E7：秩序的擴展！

wwerta 2020-03-14

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人在自己的世界中能夠活得愜意且自由。這個“自己的世界”其實就是抽象的自我在主觀世界中擁有主導性和支配權(quán)的區(qū)域。其安全邊界取決于自我所能控制并建立秩序的區(qū)域，如果把整個國家看作一個生命體，這個安全邊界就是它的勢力范圍——秩序的穩(wěn)定性和支配權(quán)從中心到邊緣逐漸遞減。對個體而言，通常用更通俗的名字去描述這個輻射區(qū)域及其秩序。那就是：氣場!

日常生活中，我們經(jīng)常會說：某某人氣場大，某某人氣場小。氣場大的人很容易讓自己成為焦點，并會由近及遠形成一種秩序感，正因為存在這種秩序感，越是處于末端的節(jié)點，就越容易被向心力所吸引——即會表現(xiàn)出一種敬仰、羨慕和順從。

從《結(jié)構(gòu)學》的《精神結(jié)構(gòu)》上來說，是他的抽象自我對自己所感知的主觀世界擁有支配權(quán)。因此，他的精神結(jié)構(gòu)在對自我做出確定性的判斷。這種確定性的判斷會讓其自動忽略掉外部干擾，表現(xiàn)出一種井然有序的自信。繼而呈現(xiàn)出一種力量感，因為力量的核心是秩序，而人類唯一真正崇拜的只有力量。所以，周圍缺乏力量感的人就會自然而然被這種自信所呈現(xiàn)出來的從容和篤定所吸引，繼而被無形中延伸的秩序裹挾著融入其中。這個時候，處于這種秩序中心的那個人說什么或做什么都不重要了，那些被一股無形的力量裹挾著融入其中的人，都會自覺的順應著某種節(jié)奏，并潛移默化的在這種秩序中尋找自己的位置。我們經(jīng)常在覺悟社中說：如果你不能做自己的主，別人就會做你的主——這個現(xiàn)象的底層邏輯就是上面闡述的原理。

絕大多數(shù)人在與人相處之時都存在心理安全距離。只需要觀察彼此在本能狀態(tài)下保持的距離就能洞察彼此關(guān)系的遠近和信任的程度?，F(xiàn)實生活中，一個人主動靠近另一個人，一旦突破日常的安全距離，對方就會感受到一種無形的壓力——自己的安全空間被入侵。所以會本能的用言語、動作、表情、神態(tài)去阻止這種靠近——甚至會下意識的挪動自己的位置去拉開距離，直到重新回到心中的安全距離。如果自己所置身的環(huán)境中不斷出現(xiàn)打破心理安全距離的冒犯者，整個空間都會給自己帶來壓力，使之無所適從只想盡快逃離。這不僅是許多人的社交障礙的底層邏輯，也是強權(quán)勢力之間需要建立戰(zhàn)略緩沖區(qū)的原因所在。

沖突和融合

兩個氣場都大的人，如置身于同一空間或做同一件事，勢必引發(fā)沖突。這種沖突的根本，源于彼此對秩序的爭奪——爭奪以自己為中心且逐漸遞減的支配權(quán)——周圍氣場不足者，往往不可避免的被動卷入其中。一味討好的和事佬為什么不受人待見？因為至始至終都處于兩種秩序的沖突之中，自己就如同水上的浮萍隨波逐流——無法建立攬括沖突雙方的新秩序，也無法拆解秩序沖突造成的不穩(wěn)定，顧此失彼又費力不討好。

氣場所守住的邊界是精神結(jié)構(gòu)中抽象自我擁有支配權(quán)的有序區(qū)域——在主觀世界的這個區(qū)域中，抽象自我對一切都擁有支配權(quán)。這種擁有絕對支配權(quán)所建立的秩序感會讓一切井然有序。確定性是安全感的源頭。任何能將未知理出頭緒，將不確定限定在確定的邊界之內(nèi)的指引，都特能讓人感到安心。

自我功能及屬性的增強將擴寬自身能量所能輻射的范圍，并在這個范圍之內(nèi)建立起以自己為中心逐級遞減的秩序。這種建立和維系秩序的支配權(quán)會在精神結(jié)構(gòu)的同步機制作用下讓其它個體感知。接收者會根據(jù)博弈的結(jié)果做出以下抉擇：逃離、順從、融合。小到人與人之間，大到兩個文明之間都是如此！

融合發(fā)生在沖突之后。勢均力敵的雙方經(jīng)過充分博弈后達成一種平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。博弈的結(jié)果會通過精神結(jié)構(gòu)的調(diào)度對自我屬性進行修正并重新確定抽象自我所能支配的范圍和邊界。與之同時，博弈所形成的邊界會在平衡狀態(tài)下對內(nèi)部形成約束力。

總遭受打擊的人會不斷的剔除抽象自我的功能并弱化與之相關(guān)的屬性。抽象自我所能支配的有序范圍越來越小，直到退無可退。在秩序的爭奪中處于下風的一方，會不斷的否認自身，并衍生出以下三種求存策略：1. 逃避：試圖通過極端的對外仇視將自身與外部隔絕，在內(nèi)部維系住原有的秩序。2. 順從：徹底的否認自身的一切，全盤吸收，打碎重造。3. 融合：在維系自身秩序的情況下，有步驟的吸收并改造，融合成一種新秩序，會重新解釋原點，但不放棄以自己為中心的支配權(quán)。

反向控制

如果不斷的剔除屬性并弱化自我，惡性循環(huán)的結(jié)果必然讓自己陷入一種退無可退的絕境之中——只有生存策略能作用于現(xiàn)實并獲得預期反饋才能進入正向循環(huán)的快車道。增強自我的功能和屬性，不僅需要付出相應的代價，還必須在與外部進行交換的過程中完成。

生命體時常處于兩難的悖論之中。比如說弱小的個體，本身就缺乏氣場，但求存的本能又需要自己對周圍的資源擁有支配權(quán)。最顯著的例子就是嬰幼兒：事實上，嬰幼兒對自己的身體都缺乏支配權(quán)。然而，卻能有效的調(diào)動周邊的人滿足自己的訴求！為何會如此？

生活中有些人習慣以指責的方式去迫使別人順從自己的意志。指責的內(nèi)容會隨需要而改變，因此，擺事實和講道理都對弱者的指責毫無作用。其目的只有一個：既然在秩序中處于末端，干脆直接掀翻，在另一個維度建立以自己為中心的秩序，從而獲取資源以滿足自我的訴求！比如說，當你拒絕一個親戚借錢的時候，他會立刻數(shù)落你的無情無義，站在道德的制高點上揮舞著大棒，其目的還是為了拿到錢。

通常情況下，指責的步驟如下：
一、你的觀念和行為不合時宜：以自己為參照物，做出是非判斷——我從小生長的環(huán)境反復證明豆腐應該是甜的，所以你認為豆腐是咸的這很可笑；
二、你應該了解我且和我保持一致，這一切都理所當然；
三、不和我一樣就是存心針對我；比如，不順從就是對我有敵意，所以要指責你，批判你，甚至毀了你，迫使你順從我的意志，滿足我的需求！

秩序的延展

生命體都處于以自己為中心且支配權(quán)次第衰減的秩序之中。當順從者放棄自我的主導性和支配權(quán)之后，其行為的適宜性就不再取決于自己的判斷，而取決于所順從的秩序給與的評判——無論是個體之間，還是兩個文明或宗教之間都是如此。歸根結(jié)底，都是能形成原點是非判斷和價值取舍的共識所衍生出來的秩序體系。這種秩序也存在巨大的天然漏洞，那就是容易形成自我遮蔽性。所以，取得階段性成就的人比較容易變得剛愎自用。取得階段性成就的文明或宗教也會變得越來越固步自封。

無論是個體的氣場，還是一個宗教或者文明所衍生出來的秩序體系。像原子彈爆炸所形成的沖擊波逐級擴展一樣，推進的深遠和輻射的面積取決于原子彈的當量。原子彈的單量無論爆炸與否都是存在的。是其自身的一種固有屬性。用一句通俗的話來說，氣場和秩序的延展就如同燃燒自己去照亮別人。自己擁有什么樣的屬性決定了能釋放多大當量的能量，以及能燃燒多久，覆蓋多遠。生命體的一切行為皆為獲取存續(xù)的資源，無賞亦無罰！

更底層的機制在《結(jié)構(gòu)學》的《C7：理性的缺陷》中闡述。

注：《結(jié)構(gòu)學概論》是全書的概論，覺悟社更新的章節(jié)會根據(jù)反饋做最后修正。

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