后六句，概括全篇主旨，也是作者對(duì)世情險(xiǎn)薄的憤激之語(yǔ)。他直率地警告那些庸俗的貪財(cái)者，如果只為貪圖錢(qián)財(cái)，而毫不顧及人的情義，那就要看看來(lái)時(shí)的報(bào)應(yīng)了。全詩(shī)以銳敏的觀察力捕捉生活中某些不大為人重視的動(dòng)作和事理，運(yùn)用通俗凝練的語(yǔ)言，設(shè)想奇巧的對(duì)比描寫(xiě)，形象地刻畫(huà)出貪錢(qián)者的丑態(tài)。

王梵志的這首《吾富有錢(qián)時(shí)》，用通俗的語(yǔ)言，在全文都是大白話的情形下，將貪錢(qián)者的人性丑態(tài)寫(xiě)到極致，是一首值得一讀再讀的千古名作。王梵志有著嫻熟的駕馭民間語(yǔ)言的能力，出語(yǔ)自然，質(zhì)直素樸，言近旨遠(yuǎn)，從而開(kāi)創(chuàng)唐代以俗語(yǔ)俚詞入詩(shī)的通俗詩(shī)派，為唐詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）