盲派八字:理法、象法、技法

上中下)盲派八字:理法

象法、技法【上

如何看八字(看八字的玄機(jī))

八字是用“賓主與體用”來(lái)表述人生的過(guò)程。

1、賓主與體用(從官位、十神不同角度看)

要會(huì)看八字，首先要明白何為賓主，何為體用，

這樣才能入手。

賓主(從宮位角度看):所謂主，就是日主，日

支也為主位。所謂賓，是日主以外的干支(有

時(shí)柱也為主)。賓主是一個(gè)分層次的概念。如，

日柱(日干支)為主位，其它干支則為賓位。

賓主的含義:告訴我們什么東西是自己的，什么

東西是別人的。比如，你要當(dāng)官還是要發(fā)財(cái)，就

看財(cái)、官在八字中的哪個(gè)位置，如果財(cái)、官在主

位，就是我的財(cái)、官;反之，財(cái)、官在賓位，就

是別人的財(cái)、官。這樣定位之后，我們?cè)诳粗髋c

賓的作用關(guān)系，通過(guò)作用關(guān)系，搞清楚財(cái)、官是

否與我有關(guān)聯(lián)，能否成為我的。所以，看八字與

日主旺衰沒(méi)有太大的關(guān)系，只有在賓與主的關(guān)系

中，也就是一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系交往中，才能體現(xiàn)

他的能力大小以及富貴貧賤。

體用(從十神角度看):我們的本錢為體，是我

自己以及使用的工具或者說(shuō)我操縱的工具，就象

干活的時(shí)候總得拿個(gè)工具才行，如日主、比肩、

祿、印、食都是體。那么用是什么?用就是我們

的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，所

以說(shuō)我們要追求的東西都為用，如財(cái)、官、傷

但要注意，這個(gè)“用”與傳統(tǒng)命理中所說(shuō)“用

神”是有區(qū)別的。

體用作用關(guān)系:用我的體來(lái)追求、得到的東西為

用。我們把這種以體來(lái)取用的過(guò)程，稱之為做

功。

2、功神:即賓、主或體、用之間的作用關(guān)系稱

作“做功”。八字中凡參與做功神稱為功

神?！肮ι瘛本褪窍哪芰慨a(chǎn)生效率為做

功;“廢神”就是消耗能量又不產(chǎn)生效率或效率

特別低，也叫消耗、泄氣。

如用我主位的“體”來(lái)追求得到別人賓位

的“用”，這種作用過(guò)程叫做“鬼畫(huà)符向做

功”;還有一種就是用我主位的“用”與賓位

的“體”發(fā)生作用，叫做“反向做功”。一般地

反向做功的效率都大于正向做功。

體用、賓主之間要怎樣作用才叫做功呢?一般而

言，體用、賓主之字進(jìn)行刑、沖、克、穿、合、

墓等都是做功的方式。

3、做功的方式:分為五種

制用結(jié)構(gòu)

1.比肩去財(cái)

2.傷官去官

3.食傷制殺.

4.印制食傷

5.貼財(cái)來(lái)制E印。

合用結(jié)構(gòu):日干、日支合的東西。

化用結(jié)構(gòu):用印化官殺，這種結(jié)構(gòu)大多為當(dāng)官

的

生用結(jié)構(gòu):食傷生財(cái)、食傷泄秀(一般不發(fā)大

財(cái))

墓用結(jié)構(gòu):得到、控制、占據(jù)、擁有等意思。

4、能量、效率

盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和如何

做功。

物理學(xué)認(rèn)為，消耗能量產(chǎn)生效率謂之做有用功，

八字也是一樣，做功一定要消耗能量，那么，八

字中能量是什么?八字中每個(gè)字都有能量，一般

地，天干能量低，地支能量高;我們可以將天干

與地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由于

它們之間要發(fā)生刑、沖、克、穿、合、墓等關(guān)

系，因此八字中的字與字之間就存在著能量的碰

撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之后產(chǎn)

生效率，有功;廢神卻是耗散能量之后不產(chǎn)生效

率而無(wú)功;廢神的另一種情形就是不消耗能量

也不做功。成功者的八字結(jié)構(gòu)就是有效地利用這

種能量效率，平庯者恰恰是無(wú)效率地浪費(fèi)能量。

成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率很

高，平庸者則是廢神多而功神少或有功神卻效率

低。所以我們根據(jù)能量、效率的大小就可分辨出

人的富貴貧賤、三六九等來(lái)。

5、賊神、捕神概念

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是:主位的東西或者體的東西要去制

外面的賓或者用這個(gè)東西，如果這個(gè)主或體比較

旺，而賓或用相對(duì)較弱，這時(shí)我們把這種情況就

叫做賊神和捕神。如果八字為賊捕結(jié)構(gòu)，那么，

八字喜走賊神運(yùn)，反之，喜走捕神運(yùn)。

6、看八字如何入手

看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什

么，就是追求什么，不合不看。生的時(shí)候有時(shí)也

看。

如果日干什么也不干，就棄而不看，然后看日

支，看日支對(duì)其他支的刑、沖、克、害、墓，也

就是做功否。或看日時(shí)上的祿作用否。(祿在年

上為受苦，沒(méi)有成就;祿或劫財(cái)在月上起作用，

一般為侍候別人。)如果日支參與做功，則以日

支為主，有日干參與做功的則以日干為主，

日柱干支都參與做功的，以日柱為主，以功神作

為八字的核心。

7、八字的富貴貧賤

富貴八字:大凡富貴八字，一定是不平衡的，而

且都偏于一方的勢(shì)，即有氣或有勢(shì)，主位(日

柱)與氣勢(shì)是一致的，然后通過(guò)這個(gè)勢(shì)去做功。

所以，這種八字有兩個(gè)明顯特點(diǎn):一是有氣勢(shì)，

二是有功(成氣勢(shì)之后，必須有所制之神)。只有勢(shì)沒(méi)有功不行，只有功沒(méi)有勢(shì)也不能有大作為。

富貴八字做功有這樣幾種情況:日干參與做功的，日支參與做功的。參與做功的字都叫做功神，分為主要功神和輔助功神。如已火制申金，遇寅木，寅木生已火為輔助功神，已火為主要功神

普通八字:沒(méi)有成氣或成勢(shì)。一般有兩種情形

一是沒(méi)有氣勢(shì)，但主位有功，這樣的功都不會(huì)很大;

二是八字雖有氣勢(shì)，但這種氣勢(shì)被浪費(fèi)了，即做功很小?？傊蜃龉π侍?，或功神做的功小，這樣的八字大都為普通八字。普通八字有工作，有飯吃，不會(huì)當(dāng)大官，也不會(huì)發(fā)大財(cái)。

差八字:沒(méi)有功神，找不到做功之神，主位不做功或做功效率很小。我們把不做功的神或不參與做功的神都叫做廢神。越差的八字廢神越多，越好的八字廢神越少。

、盲派命理的理論體系其主要特點(diǎn)

盲派命理的理論體系其主要特點(diǎn)就是放棄了日主

的旺衰，不講八字的平衡，這是對(duì)傳統(tǒng)命理思想

富有革命性的變革，也是對(duì)命理本質(zhì)最接近的表述。

它同時(shí)也基本廢除了用神和忌神的概念，而?？?/span>八字的結(jié)構(gòu)，即看八字的做功，看八字的象等。

要用到賓主、體用、能量和效率等一些概念，以及干支配置等一些解讀命理的基本方法，但這此概念都?xì)w屬于初級(jí)班要學(xué)習(xí)的理法范疇，而盲派

斷命最要害的還是象法和技法的運(yùn)用。

盲派命理講的就是做功，而做功這個(gè)概念更切合于人生。盲派棄日主衰旺不看，為什么?

因?yàn)槿罩魉ネ诎俗种袥](méi)有任何意義。從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)日主旺的人身體強(qiáng)，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)日主衰的人身體差。八字命理的本質(zhì)在于表述人生，所以，八字表述的內(nèi)容一定與人生的內(nèi)容是相符的。

盲派命理論命有三大法則:即一為理法，二為象法，三為技法。在判斷命局的過(guò)程中，這三大法

則并不是孤立的概念，而是要相互結(jié)合起來(lái)運(yùn)用

的，只不過(guò)針對(duì)不同的命局，判斷方法會(huì)有所側(cè)

重而己。

盲派命理理法簡(jiǎn)介

學(xué)習(xí)盲派命理理法是入手分析八字的最基礎(chǔ)的知

包括陰陽(yáng)五行、干支的性質(zhì)，以及它們之間所發(fā)

生的刑、沖、克、合、破、害、墓等的作用規(guī)

律，下面要講到的賓主、體用、做功、效率、干

支配置、干支虛實(shí)等一些基本概念，也屬于理法

的范疇。

看八字的做功是理法中的重中之重。

看八字應(yīng)該從哪里去入手?如何能從八字中看出

命主的富貴貧賤?

這些方面運(yùn)用的主要是理法。但掌握了理法后，

只能夠判斷出八字的吉兇，如能夠看出某一八字

的富貴貧賤等級(jí)，以及可能的職業(yè)特點(diǎn)等，當(dāng)然

對(duì)他的每一步大運(yùn)，以及每一個(gè)流年的吉兇，也

會(huì)有個(gè)大致的判斷，至于要把事情斷得很具體，

理法就無(wú)能為力了。

理法總結(jié)起來(lái)就是一句話，即主要是讓你能讀懂

八字的吉兇。

四、盲派命理象法簡(jiǎn)介

盲派命理象法是最要害的東西，它是對(duì)原命局以

及大運(yùn)流年等吉兇判斷的具體化和形象化。

盲派命理的象法包括干支象、官位象、十神象與

神煞象等。

八字的結(jié)構(gòu)本身就表示了一種象，通過(guò)看象，我

們可以把一些事情判斷得非常具體，形同親眼所

比如看一個(gè)八字在某運(yùn)某年的情況，用理法只能

看出其吉兇，但具體在哪一方面為吉為兇?

是生病、破財(cái)還是有牢獄官司?抑或此年升官、

發(fā)財(cái)、獲得榮譽(yù)了?

這樣具體的判斷，甚至更進(jìn)一步的細(xì)化，單純用

理法就無(wú)能為力了。

但用象法則完全可以解決這個(gè)問(wèn)題。有的八字，

不分析其做功，專看象，就可以斷出許多很具體

的事情來(lái)。

總之，學(xué)好象法，能使八字的推斷達(dá)到出神入化

的境地，而且用象法判斷八字的形象性和準(zhǔn)確

率，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理法。

其實(shí)，在用盲派命理斷命的過(guò)程中，象法的使用

是無(wú)處不在的，大到一組四柱，小至大運(yùn)或流年

的一組干支，乃至整個(gè)命局中的任何一個(gè)字，都

會(huì)有象法的運(yùn)用。

有的八字有功，有的八字有象，有的功象都存

是不矛盾的。

五、盲派命理技法簡(jiǎn)介

盲派命理技法是最難的部分，主要包括盲人歷代

相傳的一些口訣。

比如“制去財(cái)(或官、殺)與財(cái)(或官、殺)的

原神是發(fā)大財(cái)(或當(dāng)官)的人”、“坐下財(cái)(或

官殺)庫(kù)喜刑沖”、“甲生西月喜水潤(rùn)，乙生西

月宜火攻”、“外食內(nèi)殺是當(dāng)教師的人”等等。

這此口訣都是歷代盲師在多年的斷命生涯中形成

的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有時(shí)候并說(shuō)不出它的具體道理來(lái)

但運(yùn)用起來(lái)卻十分準(zhǔn)確。這部分內(nèi)容是盲派命理

的絕活。

比如要看一個(gè)人的父母有沒(méi)有克，或是否健在，

這不屬于理法的范疇，但要用到象法，最終還是

要靠技法來(lái)定奪的。

分析一個(gè)八字的婚姻情況，比如是屬于婚姻質(zhì)量

不高，還是會(huì)有幾次婚姻，或者終生沒(méi)有婚姻，

也會(huì)有理法和象法的運(yùn)用，但關(guān)鍵是通過(guò)技法來(lái)

斷的。

六盲派命理有六大要訣

1.干支配置分析命局

2.賓主理論(宮位從賓主入手);

3.十神活論(十神意向包括含義的理論)

4.虛實(shí)喜忌(天干為虛，地支為實(shí)

5.應(yīng)期理論(大運(yùn)流年);

6.看八字之象。

七、天干與地支的作用關(guān)系

單柱干支有很強(qiáng)的親密度和親和力，所以只有同

一柱的天干與地支才能相互作用，異柱的干支不

能直接作用。盲派命理認(rèn)為干為君，支為臣，干

支為君臣關(guān)系。單柱干支的生克關(guān)系如下

①天干可以生地支。干生支代表的象是一致，稱

之為“帯象”，是支帶了干的象。干生支的配置

共有十二柱:甲午、乙已、丙成、兩辰、丁未

丁丑、成申、己西、庚子、辛亥、王寅、癸卯。

②天干可以克地支。干克支的配置共有十一柱

甲辰、乙丑、乙未、兩申、丁西、成子、己亥

庚寅、辛卯、王午、癸已。甲戌雖為甲克成，但

因戌是燥士，甲不能克戌，反被戌中辛金所傷。

3)地支可以生天干。支生干的配置共有十柱:甲

子、乙亥、丙寅、丁卯、成午、己巳、庚辰、辛

丑、王申、癸酉。天干受地支之生，稱之為“坐

實(shí)

4地支不能克天干，只有干支相合的情況下論地

支合克天干。支合克天干的配置共有四柱:丁

亥、己亥、辛已、癸已。

⑤天地自合是做功方式。天地自合是合的一種

則能去，是做功的一種方式。干支相合的配置

共有九柱:丁亥、己亥、辛巳、癸已、甲午、戊

子、王午、丙戌(戌逢未刑時(shí)，丙能合戌中

辛)、王成(戌逢未刑時(shí)，王能合成中丁)。

八、關(guān)于陰陽(yáng)體用關(guān)系的理解

關(guān)于陰陽(yáng)體用關(guān)系的理解，體與用的關(guān)系其實(shí)是

陰向陽(yáng)，陽(yáng)求陰的對(duì)應(yīng)關(guān)系。就象談對(duì)象的第一

條件是不能把性別弄錯(cuò)，當(dāng)然同性戀除外。因?yàn)?/span>

只有找對(duì)體用配對(duì)關(guān)系，才能正確推斷它們之間

的相互作用問(wèn)題，這是為啥要找體用的原因。就

單一事物而言，如一個(gè)碗，屬陰，當(dāng)然要用其

陽(yáng)。碗的用可以裝水，那么，能裝水就是它的用

之一;碗也能裝其它，如湯或粥。當(dāng)碗沒(méi)裝東西

時(shí)，就沒(méi)發(fā)生相應(yīng)的體用關(guān)系。這里需注意到

點(diǎn)，當(dāng)“碗”有承載東西時(shí)，它才真正發(fā)揮它的

作用并體現(xiàn)“碗”存世的真正價(jià)值。從“碗

喻”我們可以看出，只有當(dāng)“體與用”融為一體

相互作用時(shí)，オ能體現(xiàn)事物的意義與價(jià)值。

當(dāng)然，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)還要注意到符合陰陽(yáng)三原則

的問(wèn)題。我們知道，碗肯定不能，也裝不下與它

不配對(duì)的東西，如裝不了汽車飛機(jī)，裝不下汽車

飛機(jī)的原因是因?yàn)槠嚮蝻w機(jī)與碗不在同一范疇

里，不符合陰陽(yáng)的三原則。當(dāng)我們把八字

當(dāng)“碗”時(shí)，分析八字的時(shí)候就得知道，八字原

局能與什么發(fā)生關(guān)系，它是如何配對(duì)的。也就是

它們之間的體用關(guān)系是那個(gè)，否則就弄不清里面

誰(shuí)與誰(shuí)發(fā)生作用。故在分析判斷的時(shí)候，要先明

確它們的配對(duì)關(guān)系后，再進(jìn)行配對(duì)后的結(jié)果分

析。如當(dāng)碗裝了水，就成一個(gè)水碗，若碗是拿來(lái)

裝湯的，那么就叫湯碗。這個(gè)體用現(xiàn)象說(shuō)明什

么?屬陰的碗會(huì)因?yàn)橛玫牟煌妹煌@

個(gè)名是因它的用而命名的，這也是體用關(guān)系中

一體可以應(yīng)多用的原理。八字的分析，基本都是

圍繞體與用之間進(jìn)行判斷。不同的用，也就是不

同與體配對(duì)的結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生不同的象。就如我們

在斷流年時(shí)，同一個(gè)流年，對(duì)六親來(lái)說(shuō)運(yùn)氣并不

相同，因流年斷事是以流年為體，原局八字為

用，當(dāng)流年干支作用原局各柱的時(shí)候，陰陽(yáng)間作

用的不同自然就有不同的象的反映。這個(gè)道理也

如現(xiàn)實(shí)生活中，同樣一件事，大家一起觀察，但

得出的體會(huì)與感受卻不同的。其原理就是以事為

體，而以人為用。所以，同樣的事，對(duì)應(yīng)到每個(gè)

人身上，因?yàn)閮r(jià)值觀不同所以體會(huì)感受不同，故

才有不一樣的反映，這就是體用關(guān)系的理解。體

用關(guān)系同時(shí)也是陰陽(yáng)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論之ー。

九、對(duì)八字天千根與氣的理解

八字命理學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)八字天干根與氣的理解，

根與氣的理解是八字命理很重要的方面。我們?cè)?/span>

看八字時(shí)候，看到天干同時(shí)還要看地支的情況，

天干是地支發(fā)用，地支是天干的后臺(tái)。

八字出于易學(xué)，易學(xué)講究陰陽(yáng)，從陰陽(yáng)的角度

天干是地支發(fā)用，地支是天干的后臺(tái)。

八字出于易學(xué)，易學(xué)講究陰陽(yáng)，從陰陽(yáng)的角度

看，根是有形，而氣是無(wú)形，因此，有形的是屬

于陰，陰而自旺，氣是屬于無(wú)形，無(wú)形為陽(yáng)，所

以看日主能不能受其生的情況來(lái)定，也就和中醫(yī)

上身弱之人不受補(bǔ)的道理一樣。

根者，比如日主甲木，如果在地支有寅、卯地

支，那么甲木就是有根，有根是身旺身弱判斷的

關(guān)鍵，也是能不能受另外五行之生的關(guān)鍵，八字

天干的根在月令地支為最旺。

氣者，表示發(fā)用之神。它有三個(gè)意思，一是其他

天干代表的十神在月令中的狀態(tài)，在十二寄生宮

中，長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、墓，都

算是有氣，月支為所有氣最旺之地;二是五行旺

相體囚死的狀態(tài)。三是勢(shì)，勢(shì)本身也是氣的一種

狀態(tài)，如天干有比劫同氣之助，地支三化局。

八字天干根與氣的理解每個(gè)人不同，因此在判斷

身弱身強(qiáng)時(shí)候會(huì)有所不同。要很好理解八字根與

氣才能掌握好八字五行天干的旺衰。

十、詳解盲派的祿、六合、六沖

1、祿的詳解

祿是八字中很重要的東西，盲師一派講干祿，丙

與戌，丁與己。

丁與未己見(jiàn)丑類與丑一半個(gè)祿

蔣介石命造:

例:乾丁亥庚戌己已庚午

蔣造貴在年柱丁亥，合局中財(cái)官，所以能當(dāng)總

統(tǒng)，妙在丁亥自合，是去而再合，為我所用，丁

是己的祿是自己。

八字不見(jiàn)財(cái)星以祿當(dāng)財(cái)

例:坤丁巳乙巳兩子乙未

此婦庚辰年出國(guó)，在國(guó)外財(cái)運(yùn)很好。局中不見(jiàn)財(cái)

星，以年支已祿當(dāng)財(cái)，年上為國(guó)外。

乾辛亥庚寅已已丁卯

此人行丁亥大運(yùn)，丁丑流年財(cái)運(yùn)大好，同年結(jié)

婚。戊寅年破財(cái)，離婚，為何?因已見(jiàn)丁是祿，

丁丑年，丁見(jiàn)丑是財(cái)庫(kù)，已丑合妻宮故而結(jié)婚

戊寅年離婚，是局中寅已空的應(yīng)期。

2、六合的詳解

(一)合去:某一字在八字中太弱，合即被去，

天干地支同論。

例:坤乙未乙西丙戌庚寅

此造:兩戌大運(yùn)庚戌流年死母親，乙木印星在局

中太弱，乙庚合則去，克母之象，庚成年是庚到

的應(yīng)期。

(二)合留應(yīng)期，流年與八字或大運(yùn)中某字合為

合留，留為得至的意思，婚姻應(yīng)居多。

乾乙卯乙西乙西甲申

庚辰年結(jié)婚，此應(yīng)辰與酉合妻宮。

(三)合動(dòng)八字，大運(yùn)中某一天干，或地支臨旺

地，原局中靜而不合，逢太歲合時(shí)為合動(dòng)，主被

合動(dòng)的一方，在此年應(yīng)事。

例:乾癸卯王戌成戌乙卯

庚辰年提鎮(zhèn)長(zhǎng)乙庚合動(dòng)官星之故。

坤丁巳乙巳丙子乙未

此女，庚辰去美國(guó)，乙庚合動(dòng)門戶之故。

(四)合絆雙方失去作用

例:坤王子丁未辛丑庚寅

此女結(jié)婚十幾年不生孩子，王水傷官，被丁火合

半之故。

(五)合閉一閉庫(kù)門

例:乾癸已庚申甲寅甲戌

此造走丁已大運(yùn)，財(cái)官兩旺，乙卯運(yùn)借債度日

了，因卯戌合閉財(cái)門之故。

例:乾乙未已卯癸西庚申

乙亥大運(yùn)財(cái)運(yùn)大好，甲成運(yùn)做生意賠錢，因卯成

合閉之故。此造是以食神當(dāng)財(cái)格。

劉曉慶命造

例:坤乙未丙戌甲子乙亥

辛卯大運(yùn)，未年破財(cái)官司，因卯戌合閉財(cái)門，甲

申年掙錢，申把卯合住，不去合成了。

六沖的詳解

八字原局有沖，大運(yùn)與八字沖，流年與大運(yùn)沖

都有不同的應(yīng)事，六沖多應(yīng)沖動(dòng)之意，弱則沖去，旺則沖動(dòng)。八字原局中六合或地支暗合，逢沖流年應(yīng)事，合中逢沖是應(yīng)期。

例:乾丁丑辛亥已未王申

癸未年去遠(yuǎn)方上學(xué)，從濟(jì)南去青島，丑未沖之應(yīng)期，沖則動(dòng)。

例:乾已酉丙寅成午癸亥

此造，已已年結(jié)婚，因局中午亥暗合，已已年沖亥解了合。

例:乾癸卯王戌戌戌乙卯

乙酉年升為副市長(zhǎng)，酉沖卯之故。

例:坤乙丑甲申已丑丙寅

此女談戀愛(ài)，父母不同意，甲申年合男朋友私奔。局中寅丑暗合，朋支申沖寅，此是父母不同意的原因，月上為父母，申年沖寅的應(yīng)期。

例:乾丁已癸丑王辰庚子

王午年腿傷，局中子丑合，午年沖羊刀，主有傷

十ー、八字取象類象吉兇禍福判定原理

盲派取象、多在于干支、宮位、十神和刑沖合害關(guān)系。當(dāng)然還牽涉到干支位序的固定關(guān)系。并且注重這些象的運(yùn)用，運(yùn)用的也較細(xì)致。但也有過(guò)份牽強(qiáng)與不成立的狀況，這種情況的出現(xiàn)的原因，還是在于不重命理。而四柱取象斷法中所謂取象卻較廣泛，并且運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽(yáng)理論、平衡理論。使象的本質(zhì)和結(jié)果明朗。也解決了諸多方法(包括盲派)無(wú)法斷富貴、貧賤、天壽、吉兇的問(wèn)題。

根據(jù)組合類象，從而直接斷定八字的主要信息，

是貴、是富、是貧、是賤、是壽、是天、是好命、是壞命、是有成有得、還是一無(wú)是處、是婚災(zāi)、是官災(zāi)、是克夫克妻、是克子、克母、是好賭之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。通過(guò)類象，不僅確定

格局高低，還確定人物特性類型，以及命中主要吉兇大事，通過(guò)類象分析則一個(gè)八字的主體就明朗了主要類象象有很多，有象即有應(yīng)事。諸多的象中雖然都有應(yīng)事，但有主有次。主象應(yīng)重大、主要信息，次象應(yīng)不重要的、影響小的信息。來(lái)自月令及干成象的陰陽(yáng)為吉兇主象，這是八字中富貴、貧賤、天壽、吉兇的唯一依據(jù)。生命中主要依賴為主象。如局中財(cái)旺克印之象，就有母早喪的信息，為影響大的信息，印被傷，學(xué)業(yè)不成，也為影響大的信息。而運(yùn)年見(jiàn)官流通解戰(zhàn)，發(fā)點(diǎn)財(cái)，為次要象。又如八字中火旺成象，人喜搖膝好動(dòng)，這個(gè)象的對(duì)應(yīng)信息為小象，無(wú)關(guān)緊要，但是，有象就有應(yīng)事。另外:象有重?，應(yīng)事有先后之分。

(1)平衡

在命局中就是五行力量相仿。這種平衡不是象有些命師所說(shuō)的五行俱備，力量相等，而是指，主要五行類象作用的力量相仿。這就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求達(dá)到新的平衡。平衡是斷命的根本方法。平衡主要指陰陽(yáng)、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。

陰陽(yáng)二氣首論有無(wú)，次論平衡。這是論貧富、貴賤、天壽、吉兇之根本依據(jù)。在論疾病殘疾天壽上都是陰陽(yáng)之氣不平衡而及身所至，只是形式與程度不同而已。陰陽(yáng)二氣在地支為力的來(lái)源，在天干成象為顯。地支之陰陽(yáng)可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運(yùn)助起可發(fā)，在天干成像如無(wú)根氣，則為虛像，雖有其表而無(wú)其實(shí)。冷熱燥濕平衡為調(diào)侯，局中沒(méi)有調(diào)侯字或調(diào)侯字弱，則在調(diào)侯字上應(yīng)兇。局中無(wú)在出現(xiàn)運(yùn)，局中弱在被制運(yùn)。局中陰陽(yáng)喜忌主要用神，無(wú)論明現(xiàn)還是不現(xiàn)，在陰陽(yáng)五行上，哪個(gè)宮位、六親、六神傷用神，則哪個(gè)宮位、六親、六神應(yīng)兇。這就是傳統(tǒng)書(shū)中說(shuō)年上有佳字、有兇字之?dāng)嗟睦碚摳?/p>

據(jù)。乾

甲乙乙王

申亥西午

子星午被蓋頭，斷無(wú)子或損子。乙木生亥月用兩成，地之午為丙戊之力源，局中午被亥所絕，有傷損。在時(shí)柱，午又為子女星時(shí)柱又透王傷丙，王蓋午頭，時(shí)上不吉。水旺時(shí)大兇。庚辰運(yùn)，申辰水局拱子水，天干壬得助為大兇運(yùn)。在自己與子女上應(yīng)。庚午年，王旺兇，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生王去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。(長(zhǎng)女被殺)

《共5篇文章講義》