在日常生活中有許多廣為流傳的民間俗語，它們是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，經(jīng)過古人口口相傳而來，雖然內(nèi)容淺顯易懂卻又發(fā)人深思。在眾多俗語中，有這么一句“不交僧道，便是好人”，它的意思是說勸人不要結(jié)交僧人和道士等，不與他們做朋友，為何會(huì)這么說呢？是否對(duì)出家的僧道人有什么誤解呢？

道教是發(fā)源于本土的傳統(tǒng)宗教，距今有一千八百余年的歷史，而佛教雖然不屬于我國本土的宗教，但是它在中國也有近兩千年的時(shí)間了。雖然佛教與道教在修行理念等方面有所不同，但是它們的最終教義都是在勸人向善。

道教勸善典籍《太上感應(yīng)篇》告誡世人要遵從世間的行為準(zhǔn)則，不能做惡事：“禍福無門，唯人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！贝藭蛔u(yù)為是“古今第一善書”，在民間百姓心中占有重要的地位。另外還有《文昌帝君陰騭文》，此書告訴我們，只有修善止惡、行善積陰德，方能得到神靈賜福庇佑。既然道教在倡導(dǎo)世人向善，為何人們對(duì)道士會(huì)有這種看法呢？

我認(rèn)為首先是道士與世俗追求的目標(biāo)不同，道教的道士們選擇避世修行，他們淡泊名利，以得道成仙作為終極追求。白玉蟾祖師在《道情》中對(duì)于世間的名利是這么看待的：“常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥；不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家”。這在封建社會(huì)里是一種消極避世的思想，對(duì)于以追求功名利祿的人們來說，與僧道結(jié)交的話，無疑會(huì)對(duì)自己的科考沒有幫助。而且在歷史的朝代里，有很多帝王深受僧道的影響，進(jìn)而導(dǎo)致擾亂超綱，誤國誤民。

明朝的嘉靖皇帝朱厚熜就是一個(gè)例子。嘉靖皇帝一生沉迷于煉丹修行，還自封道號(hào)為“凌霄上清統(tǒng)雷元陽妙一飛元真君”。嘉靖皇帝整日不問朝政與道士一起鉆研丹道煉制。在此時(shí)期的道士邵元節(jié)、陶仲文等因?yàn)槭艿郊尉傅耐瞥?，官至禮部尚書，陶仲文還一身兼少傅、少保數(shù)職，《明史》：“仲文得寵二十年，位極人臣，然小心縝密，不敢恣肆”。另外像嚴(yán)嵩、顧鼎成等就是憑借華麗的青詞而晉身宰相之列，被稱為青詞宰相。嘉靖皇帝結(jié)交了這么多的道士，大部分時(shí)間都在修道煉丹，對(duì)于明朝的發(fā)展實(shí)屬不幸。

除此以外，古代社會(huì)出家修行的寺廟成為許多江湖人士的法外之地，一些在民間犯事的歹人躲到寺廟里就萬事大吉了?！端疂G傳》里的疾惡如仇魯智深，為了替金家父女報(bào)仇，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，為了逃避官府追捕就跑到五臺(tái)山文殊院落發(fā)為僧，文殊院里的智真長老還給他賜了一個(gè)“智深”的法號(hào)。像魯智深這種屬于行俠仗義、扶危濟(jì)困的好漢，但是多數(shù)的罪犯都是那種殺人如麻的惡人。雖然他們遁入空門，但是還會(huì)讓世人心存芥蒂，不敢與他們相交。

“不交僧道，便是好人”，這只是一種片面的看法，尤其是在社會(huì)高速發(fā)展的今天，許多人迷失在金錢的世界里，失去了人生的本意。而道教與佛教的處事思想，無疑對(duì)他們的精神世界起到洗滌與升華的作用，多與一些有修為的高功大德交流，對(duì)人生的啟迪起到很好的作用。

“不交僧道，便是好人”這句話是出自明代啟蒙書籍《增廣賢文》，它的前一句“但行好事，莫問前程”更為經(jīng)典，為世人傳誦。我們?cè)谛猩浦畷r(shí)，不必求得回報(bào)，《太上感應(yīng)篇》認(rèn)為：“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之”。只要有一顆善良的心，上天必定報(bào)答你。

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。