?

《黃帝外經(jīng)》與內(nèi)丹修煉理論 張岫峰　劉淑華

　　《黃帝外經(jīng)》的養(yǎng)生理論集中反映在《陰陽顛倒篇》。它的中心思想是，形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神，即“抱神以靜，形將自正”。養(yǎng)神的重點(diǎn)在于“顛倒之術(shù)，即探陰陽之源”。當(dāng)代重視養(yǎng)生的人，要細(xì)心領(lǐng)會(huì)《陰陽顛倒篇》中的以下幾段話。

　　帝問至道于廣成子，廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生?！?/p>

　　帝：即軒轅黃帝。

　　廣成子：黃帝時(shí)期隱居崆峒山的有道高士。據(jù)《史記》載，黃帝在位十九年躬親問道于廣成子，受傳至道?！肚f子·在宥篇》亦有類似的記載。

　　至道：至，即最。道，即道路，引申為“人生必由之路”，古人把道視為人生必須遵循的自然規(guī)律。至道，即最好的養(yǎng)生之道，或稱最好的養(yǎng)生的客觀規(guī)律。

　　廣成子答黃帝問這段話，濃縮了古代養(yǎng)生理論的精華，堪稱中華古老養(yǎng)生文化的“活化石”，被道家視為內(nèi)丹修煉的理論源頭。

　　這段話的意思是，黃帝向廣成子請教：什么是最好的養(yǎng)生之道 ? 廣成子回答說，“道”是看不見、摸不著的客觀規(guī)律，所以說它是“窈窈冥冥”、“昏昏默默”的。但是，必須把握住處于窈冥狀態(tài)的這種客觀規(guī)律，才能健康長壽。因?yàn)榭陀^規(guī)律是看不見、摸不著的，所以要“無視無聽”。無視無聽，不是真的讓你閉目、塞聽，而是說不要妄視、妄聽。對(duì)外界瞬息萬變、五光十色、影響身心健康的事物，千萬不能執(zhí)著，看就象沒有看見，聽就象沒有聽到，一切按“道”——即客觀規(guī)律而行，才能“抱神以靜”。精神能夠靜下來，“形將自正”，形體自然就會(huì)健康。這和《內(nèi)經(jīng)》所說的“正氣內(nèi)存，邪不可干”和“精神內(nèi)守，病安從來”是一脈真?zhèn)?。為什么說：“抱神以靜，形將自正”呢 ? 芽這是因?yàn)?，你一切順其自然，沒有私欲，沒有妄念，內(nèi)心達(dá)到“必清必靜”的程度，既不會(huì)無謂的勞損你的形體，也不會(huì)無端的搖動(dòng)你的精神，更不會(huì)因患得患失而“思慮營營”。做到這些，自然就可以健康長壽。