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來(lái)源：尚法新聞；轉(zhuǎn)自：說(shuō)刑品案 科筍如刳佛面皮， 科燈如點(diǎn)佛膏脂。
重科疊科何時(shí)了， 奉勸諸官發(fā)大悲。 ——宋·徐明叔《判詞》 法律從來(lái)都不應(yīng)是冷冰冰的，理性與溫情從來(lái)都是交織在一起。公正從來(lái)也應(yīng)是以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)，讓公眾能感知、能理解、能信服。對(duì)實(shí)現(xiàn)看得見(jiàn)的司法正義的不懈追求，應(yīng)是我們每一位法律人的職業(yè)使命；而秉承獨(dú)立的判斷和良知，應(yīng)是我們每一位法律人基本的職業(yè)底線。判決書是體現(xiàn)法官依法裁判爭(zhēng)議案件的過(guò)程和結(jié)果的司法文書，其中民事裁判文書最核心的目的是明確當(dāng)事人爭(zhēng)議的法律關(guān)系、闡述原告請(qǐng)求權(quán)是否成立及依法應(yīng)當(dāng)如何處理，因此邏輯完整、論證充分是一份合格判決書的必備要件。優(yōu)秀的法律文書也應(yīng)是具有可讀性的文學(xué)作品，從而達(dá)到情理與法律的交融，實(shí)現(xiàn)判決書內(nèi)容的人性化、個(gè)性化，而不是在裁判文書中僵化、機(jī)械地詮釋和應(yīng)用法律、純粹模具式操作。 判決書應(yīng)該是一種法律范疇內(nèi)的闡述，對(duì)當(dāng)事人而言，判決書則是一種情理范圍內(nèi)的表達(dá)；對(duì)社會(huì)公眾而言，判決書是一種情理法兼?zhèn)涞钠辗ㄋ夭摹懞门袥Q書，用好判決書，對(duì)法官來(lái)說(shuō)，是一種能力，亦是一種態(tài)度，更是一種方法。法律固然應(yīng)當(dāng)理性、客觀和中立，但如法律嚴(yán)苛要求特定情況下的被侵害人也能拋開(kāi)極度的恐懼、憤怒與絕望等人性共通的弱點(diǎn)，去實(shí)現(xiàn)坐而論道的理中客，那么這樣的法律注定是冷血和殘忍的，因?yàn)榉蓙?lái)源于、存在于生活，而非高閣。近年來(lái)，我國(guó)各地法院在判決書溫情與悲憫方面，作出了應(yīng)該肯定的嘗試。 | | | | | 生活平淡，相輔相成，享受婚姻的快樂(lè)與承受生活的苦痛是人人必修的功課人生如夢(mèng)！當(dāng)婚姻出現(xiàn)裂痕，陷于危機(jī)的時(shí)刻，男女雙方均應(yīng)該努力挽救，而不是輕言放棄本院極不情愿目睹勞燕分飛之哀景，遂給出一段時(shí)間，以冀望惡化的夫妻關(guān)系隨時(shí)間流逝得以緩和 | | | | | | 千里傳書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇 | | | | | | | | 廣州市南沙區(qū)人民法院2014年7月（2014） | | | | 白發(fā)人送黑發(fā)人，乃人生至悲之事，更何況暮年遽喪獨(dú)子、獨(dú)女。其父母承歡膝下、縱享天倫之樂(lè)不再，失獨(dú)之痛，非常人所能體味 | | | 古人云，鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩，孝敬父母本是天經(jīng)地義。原告現(xiàn)已屆九旬高齡，所謂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，被告理應(yīng)珍惜這份母女親情 | | | 本案是一起令人心碎的悲劇，備受呵護(hù)的小花朵在含苞待放時(shí)就驟然凋謝，透過(guò)筆錄的字字泣血之言，合議庭能夠體會(huì)到小悅父母近乎絕望的喪女之痛?！胺步裰耍缧值堋?。希望親人間能夠相互關(guān)心彼此的生活，相互理解彼此的難處，多一分謙讓和信任，少一分爭(zhēng)執(zhí)和猜忌，真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中描繪的“兄弟既翕，和樂(lè)且湛，宜爾室家，樂(lè)爾妻帑”的家庭狀態(tài)。 |
應(yīng)該肯定引起社會(huì)關(guān)注的感性與理性有機(jī)結(jié)合的判決，主要集中于家事糾紛，即基于婚姻關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系、繼承關(guān)系等親屬關(guān)系引起的身份關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律糾紛。其特點(diǎn)在于私隱性、內(nèi)環(huán)性、倫理性等特點(diǎn)。家事裁判文書作為法院和當(dāng)事人之間溝通的橋梁、承載法治文化的集中表現(xiàn)形式，其感性說(shuō)理的價(jià)值值得研究。其突出價(jià)值主要體現(xiàn)在正義價(jià)值、說(shuō)理價(jià)值、公開(kāi)價(jià)值等方面。 “法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡”，“以至詳之法曉天下，使天下明知其所避”在于剝離開(kāi)感性紛繁的輿論情緒，探究民意背后的積極取向，作出理性公正的裁決。部分法院相關(guān)刑事判決的說(shuō)理和感性亦有加強(qiáng)，且取得相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)效果。 | | | | | 責(zé)任主義要求，責(zé)任與行為并存侵占的突出特點(diǎn)是變合法持有為非法持有 | | | 對(duì)于案件的審判只能以法律為唯一標(biāo)準(zhǔn)和底線……司法對(duì)于當(dāng)事人情感的尊重不能是盲目的和隨意的，必須是基于理性而非感性，必須遵循司法規(guī)律而非個(gè)人道德觀念，必須保證堅(jiān)守法律界限而非個(gè)人價(jià)值選擇……如果僅僅為追求最終刑法后果與被害人親屬情感的契合來(lái)決定案件罪名……其代價(jià)就是犧牲刑法的基本原則和法治的基本精神。 | | | 正如德國(guó)刑法學(xué)家漢斯·韋爾策爾所總結(jié)：間接故意與有認(rèn)識(shí)過(guò)失的分界問(wèn)題是刑法最困難和最具爭(zhēng)議的問(wèn)題之一，這個(gè)問(wèn)題難在意欲是一種原始的、終極的心理現(xiàn)象，它無(wú)法從其他感性或知性的心理流程中探索出來(lái)，因而只能描述它，無(wú)法定義它。正如我國(guó)刑法學(xué)家陳興良教授所言，是在被告人的主觀意圖認(rèn)定中經(jīng)常采用的一種司法技術(shù)。如我國(guó)刑法學(xué)家王作富教授所概括：間接故意是明知危害結(jié)果發(fā)生的現(xiàn)實(shí)可能性，過(guò)于自信的過(guò)失是預(yù)見(jiàn)到危害結(jié)果發(fā)生的假定可能性。德國(guó)刑法學(xué)家克勞斯·羅克辛在其著作《德國(guó)刑法學(xué)總論》（第1卷）中就曾有過(guò)如下總結(jié)：“在駕駛員不顧同車人的警告，以危險(xiǎn)的方式超車并因此造成了交通事故的情況下，這樣的案件在通常情況下都不會(huì)是故意的，而僅僅是有意識(shí)。 | | 惠陽(yáng)區(qū)人民法院（2014）惠陽(yáng)法刑二初字第83號(hào) | 對(duì)于一個(gè)窮孩子來(lái)說(shuō)，幾乎是從天而降的錢財(cái)對(duì)他意味著什么？我們不能苛求每一個(gè)公民都具有同等的道德水平和覺(jué)悟……被抓獲之后，被告人隨即全部退清所有的款項(xiàng)，我們覺(jué)得，這個(gè)孩子仍心存良知。被告人犯意的基礎(chǔ)動(dòng)因在于一念之間的貪欲，欲望人人有之。而欲望雖是人的本性，卻應(yīng)被控制在合理的范圍之內(nèi)。對(duì)財(cái)產(chǎn)犯罪科以刑罰目的就在于通過(guò)報(bào)應(yīng)和預(yù)防兩種方式，將人的欲望控制在合理的范圍。 |
在刑事判決中，法官使用人性化的語(yǔ)言，在判決書中對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行感化、教育，讓其體味到悲憫，追求被害人親屬的情感接受度與刑罰的高度契合，而改變本案的定罪與量刑，更宜實(shí)現(xiàn)刑法的刑法的謙抑性原則，及時(shí)修復(fù)和重塑社會(huì)關(guān)系。相關(guān)法官基于良知和獨(dú)立的判斷，依據(jù)案件事實(shí)的整體把握和分析，系基于對(duì)法律按價(jià)值及法律精神的堅(jiān)持，是基于對(duì)實(shí)現(xiàn)看得見(jiàn)的正義和善的不懈追求。 善的東西，不暴戾，但卻更為有力。善和大美像靜水流深，終究滌蕩人心。做一個(gè)良善、柔和，有悲憫和寬容的人，處理一些事情就會(huì)有余地。 獄中生白發(fā)， 嶺外罷紅顏。 古來(lái)相送處， 凡得幾人還。 ——唐·張說(shuō) 《嶺南送使二首》 普通法系中法官扮演的是裁判角色，雙方要提供大量的證據(jù)，需要互相質(zhì)證，審理是漫長(zhǎng)的，所以比較細(xì)致。判決書非常詳盡，判決要交代很清楚。同時(shí)，有不同意見(jiàn)都會(huì)附上，當(dāng)事人可以根據(jù)法官的理?yè)?jù)決定是否要上訴。普通法系中律師扮演的角色很重要，因?yàn)槭前咐ǎ枰蓭煂I(yè)地提出案例供參考。如果法官?zèng)Q定不按原有案例思考，會(huì)講出道理。規(guī)則推理的結(jié)果一般是唯一的，而糾紛解決的方法是多樣的。一個(gè)依據(jù)規(guī)則推理做出的判決有時(shí)候只是表面上排除了沖突的社會(huì)障礙，卻很難消除當(dāng)事人之間的心理對(duì)抗。因此，在案件裁判過(guò)程中，規(guī)則推理只是糾紛解決的基礎(chǔ)，法官還需要從實(shí)踐理性和價(jià)值理性出發(fā)來(lái)尋找法律的真諦。 香港高等法院原訟法庭一份民事判決書（高院民事訴訟2010年第992號(hào)）中相關(guān)表述為：“這是任何商人的夢(mèng)想：在上海中心地帶擁有一塊價(jià)值連城的土地，在上面筑起一幢聲名顯赫的大廈。但當(dāng)他需要與他的兄弟苦苦相爭(zhēng)究竟誰(shuí)真正擁有這塊土地和這幢大廈時(shí)，夢(mèng)想就變成一場(chǎng)噩夢(mèng)，亦致使兄弟感情完全破裂。”說(shuō)理有人情在，充分顯現(xiàn)出該裁判文書的溫度。裁判文書作為法官人格的縮影，突顯人文情結(jié)、悲憫情懷，體現(xiàn)人性的光輝和力量。 而西方法官職業(yè)思維的最主要特征在于能在一定程度上保證司法活動(dòng)的精確性和可預(yù)期性，這是值得我們借鑒的。 附表三：美國(guó)相關(guān)大法官判詞： | | | | Supreme Court of United StatesMarburyv.Madison | 憲法，要么是最高法律，不能通過(guò)常規(guī)手段改變；要么是和其他法律地位相當(dāng)?shù)牧⒎óa(chǎn)物， | | | 自由的最大威脅，是思維僵化、消極冷漠的民眾。建國(guó)先賢們承認(rèn)，有制度存在，自然有違法風(fēng)險(xiǎn)。糾正壞主意的最好辦法，就是提出一個(gè)好主意。 | | | 一個(gè)人的堅(jiān)定篤信，可能被他人視為無(wú)稽之談。 | | | 一個(gè)人的粗話可能是另一個(gè)人的抒情詩(shī)。容許空氣中充滿不和諧的聲音，不是軟弱的表現(xiàn)，而是力量的象征。 | | Texasv.Johnson，491U.S.397(1989) | 維護(hù)國(guó)旗之特殊地位的合適方法，并非去懲罰那些對(duì)國(guó)家事務(wù)持有不同想法的人們，而是說(shuō)服他們看到自己的錯(cuò)誤。我們懲罰褻瀆，并不能使國(guó)旗變得神圣，因?yàn)槿绻@么做，我們就淡化了這個(gè)珍貴的象征所表達(dá)的自由。 |
普通法系的多數(shù)判例并非固守法律文書格式，通俗易懂，又不失說(shuō)理的嚴(yán)謹(jǐn)與充分，更觸動(dòng)人心的是字里行間的人文關(guān)懷。在敬畏中，感受人文情懷，它能觸動(dòng)人內(nèi)心深處的感性，觸動(dòng)人內(nèi)心深處對(duì)正義的向往。在電影《判決》中說(shuō)“法律是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，建立于法律上的判決也是”。法律與情理的沖突既有文化傳統(tǒng)的影響,也有法律自身的原因,更有著社會(huì)發(fā)展過(guò)程中顯露出來(lái)的因素。法官在司法判決中過(guò)于注重情理,就會(huì)違背司法本身的秩序性與嚴(yán)謹(jǐn)性,而單單堅(jiān)持法律卻會(huì)造成法律與社會(huì)民眾情感的人為割裂。 雨果有言：“大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。任何主體都有在健康、舒適、優(yōu)美的環(huán)境中生存和發(fā)展的權(quán)利，也有義務(wù)給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，使我們以及我們的子孫后代世世代代都能享受大自然慈母般的關(guān)愛(ài)，而不是面對(duì)大自然屠夫般的冷酷?！?nbsp;該環(huán)保法律文書讓人感動(dòng)之處在于，判決并非一味的堅(jiān)持高冷，適當(dāng)?shù)母行晕淖纸柚谶壿嫷谋磉_(dá)，更易實(shí)現(xiàn)法律實(shí)踐的理性 齊安剖竹要循良， 分付吾家坦腹郎。
賸有江山連赤壁， 略無(wú)訟獄到黃堂。 《人民法院民事裁判文書制作規(guī)范》（2016年6月）規(guī)定，“裁判文書說(shuō)理要做到論理透徹，邏輯嚴(yán)密，精煉易懂，用語(yǔ)準(zhǔn)確”，實(shí)踐中亦有觀點(diǎn)認(rèn)為：大量非法律語(yǔ)言的加入，將消弭法律裁判文書的嚴(yán)肅性。 應(yīng)該指出，法律并非純粹的理性，其最大的功能在于指引。哲學(xué)意義上的感性系指對(duì)事物外在的或是主觀的看法和認(rèn)識(shí)，而理性則是對(duì)事物本質(zhì)、客觀、深刻的認(rèn)識(shí)與看法。判決本身即是認(rèn)識(shí)法律事實(shí)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程，感性與理性并非徹底分野與割裂。法官?zèng)Q斷疑難案件，惟綜合運(yùn)用邏輯、歷史、習(xí)慣和社會(huì)學(xué)等各種方法，始能建設(shè)推理的嚴(yán)密性。判決理性并不沖突于表述的文學(xué)性，只是排斥以單純?nèi)藗惛星樘娲蛇壿嫛?/span> 它們就像一種有生命的、全身都張開(kāi)呼吸毛孔的活物，那樣有彈性，活潑潑，有力量。你會(huì)有這樣渾然一體的感受，它們每一片都很好，你可以不朝窗外看，但有窗口和沒(méi)有窗口就是不一樣。
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