中華文化淵源流長，關(guān)于文化的發(fā)源地各地都有傳聞，也不斷的被證實(shí)，大禹是我們文化歷史上重要的一位代表，他的很多事跡也是久久流傳，今天就說說禹鑿龍門的那段傳奇歷史。

河津地處龍門山南，運(yùn)城市西北隅，黃河、汾河兩條河交匯之處。河津物華天寶，歷史悠久，散落著諸多具有“古中國”標(biāo)識的文化遺跡。1973年中國社會科學(xué)院在河津進(jìn)行了大范圍的考古勘測，判定了10多處古文化遺址。運(yùn)城是“古中國”的中心，是華夏文明發(fā)祥的核心地區(qū)和搖籃，考古證明，河津作為“古中國”的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化戰(zhàn)略要地，也是華夏民族的搖籃，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。

河津古文化遺址中，最具“古中國”標(biāo)識的文化遺跡，當(dāng)屬4100年前大禹鑿開的 “龍門”，后人為紀(jì)念大禹功德，尊稱龍門為“禹門”，由于禹門是秦晉交通要沖的古渡口，因而也稱其為“禹門口”。

一、古跡標(biāo)識

1、現(xiàn)存古跡。據(jù)地質(zhì)專家考證，龍門形成于第三紀(jì)喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和200萬年前的地殼運(yùn)動(dòng)。那時(shí)，自然河道十分狹窄，浩蕩的黃河水下流不暢，泛濫成災(zāi)。于是大禹率領(lǐng)先民經(jīng)過四年苦戰(zhàn)，將狹窄的山口開鑿成現(xiàn)在的龍門，從此，河水暢通無阻，流向大海。大禹當(dāng)年鑿開的“龍門”，就在今河津市禹門口的鐵橋下，橋長144米，橋下最窄處95米，兩岸巖石上鐫鑿的遺跡至今猶存。

與龍門相連的古跡標(biāo)識還有禹門口禹王洞、鴿子庵和大禹治水遺跡——錯(cuò)開河。禹王洞是大禹當(dāng)年的治水指揮所和民工棲身地，傳說此洞能容千人之眾。禹門口東禹廟后“有石龕窿然若大屋”，俗稱鴿子庵，庵內(nèi)有懸泉，為古龍門八景之一“鳴泉漱玉”。石門西側(cè)有一條通往陜西黃龍的峽谷，傳說大禹最初在這里向西疏鑿河道，后來發(fā)現(xiàn)方向錯(cuò)誤，便及時(shí)改道，后人因稱為“錯(cuò)開河”。禹鑿龍門的偉大創(chuàng)舉，開辟了“古中國”歷史新紀(jì)元，這些確鑿的古跡標(biāo)識和厚重的原始文化積淀向世人昭示：龍門是華夏文明的重要淵源，河津是中華民族的重要發(fā)祥地之一。

2、文獻(xiàn)佐證。“禹鑿龍門”的壯舉在戰(zhàn)國以來的文獻(xiàn)中屢屢可見?！褒堥T”二字出自戰(zhàn)國時(shí)期的 《尚書·夏書·禹貢》，書中兩處提到“龍門”：一處說“浮于積石，至于龍門、西河”，意思是進(jìn)貢的船只從積石山附近的黃河，到達(dá)龍門、西河；一處說“導(dǎo)河、積石，至于龍門”，意思是大禹疏導(dǎo)黃河，從積石山開始，到達(dá)龍門。

“禹鑿龍門”的傳說最早見于戰(zhàn)國時(shí)期的《墨子·兼愛中》，書中記載 “古者禹治天下……鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》明確記載：“龍門，禹所鑿，廣八十步，巖際鐫跡尚存?！?a href='http://lishi./mingchao/' target='_blank'>明代《三才圖會》記載：此處兩山壁立，河出其中，賽約百步，兩岸斷壁，狀盡斧鑿，形狀似門，夏禹定為“龍門”。上述文獻(xiàn)所指的“龍門”，就是今河津龍門（亦稱禹門、禹門口）。

全國現(xiàn)有12個(gè)地方以 “龍門”冠名，但只有河津的龍門有“龍門”“禹門”“禹門口”雙重稱呼。河津原為秦皮氏縣，北魏太平真君七年（446年）因有龍門而改稱“龍門縣”，榮稱674年。宋宣和二年（1120年）以“河津一名龍門”（《三秦記》）而改為河津縣。

3、文物實(shí)證。文獻(xiàn)和古跡都證明，禹門口就是大禹當(dāng)年治水時(shí)鑿開的龍門。但是，長期以來關(guān)于大禹和夏朝是否存在一直有爭議。2002年春天，由北京保利藝術(shù)博物館專家在海外文物市場偶然發(fā)現(xiàn)的西周中期遂國青銅禮器“遂公盨（xǔ）”銘文，為大禹治水提供了鐵證。遂公盨是西周的遂國國君 “遂公”所鑄，其銘文共98字。遂公盨銘文記述了大禹采用削平山崗、堵塞洪水和疏導(dǎo)河流的方法，治平了水患，并劃定九州。由于有功于民眾，大禹得以成為民眾之王、民眾之“父母”。過去著錄的古文字材料，有關(guān)大禹的很少，只有春秋時(shí)的秦公簋提到“秦公曰:工顯，膚皇祖受天命，鼎宅禹跡”，春秋時(shí)的叔夷镈鐘提到“咸有九州，處禹之堵（都）”，至于大禹治水的事跡，遂公盨乃是第一次發(fā)現(xiàn)。秦公簋和叔夷镈鐘都屬春秋時(shí)期，而遂公盨則早到西周，成為大禹治水最早的文物實(shí)證。

我國著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、現(xiàn)任清華大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤教授認(rèn)為，銘文中所述“禹”是夏王朝的奠基人。沒有大禹，便沒有夏，更沒有 “華夏”。遂公盨的發(fā)現(xiàn)，將大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年，是目前所知年代最早也最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文字記錄。

二、歷史標(biāo)識

歷史證明，禹鑿龍門促進(jìn)了交通業(yè)特別是水運(yùn)業(yè)的發(fā)展，使龍門成為“古中國”政治、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略要地。大禹曾經(jīng)在這里施行治水利民的政治綱領(lǐng)，鑿開了惠澤萬世的龍門。龍門為秦晉交通要沖，古稱 “禹門渡”，春、夏、秋以舟楫?dāng)[渡，隆冬則踏冰過河。史稱禹門為商賈云集之城，貨物集散之埠，其水路由禹門口上行可至陜北、甘肅、內(nèi)蒙古，下行到潼關(guān)，并往東到河南靈寶，往西至陜西咸陽、草灘等，往來船只一千多條。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禹門渡曾經(jīng)是秦晉之交的通衢要渡。唐宋時(shí)的清澗渡、明清時(shí)的清澗碼頭、禹門渡曾經(jīng)輝煌多年。據(jù)史料載，光緒二十九年（1903年），龍門水運(yùn)碼頭年糧食吞吐量在500噸以上；民國時(shí)期，禹門口運(yùn)煤船只常年在500艘以上，煤炭吞吐量高達(dá)4萬噸。禹鑿龍門開了河津水文化的先河，帶來了造福人類的水利工程的興修。春秋時(shí)秦穆公運(yùn)糧濟(jì)晉；漢代河?xùn)|太守番系修建引汾灌溉皮氏的 “番系渠”；唐代龍門縣令長孫恕開鑿三峪引泉灌田，使糧食大豐收，唐朝由此設(shè)立“龍門倉”。

歷史證明，龍門是 “古中國”軍事戰(zhàn)略要地。龍門位于秦晉交界處，水急勢險(xiǎn)，是通往大西北的咽喉要道，古稱龍門天塹，為歷代兵家必爭的軍事戰(zhàn)略要隘。東周時(shí)設(shè)龍門關(guān)，是三晉八大軍事要塞之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這里是秦晉交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。公元前645年秦晉爆發(fā)韓原大戰(zhàn)，秦從龍門東渡擊晉，虜晉惠公。公元前624年，秦將孟明率兵由龍門渡河偷襲晉國，大獲全勝。隋末李淵占領(lǐng)龍門，渡河西取長安。公元619年，李世民奉命討伐劉武周，從龍門踏著堅(jiān)冰過河，全殲劉武周軍隊(duì)……

三、文化標(biāo)識

禹鑿龍門開啟了龍門文化新紀(jì)元，也揭開了華夏文明新篇章。古龍門，積存著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，曾經(jīng)是“古中國”的文化戰(zhàn)略要地。

1、鯉魚跳龍門。禹鑿龍門成就了“鯉魚跳龍門”的壯舉?！磅庺~跳龍門”的傳說見于漢代辛氏所著《三秦記》，書中記載：“河津一名龍門。水險(xiǎn)不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚薄集龍門數(shù)千，不得上，上則為龍也。”意思是：禹鑿龍門之后，江海的鯉魚聞?dòng)嵞媪鞫?，爭相跳躍龍門，跳過的即化而為龍，到達(dá)理想境界。傳說鯉魚躍龍門時(shí)，第一批跳到半空，即以自己的脊背作為跳板，讓后來者踏跳躍過龍門，自己卻點(diǎn)額而回。這種由大禹培育、群鯉體現(xiàn)的“拼博精神、爭先精神、團(tuán)隊(duì)精神、人梯精神、犧牲精神、奉獻(xiàn)精神”和“堅(jiān)韌不拔、無私奉獻(xiàn)”的大禹精神，孕育了“爭強(qiáng)好勝、勇為人先”的河津精神?！坝龛忼堥T”已成為“古中國”運(yùn)城和河津的光輝名片，國家郵政局于2000年在河津市舉行《小鯉魚跳龍門》郵票發(fā)行儀式；2006年運(yùn)城市被評為全國十大魅力城市時(shí)，頒獎(jiǎng)詞的第一句是“舜耕歷山”，第二句就是“禹鑿龍門”。2009年“大禹治水傳說”和“魚躍龍門傳說”均入選山西省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

2、大夏禹王廟。漢代，人們?yōu)榧o(jì)念大禹功德，在禹門東巖創(chuàng)建了大夏禹王廟，。大夏禹王廟當(dāng)時(shí)被譽(yù)為全國七祠八廟之首，歷代不少帝王將相、志士學(xué)子、游客騷人，紛紛前來瞻仰大禹功績，飽覽龍門壯觀。公元前11年，漢成帝曾到龍門一次，感嘆這里的形勢險(xiǎn)要。前秦世祖永興年間 （357-358年），宣昭帝苻堅(jiān)登龍門，顧謂其群臣曰：“美哉!山河之固。類敬有言，關(guān)中四塞之固，真不虛也?！?見晉書)北魏太平真君七年(446年)，太武帝巡狩至此，改皮氏為龍門縣。北魏孝文帝元宏，于公元479年路過龍門，派人祭祀大禹。北魏孝文帝太和二十一年（497年）夏四月，幸龍門，以太牢祭夏禹，命修其廟。元太宗元年(1229年)，太宗窩闊臺由龍門西渡。元世祖至元元年(1264年)，世祖忽必烈命重修大禹廟，廟成，命臣阿脫合代祀。

隋大業(yè)元年（605年），大儒王通登龍門山，發(fā)出“壯哉，山河之固”的感嘆。著名詩人李白、王勃、杜甫，文學(xué)家蘇軾、歐陽修，史學(xué)家司馬光，理學(xué)家薛瑄，著名學(xué)者顧炎武等文人墨客，都曾登龍門吟詩作賦，留下了不朽的詩聯(lián)和文章。

3、龍門八景。河津古八景中的 “禹門疊浪”“云中煙寺”，龍門八景 “層樓倚漢、曲棧連云、鳴泉漱玉、飛閣流丹、懸崖掛月、空谷驚雷、秋水歸帆、春鱗汲浪”都是聞名遐邇的古龍門人文景觀，它們同大夏禹門王廟一樣，都是“古中國”在龍門的文化標(biāo)識。

四、精神標(biāo)識

禹鑿龍門的偉大創(chuàng)舉，既給河津先民創(chuàng)造了優(yōu)越的生存條件，更給后世留下了寶貴精神財(cái)富。大禹治水十三年，其中開鑿龍門就費(fèi)時(shí)四年之久，足見當(dāng)時(shí)打開龍門是大禹治水中最關(guān)鍵、最艱巨、最重要的任務(wù)，也是大禹治水的成敗所在。大禹獻(xiàn)身于治水大業(yè)，三過家門而不入，最終鑿開龍門，導(dǎo)引天下之水歸于大海，他公而忘私的高尚精神，百折不撓、任勞任怨的非凡品質(zhì)，堅(jiān)韌不拔的卓越意志，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是龍門文化的基因。河津先民五千多年的狩獵農(nóng)耕、謀生立業(yè)，特別是禹鑿龍門以來戰(zhàn)勝災(zāi)害、自立自強(qiáng)的艱苦奮斗，造就了具有河津特色的地域文化。這些優(yōu)秀文化和歷史文脈，植根于河津先民的思想觀念、舉止行為之中，五千多年來經(jīng)過口口相傳，代代傳承，逐漸升華為具有 “古中國”精神標(biāo)識的河津人文精神，概括講，就是：耿直秉義、好勝爭先、重文習(xí)武、和諧奉獻(xiàn)。

結(jié)語

龍門是河津市的西大門，河?xùn)|雄關(guān)要津，她以最具“古中國”古跡標(biāo)識、歷史標(biāo)識、文化標(biāo)識、精神標(biāo)識的“禹鑿龍門”等文化遺跡表明：河津也是人類文明最早的根，最古的源，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原始基因和明顯標(biāo)識，稱之為 “古中國”政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化戰(zhàn)略要地實(shí)至名歸。