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盲派體系的導(dǎo)讀(1)
盲派是目前命理八字流派中最近幾年興起的門(mén)派,由于盲派的體系和傳統(tǒng)的體系在一些出發(fā)點(diǎn)有較大的區(qū)別,因此,小弟就此貼來(lái)逐步簡(jiǎn)單說(shuō)明盲派體系的內(nèi)容。 下文數(shù)貼轉(zhuǎn)自http://www./《盲派命理》 參考及引用術(shù)數(shù)縱橫中癸海版主的《推薦對(duì)大陸盲派命理》感言---癸海先生》http://www./discuz/viewthread.php?tid=206&extra=&page=1 導(dǎo)言:切入盲派: 引自段師的網(wǎng)站。。。。。。盲人算命,不看衰旺,不論用神,不講格局,與所有現(xiàn)成之命學(xué)理論相左。然其能做到金口鐵斷,必有其玄奧。我于庚辰年之后,始進(jìn)入盲派命理的研究,之后所作《命理珍寶》、《命理瑰寶》、《盲師斷命軼例集》俱是研究之心得。積步成跬,積水成潭,如今盲師命理研究已取得階段性成果,完成體系化的工作,開(kāi)始邁入更高層次的研究。我將此研究心得錄于此,接受各位命學(xué)愛(ài)好者的檢驗(yàn)。(金申:盲派不看旺衰,不論用神,不講格局,----是對(duì)傳統(tǒng)命理挑戰(zhàn),但不看旺衰,是看結(jié)黨成勢(shì),引入了體用,黨勢(shì)概念;,不論用神,但引入了功神,功神實(shí)際是一個(gè)動(dòng)線的2者關(guān)系,是有方向的,2者的關(guān)系,就是做功,2者也可以論為2黨,我引申為正黨和反黨,這種關(guān)系,就是八字的核心,一切都是從關(guān)系上入手。。。。不看格局;因?yàn)楦窬謱?shí)際就是八字結(jié)構(gòu)的一種簡(jiǎn)名,通過(guò)引入“賓主”和大運(yùn)的“主客”來(lái)了解深層次的關(guān)系就等于了解了格局的實(shí)質(zhì),當(dāng)然為了更能迎合命理者,盲派也將部分的命理“做功”現(xiàn)象,以格局名來(lái)叫,如傷官去官,劫財(cái)去財(cái)格等等) 盲派命理最核心的地方是解讀命理方法上與傳統(tǒng)命理不同,因?yàn)槿说拿\(yùn)是由人與外界一切社會(huì)關(guān)系共同構(gòu)成的,命理學(xué)所要揭示的,就是這種關(guān)系學(xué),只不過(guò)命理是用干支來(lái)類象這些關(guān)系。所以命理的本質(zhì)在于表述人生,我們命理師的任務(wù)在于解讀這種表述,要將抽象的干支符號(hào)類化成人生的各種人事,而將干支之間的關(guān)系類化成人事關(guān)系,我們只照樣將這些讀出來(lái),就是推命了。盲派命理就是這樣,除此之外,別無(wú)他法。------《金申:這一段是盲派解命的核心?!?/font> 郝金陽(yáng)、夏仲奇兩位盲派宗師們的相繼故去,使得純正的盲派訣斷之學(xué)已近消亡,留給我們的除了挽惜之外,還有就是那無(wú)盡的追索,我們已沒(méi)有辦法還原它的本來(lái),只能一步步接近原點(diǎn)。本站稱“盲派命理”,一方面是出于對(duì)他們的紀(jì)念,另一方面是一種期許,期望從此為開(kāi)始,能有更多的易友參與本派的研究, 并逐步完善之。我們以熱切的心情歡迎您來(lái)光臨本站,并提出寶貴的意見(jiàn)。。。。。。。。(金申:以上可見(jiàn),段師的盲派在后期細(xì)節(jié)掌握上是自己所摸索,段師以前就有很深的傳統(tǒng)命理,在《命理愧寶》和《命理珍寶》等均可以看出,從傳統(tǒng)走向盲派,當(dāng)然是一種升華) 第一:盲派體系的幾個(gè)重要概念: 1:賓主概念:
即日柱是絕對(duì)的主位,即日柱的2個(gè)字為絕對(duì)的核心。財(cái)和官的能量要通過(guò)各種關(guān)系流到自己身上,或者通過(guò)自己的動(dòng)作(能量消耗)來(lái)拿到財(cái)和官。 盲派認(rèn)為:日元為主,其他的都是賓,也可以通過(guò)日支為主,其他都是賓,也可以論文日時(shí)是主,年月是賓,大運(yùn)是賓,原局是主。。。。等等,實(shí)際上是將賓主的概念從絕對(duì)化走向相對(duì)化,從微觀擴(kuò)展到宏觀,但無(wú)論怎么樣,只有和自己有關(guān)系,或者被自己所拿到才是有用的。 2:二、體與用的概念 體用的概念,是從八字的十神角度劃分其“自我主體”與“外物客體”關(guān)系的。根據(jù)十神的性質(zhì),我們把十神分為屬“體”和屬“用”兩大類。 屬于我自己及自己所使用的、操縱的工具,如同我們干活時(shí)拿的工具一樣,這一類十神稱為“體”。十神中的印是生日主的,還可代表母親,是和我一體的;祿就是日主自己,還可以代表日主的身體;比劫是幫扶日主的,還可代表日主的兄弟姐妹。所以,日主與其印、祿、比劫都屬于體。 不同的體做功,具有不同的含義。例如印制財(cái)就是憑借單位、學(xué)業(yè)等手段取財(cái)了。如果是祿(或比劫)做功,那這個(gè)八字的層次就不高了,因?yàn)榈撝魃眢w,一般可以斷其從事以肉體或氣力等為主的辛苦職業(yè),為體力勞動(dòng)者,不會(huì)有多么大的成就。也有比劫取財(cái)而得大財(cái)?shù)那闆r,那得要求比劫的做功效率很高。比劫做功又有炒作的含義,那些股票的大炒家,他們的八字做功,大部分都是用比劫的。還有一種祿做功的情況,卻表示了吉,如辛丑日主在月支見(jiàn)酉為祿,年支又見(jiàn)卯,酉沖卯為祿做功,因?yàn)槿罩髯顺螅ㄓ。┒恢餍量?,印祿相隨,表示命主為有福氣的意思,反而不主辛苦求財(cái)了,此即謂“祿逢印主有福”。為我所追求的、我的目的和我想得到的東西,這一類都屬于“用”。十神中的財(cái)和官就是人人都想得到和追求的東西,屬于用(需要注意的是,這里所說(shuō)的“用”,與傳統(tǒng)命理中的“用神”是兩個(gè)不同的概念)。 (金申:盲派將祿印劫等看做是體,將財(cái)官看做是用,也將食神傷官看做即可用也可以體,而相對(duì)來(lái)說(shuō)食神偏體,傷官偏用,實(shí)際來(lái)看可以解釋為能旺我者為體,能消耗我者為用,即我的體要去得到用,即消耗能量,轉(zhuǎn)成效益,而食神傷官,是自己的排泄的東西,為思想,技藝,這些是無(wú)形的,看怎么用了。三、做功與功神、廢神的概念 八字是以體和用、賓和主表述人生的過(guò)程。我們?nèi)胧址治鲆粋€(gè)命局,就先從主位入手,即先看日干與日支,看日柱是占體還是占用,所占的東西在局中與它干支有何作用關(guān)系?如果占體了,就類同于我們的手,它必須要有事做,在八字中去作用別的神,絕不能在那里閑著;如若閑著,沒(méi)有做功,不但成為差命,甚則無(wú)事生非。而財(cái)星及官殺星這些屬“用”的東西,是我身外之物,如果在主位,就必須與在外的體發(fā)生關(guān)系,或被體制之,或被體化之,或被體合之等,為用之神有所作為,方能為好命;如閑而無(wú)事,則命主不但不能發(fā)官發(fā)富,甚則貧窮或?yàn)閮础?、食神星為中性,食神略偏于體,傷官略偏于用,二者在命中既可被制,又可去制它,比如可用作生財(cái)、制官殺或泄秀等。我們將“體或主”和“用或賓”之間的這種相互作用關(guān)系稱作做功,參與做功的字稱為功神(互制雙方都為功神),不參與做功的字稱為廢神或閑神,幫助功神做功的字稱為輔神。分析一個(gè)八字,要重點(diǎn)看命局中的功神和輔神,閑神一般不看。 (金申:這一段是盲派入門(mén)的核心,就是要看功,功就是一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系,描述八字中最核心的財(cái)官取得方法以及六親的關(guān)聯(lián),盲派的八字體系是從八字關(guān)系(即合,沖,穿,刑,墓,克,生)等作為演繹人生的,描述根本的,因此代替了傳統(tǒng)理論上單一用神的問(wèn)題,我個(gè)人認(rèn)為:傳統(tǒng)的用神,是不能深刻表達(dá)這個(gè)財(cái)官的來(lái)法,去法,只有表達(dá)動(dòng)態(tài)關(guān)系的做功才能更清晰的表示好在哪里,壞在哪里,結(jié)合象法(干支的虛實(shí),宮位,干支意義等),即能完整判斷,在這一個(gè)環(huán)節(jié),會(huì)活用干支的虛實(shí)配置,十神的多重意向,比如劫財(cái)為破財(cái),實(shí)際也可能為賺錢(qián),和傳統(tǒng)意義上的身弱用劫財(cái)取財(cái),不一樣,劫財(cái)有的時(shí)候代表自己的部下,如傷官去官,去官得官,和傳統(tǒng)意義上傷官見(jiàn)官為禍百端完全相反)四、能量與效率的概念 從前面我們看出,盲師一派看命不看日主之旺衰,只注重命局的賓、主和體、用之間的做功,以及如何做功。其實(shí),做功這個(gè)詞是個(gè)物理學(xué)的概念,我們還可以借用物理學(xué)的“能量”和“效率”這兩個(gè)概念,以便更深入地理解八字做功的本質(zhì)和內(nèi)涵。 物理學(xué)認(rèn)為,消耗能量產(chǎn)生效率謂之做功,八字也是這樣。我們認(rèn)為,八字中的每個(gè)字都有能量,天干能量低,地支能量高。我們可以將天干與地支之字理解成不同屬性與方向的能量體,由于它們之間要發(fā)生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關(guān)系,這樣,四柱的每個(gè)字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅, 結(jié)果會(huì)產(chǎn)生效率,從而做功。所謂功神,就是消耗能量之后產(chǎn)生了效率,做了功的十神。所謂廢神,就是耗散能量之后不產(chǎn)生效率,沒(méi)有做功的十神;廢神的另外一種情況是既不消耗能量,也不去做功。 盲派命理引入能量和效率的概念,主要是為了評(píng)價(jià)八字做功的效率高低,也就是為了區(qū)分八字的富貴貧賤的層次,因?yàn)榘俗肿龉π实母叩?,直接主宰著命主富貴貧賤的程度。做功效率高,則八字的層次較高;做功效率差,則八字的層次較低。成功者的八字結(jié)構(gòu)是有效率地利用了能量;平庸者的八字恰恰是無(wú)效率地浪費(fèi)了能量。成功者的八字功神多而廢神少,或功神雖少但做功效率較高;平庸者的八字則廢神多而功神少,或雖有功神卻做功效率低。通過(guò)這些評(píng)判,我們就可以從命局中分辨出人的富貴貧賤等級(jí)。具體如何評(píng)價(jià)做功效率的高低,我們?cè)谝院蟮恼鹿?jié)中所講的大量例子中,會(huì)有詳細(xì)的講解。 (金申注:實(shí)際能量和效率也為傳統(tǒng)理論上的旺衰,即是更加深入的運(yùn)用,如隔位的效率低,月令為大,即能量大,我將這種效率轉(zhuǎn)成另外一個(gè)概念就是“效益”,即得利益的多少,功做了大,一定是效益高,如果做了反功,則是負(fù)效益,即有效率的破壞自己。當(dāng)然效率的高低,在于宮位的,四柱的配置均有很大的講究,因此這個(gè)概念是盲派區(qū)分富貴貧賤的重要切入點(diǎn),即順者為大,連體為大,月令為大
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來(lái)自: 白兆山 > 《八字·段建業(yè)盲派》