叔本華曾經(jīng)說過一句話：“人是什么”要比“人有什么”重要的多。

“人是什么”，說明了他所具備的自身品性的修養(yǎng)程度，而“人有什么”，只是在于他所擁有的物質(zhì)，一個人的物質(zhì)會隨著人生的過程發(fā)生變化，但是一個人的修養(yǎng)，在人生的過往之中只會越來越厚重，心性品德也會越來越清澈。

而對于人生來說，人生多注重自身是什么，比自身擁有什么更重要。

孔子曾經(jīng)說：天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

如果一個社會的制度和價值觀是健康的，那么活的貧賤是一種恥辱，因為在這個社會中，人格和成功就應(yīng)該相伴而行，要是不成功甚至活得不好，說明人格有點問題。

但是反過來看，如果一個社會的制度和價值觀是有問題的，你居然還活得既富且貴，那就更是一種恥辱了，因為這證明你肯定在某種程度上，跟有問題的價值觀同流合污，即便外表光鮮，人格也是一片黑暗。

孔子的這一句話并不能當(dāng)真，因為任何事情都不能以偏概全，一概而論，因為即便是在有道的社會里面，那些不以德行為根本的人，同樣活得很糟糕，而在一個人格偉大而正面的社會里面，同樣也會有一些既富且貴人，這些人具備大的修養(yǎng)，內(nèi)心堅守著高尚的情操。

所以任何事情不能一概而論，但是孔子的這一句話也表明了某一部分群體的存在：當(dāng)一個社會狀態(tài)存在問題的時候，同樣會有一些人活得很好，那就是因為他失去了人格的根本。

現(xiàn)在這個時代，很多缺乏修養(yǎng)的人只信奉一個教條，那就是以成功作為自己的唯一追求。

在很久很久以前，成功是對于人格修養(yǎng)的一種描述，一個人能成為品格高尚的君子，才算是一種成功，但是走到現(xiàn)在，這一種價值觀完全錯了，就好像從目前的狀態(tài)來看，一個人哪怕背離了良知和道德，只要能夠擁有地位和名利，也就獲得了所謂的成功。

現(xiàn)在的價值觀已經(jīng)卑劣到這種程度，在這樣的一種風(fēng)氣影響下，大多數(shù)人都會沉迷于物欲之中，讓人格和成功分離，一個人越堅持高尚的人格，反而越難以成功，而那些缺乏良知，不擇手段，倒有機(jī)會出人頭地，這就是現(xiàn)在社會問題之中出現(xiàn)的最大問題。

即便我們可以將物質(zhì)歸類為成功，但是這一種成功只是服務(wù)于人類。

如果把成功比作一條“狗”，這條狗只能作為人的忠犬，但是人不能為這條狗卻活著，如果你活著都是為了效忠于這條狗，那么你告訴我你的人格是什么？

沒有人會拒絕一條好狗，就好像沒有人會拒絕成功一樣，但是你要知道，狗本來就是一條忠犬，但是你就不要給這條忠犬打領(lǐng)帶，穿西裝，戴名表之類的東西了，因為你越是侍奉這條狗，它就會變得越是狂躁越發(fā)瘋，最終會反咬自己一口。

所以一定要讓狗為自己服務(wù)，不要自己每天攆著這條狗跑。

在王陽明的《傳習(xí)錄》中，有這樣一段話：

后儒不明圣學(xué)，不知就自己心地良知良能上體認(rèn)擴(kuò)充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、紂心地，動輒要做堯、舜事業(yè)，如何做得?終年碌碌，至于老死，竟不知成就了個甚么，可哀也已。

這段話的大概意思就是說：世人不知道真正的圣人之學(xué)，需要在良知良能上體會認(rèn)知和擴(kuò)展，卻只是求其所不知，求其所不能，還貪慕虛榮。不知道自己只是桀、紂的品格，卻非要做堯、舜的事業(yè)，這怎么能行呢？最終碌碌無為，直到老死，這不是可悲嗎。

所以對于人生來說，人格的修養(yǎng)永遠(yuǎn)大于物質(zhì)成功，在人生這條路上，以完善自我品格為基礎(chǔ)，才能走好這條路。