百善孝為先（三）

                                      太行野老

三，子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”《論語(yǔ).為政》

譯文：現(xiàn)在人們口中所謂的“孝道”，認(rèn)為只要能養(yǎng)活父母就可以了；可是，即使是狗和馬，也能得到人的飼養(yǎng)，如果對(duì)父母沒(méi)有恭敬之心，那贍養(yǎng)父母和畜養(yǎng)犬馬又有什么分別呢？

孟子所說(shuō)的“食而弗愛，豕交之也；愛而弗敬，獸畜之也。”大概說(shuō)的也是這個(gè)意思吧！就是說(shuō)：只給食物供養(yǎng)，而不用心關(guān)愛，那你對(duì)人的關(guān)系就和養(yǎng)豬是一樣的；只給予關(guān)愛而不予尊敬，就跟畜養(yǎng)寵物是一樣的。

儒家更重視孝道所涵蓋的內(nèi)在敬意。現(xiàn)代人最常說(shuō)的一句話是“老有所養(yǎng)”，認(rèn)為做到“老有所養(yǎng)”就是盡孝了。這顯然不能滿足孔子對(duì)于“孝道”的定義。如果子女對(duì)自己的父母只有基本生活用度的供養(yǎng)，而沒(méi)有敬愛之心，那就與畜養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么分別了。必須對(duì)父母懷有發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛，這才符合孝道。

我國(guó)法律規(guī)定，子女對(duì)父母應(yīng)履行贍養(yǎng)義務(wù)，贍養(yǎng)是指子女在物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上為父母提供必要的生活條件，子女作為贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。這也從法律的層面規(guī)定了做為子女，不但應(yīng)當(dāng)對(duì)父母承擔(dān)著一定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，更應(yīng)該在精神上和感情上履行對(duì)老人的敬愛與慰藉義務(wù)。

下面，讓我們來(lái)重溫一下孔子的這句話“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”——就算在家中養(yǎng)條狗或是養(yǎng)匹馬都要把它們喂飽，如果對(duì)父母只有表面上的供養(yǎng)，而沒(méi)有恭敬之心，那和養(yǎng)些阿貓阿狗又有什么分別呢？

  那么，對(duì)父母只是做到了自以為的內(nèi)心敬愛，而不注意自己日常的言語(yǔ)態(tài)度，能否算得上“孝”呢？且聽下回分解。