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曾經(jīng)有個學(xué)員和我說，他認(rèn)識的一個高手可以把崇禎晚期和順治早期的玉器嚴(yán)格區(qū)分開來。聽了這些不由的莞爾一笑，細(xì)細(xì)思考，古玉鑒定是要有嚴(yán)格意義真假區(qū)別的，而斷代則是不能夠非常嚴(yán)格的進行區(qū)分確定的。把我對古代文物藝術(shù)品的斷代問題的認(rèn)識分享如下。 文物斷代分兩個類別，第一個類別是正規(guī)的田野考古挖掘，是經(jīng)過科學(xué)的論證，嚴(yán)密的考證，按照最低年限標(biāo)準(zhǔn)，推斷墓中出土文物的年代下限。在這其中，不乏出土還有該墓葬年代下限之前的文物伴隨出土，這種現(xiàn)象比較多。 也曾經(jīng)出現(xiàn)過商代墓葬里出土了宋代風(fēng)格的綠松石童子掛墜四枚。這種情況極其少見，從發(fā)掘報告上依然要把這四個綠松石掛墜定為商代晚期。 商代安陽墓葬劉家莊出土綠松石童子 所有出土文物的器形和紋飾風(fēng)格以及材料特征和出土次生變化特征匯總之后，就成了我們第二大類別斷代的參考依據(jù)。 所謂第二大類別的文物斷代指的是民間所有流通收藏的文物藏品部分，這部分?jǐn)啻彩亲钣袪幾h的部分，很多專業(yè)人事也在這方面用功頗多?；镜目陀^公正方法是類型學(xué)，也就是參照出土文物的基本特征進行比照，判斷手中藏品的基本大致年代。這個前提是要求手中待斷代的藏品的時代特征相對明顯，紋飾越豐富越好斷代，是因為可參照的信息多，依據(jù)就多。 在古代中國，所有的手工藝傳承的方式非常簡單，就是師父帶徒弟，并且有嚴(yán)格的形式要求，所謂一脈相承即是如此。而也會有創(chuàng)新和技術(shù)革新的出現(xiàn)，但是這需要很多要素綜合推動，在歷史的長河里也是極少出現(xiàn)的，尤其是古玉制作工藝，基本沒有出現(xiàn)質(zhì)的變革。 民國時期制玉的方法和手段 (師徒相承） 中國古代朝代更迭也很頻繁，每個朝代的藝術(shù)表現(xiàn)確實會受到帝王意志的影響和左右，但是這需要社會政治的穩(wěn)定和文化的統(tǒng)一才可以實現(xiàn)，否則藝術(shù)形態(tài)的多變和意識形態(tài)的多樣化不可避免。比如離我們最近的清代早期，大清帝國并沒有完全統(tǒng)治中國，在一些偏遠的地區(qū)依然過著明朝的體制下的生活，甚至過了幾十年都不知道大明王朝已經(jīng)結(jié)束。另外在這期間很多藝人的手工制作并沒有停止，依然要為了生活從事生產(chǎn)活動，這種活動的成果既手工藝品，絕對不會出現(xiàn)明顯的藝術(shù)變化，所以如何對這類型藝術(shù)品進行嚴(yán)格準(zhǔn)確的斷代？我認(rèn)為這是一個沒有必要和意義的偽命題。 都說明代玉器是粗大明，可是去過十三陵的朋友見到哪個不是精美異常呢？很多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐笥言诳从衿鞯臅r候經(jīng)常說這是明清玉器，我認(rèn)為確實有部分玉器應(yīng)該如此斷代，明代和清代的玉器本來就非常不容易嚴(yán)格區(qū)分。還有古代珠子，很多藏友讓我鑒定的時候，除非時代風(fēng)格特別明顯的，可以說出大概年代。大部分珠子材質(zhì)、形制、加工工藝、光素?zé)o紋、包漿和磨損也基本差不多，這種情況非常多，可以推斷的年代跨度也非常大，如何能準(zhǔn)確斷代？我認(rèn)為這是個不能夠用眼學(xué)可以解答的問題，未來是否能夠科學(xué)的解答也是未知數(shù)。所以在斷代問題上我一般說的都比較保守，因為沒有可以拿出來讓人信服的客觀依據(jù)，所以不敢說。 明定陵出土玉器 看過很多文物鑒定方面的文章的朋友，很多會有文人誤國的感嘆，就像我前一陣看到一篇文章，是論證李白《將近酒》的“將”字到底該讀什么？洋洋灑灑上萬字，就是討論這個命題。讀書有的時候需要不求甚解。對待古代玉器的斷代方面也是如此，言之鑿鑿確實沒有實質(zhì)依據(jù)，豈不是誤了子孫后代？ 文章到此，前面所提到那個學(xué)員的論述到此就不足一駁了。所以，對民間古玉甚至大部分的古代文物準(zhǔn)確斷代是一件很困難的事情，不可絕對。嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，是斷代的基本準(zhǔn)則，給出相對準(zhǔn)確的斷代是每個文物鑒定工作人員的基本要求，不能標(biāo)新立異，嘩眾取寵。 |
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