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0610.《被遺忘的語言》 來自東方極致 00:00 27:04 《被遺忘的語言》| 風君解讀
關于作者埃里希·弗洛姆是德裔猶太人，20 世紀著名心理學家。他不僅是精神分析領域的重量級人物，也是極富盛名的社會學家和哲學家，法蘭克福學派的重要成員之一。他善于將精神分析的心理學方法運用于人的社會行為的分析，因此也被尊為“精神分析社會學”的奠基人。他還是有著多年從業(yè)經驗的開業(yè)心理醫(yī)師，在心理治療和解夢方面有著豐富的臨床經驗。 關于本書本書通過對構成夢境的象征性語言的解讀，詮釋了夢的心理學機制和夢境解讀對我們的意義所在。書中著重對精神分析創(chuàng)始以來的三位重量級人物：弗洛伊德、榮格以及作者弗洛姆自己的解夢理論進行了闡釋。作者通過對弗洛伊德和榮格解夢理念的深入剖析和解讀，指出了他們的成就和不足，并在此基礎上加以繼承和發(fā)揚，提出了自身對夢境別具一格的解讀，更進一步指出，掌握夢中所用的象征性語言，不僅可以通過解夢傾聽心靈的呼聲，更可以對人類歷史上的神話傳說和童話故事進行重新詮釋，了解其真正內涵所在。 核心內容本書思想核心是：“被遺忘的語言”就是象征性語言，它不僅在我們的夢中使用，也是遠古神話和民間童話中用到的共同語言。夢和神話并不是無意義的，它們實際上是我們心靈的表達，為了更好地了解自我，了解人類歷史，我們有必要掌握這門語言。
一、“被遺忘的語言”指的是什么？
“被遺忘的語言”指的就是象征性語言，我們知道不同的民族和國家有不同的語言，縱觀人類歷史，還沒有產生過一種統(tǒng)一的語言。但是象征性語言是共通的，不管是希臘、印度還是中國的神話，都是用這種語言寫成，今天生活在紐約或上海的人的夢和數千年前的雅典人或埃及人的夢境，也都可以用這種語言解釋。從這個意義上，這是人類曾產生的唯一一種普遍語言。
所謂象征，就是用一種外在的事物，去代表內在的體驗。這是我們在夢中的表達方式。它的邏輯和我們白天講話的邏輯完全不同。所以要解釋夢境，我們需要掌握這種語言。這樣不僅能夠解讀我們每個人的夢，還可以洞察遠古時代的神話，以及流傳民間的童話的真正內涵。而現代人已經遺忘了這種語言，變得不明白夢的含義了，因為現代人往往只關注物質層面的東西，所以認為夢是毫無意義的，而神話只是科學不發(fā)達的時代人們對自然的幼稚理解。
但是，夢和神話實際上是我們心靈的表達，所以我們有必要重新學習。不過，理解夢的語言是一種藝術，并不容易，它也需要知識、天分、實踐和耐心。 二、弗洛伊德對夢的解釋作為精神分析心理學的開創(chuàng)者，弗洛伊德的理論不僅對他以后的心理學有著巨大影響，而且對當代社會的文學、社會、宗教、倫理多個方面都產生了極為深遠的影響。而他最負盛名的代表作，就是《夢的解析》。這本書不僅是夢解讀理論的開端，也是現代心理學的重要源頭。
弗洛伊德認為，夢是欲望的幻想滿足，它的功能是保持睡眠。因為精神中審查者的存在，許多欲望被壓抑到了無意識中，不能被我們察覺。而夢，就是把那些被壓抑到無意識中的欲望通過包裝、扭曲和重新拼接組成新的內容，以逃避審查機制來滿足本能的欲望。
弗洛伊德對意識和無意識的劃分，以及無意識沖動在形成夢境過程中的作用的解釋，都可以說是劃時代的，對現在的心理學也有很大影響。但是他把夢僅僅理解為非理性的性欲沖動的滿足，這又太狹隘了。之后的很多心理學家，包括榮格和弗洛姆，在這一點上都和弗洛伊德產生了決裂。 三、榮格對夢的解釋在對無意識的認識上，榮格和弗洛伊德產生了分歧。他不認為無意識就是幼稚沖動，做夢就是這種沖動的宣泄，相反，他相信無意識的心靈有時候更加智慧，果敢，比實際意識的洞察力更優(yōu)秀。
很多藝術家在創(chuàng)作時會受到無意識靈感的啟迪，創(chuàng)作出杰出的作品。這用弗洛伊德的無意識理論是解釋不通的。所以，榮格認為弗洛伊德所說的無意識，只是一種個體無意識，是個體自身被壓抑的經驗和記憶，而人格深處其實還有更遙遠的積淀，那不是來自個體，而是人類作為群體代代相傳的深刻經驗，這就是他所說的“集體無意識”。
集體無意識不是個人被遺忘的意識，相反，它是個人心靈深處一直存在但我們始終意識不到的部分，只有在特定條件下，它才能被喚醒和激活，他認為藝術家的創(chuàng)作靈感源泉，就是來自集體無意識。而夢在他看來，就是通往集體無意識智慧的大門。所以，他認為夢是人類天性的一部分，它根本不懷有欺騙人的意圖，而是盡其最大能力表達某種東西，只是我們不懂無意識的語言。
不過在弗洛姆看來，榮格在夢的分析方法上，為了顯示和弗洛伊德的不同，拋棄了太多東西，結果就是他的分析太過片面和武斷。但是有一點榮格說得沒錯，夢中的我有時候反而比夢醒的我更有智慧，更有預見性。 四、弗洛姆自己對夢的解釋在弗洛伊德的理論里，夢代表的就是非理性的欲望，而審查者則代表理性的力量。審查者代表的是社會規(guī)范和權威的內化，它的功能就是壓抑原始欲望的沖動。但弗洛姆認為，審查機制并不一定都是正確的。非理性權威內化的審查者，不但不會讓我們更聰明，反而讓我們變得更愚蠢，變得不明白自己真正的需要。
在睡眠的時候，因為審查機制的松動，所以我們最好和最壞的東西都會突顯出來。相比清醒的時候，我們可能少一些理性和規(guī)范禮儀，但是會更加聰明果敢，更有洞察力和判斷力。在夢中的我們可以更聰明智慧這一點上，弗洛姆的觀點和榮格是一致的。但是為什么會這樣的原因，兩個人的看法有根本差別。榮格認為，這是因為我們在夢中聽到了超越我們自己的聲音，這聲音來自更高明的智慧。而弗洛姆卻認為，我們聽到的聲音并不是什么神秘智慧，而是我們自己的聲音，是清醒時被非理性的權威壓抑和掩蓋的聲音，是我們內心真實的聲音。
所以弗洛姆對夢的觀點是，夢是我們所有心智活動的表現，既可以表現非理性需求，也可以表現理性需求；既可以是天使，也可以是魔鬼。夢所用的象征性語言本身也是中性的，并不一定指向原始性本能，但也未必是什么智慧的預言。 金句縱觀人類歷史，還沒有產生過一種統(tǒng)一的語言。但是象征性語言是共通的，不管是希臘、印度還是中國的神話，都是用這種語言寫成，今天生活在紐約或上海的人的夢和數千年前的雅典人或埃及人的夢境，也都可以用這種語言解釋。 在弗洛伊德眼里，夢就是一個隱晦的流氓，把潛意識里那些被壓抑的欲望通過象征手法組成新的內容，好繞過我們意識中的審查者；而在榮格眼里，夢就是一個充滿智慧的圣人，說的是遠超出個人智慧的深刻洞察，只是我們一般人太蠢笨理解不了。 弗洛姆認為，我們聽到的聲音并不是什么神秘智慧，而是我們自己的聲音，是清醒時被非理性的權威壓抑和掩蓋的聲音，是我們內心真實的聲音。 有一點本書說的是沒錯的，那就是夢也是我們內心真實的呼聲，我們應該去加以傾聽，這樣才能更好認識我們自己。
撰稿：風君 腦圖：摩西 轉述：杰克糖
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