宋明理學(xué)心性論
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內(nèi)容簡介 · · · · · ·《宋明理學(xué)心性論(修訂版)》是中國大陸第一部系統(tǒng)研究充分體現(xiàn)了中國哲學(xué)與中國文化特點，作為現(xiàn)代新儒學(xué)“源頭活水”的宋明新儒家心性之學(xué)的學(xué)術(shù)專著。宋明理學(xué)心性論以儒家心性倫理為本位，吸取佛教的心性本體論和道家、玄學(xué)的自然人性論，并結(jié)合時代的要求，加以創(chuàng)造性發(fā)展，集心性倫理與心性哲理于一體，使中國哲學(xué)及其心性論的發(fā)展走上了一條注重道德理性，突出主體思維，重視哲學(xué)思辨，強調(diào)內(nèi)省修養(yǎng)，貫徹日用實踐，培養(yǎng)理想人格，合本體論、認(rèn)識論、倫理學(xué)、人性論、修養(yǎng)論為一體的發(fā)展道路，并影響了中國哲學(xué)與文化發(fā)展的方向。該書是客觀、系統(tǒng)研究宋明新儒家心性之學(xué)的力作，亦是了解宋明理學(xué)及中國哲學(xué)與中國文化的重要參考書。 作者簡介 · · · · · ·蔡方鹿，1951年生于四川眉山。原任四川省社會科學(xué)院哲學(xué)所所長。現(xiàn)任四川師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)科特聘教授、中國哲學(xué)與文化研究所所長，兼任中國哲學(xué)史學(xué)會理事、四川省中國哲學(xué)史研究會會長、四川省朱熹研究會會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、巾華孔子學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員、中國孔子基金會理事、廈門大學(xué)哲學(xué)系“中國哲學(xué)”博士點教授、四川大學(xué)宋代文化研究中心客座教授、重慶師范大學(xué)歷史文博學(xué)院客座教授等職。享受國務(wù)院政府特殊津貼，為四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人?，F(xiàn)承擔(dān)同家社科基金項目： “中國經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)研究”課題。出版學(xué)術(shù)專著20多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文220余篇，被《新華文摘》、人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載40余篇，獲省、部級優(yōu)秀科研成果獎一等獎1項、二等獎3項、三等獎5項。 目錄 · · · · · ·
自序序緒論 一 宋明理學(xué)心性論的思想淵源 二 心性的界說 三 心性一元說與心性二元說 四 心氣二元說 五 心性體用說 六 心性善惡說 七 宋明理學(xué)心性論的特征 八 宋明理學(xué)心性論的時代意義第一章 北宋理學(xué)心性論 概說 第一節(jié) 邵雍的“心為太極”論 一 先天心法 二 “心為太極” 三 “性之在物之謂理” 第二節(jié) 張載“心能盡性”的思想 一 “性乃氣所固有” 二 心之諸義 三 “心能盡性” 四 對佛教心性論的批判及其意義 第三節(jié) 程顥、程頤的“性即理”論及心性一元說 一 “性即理”論 二 心說 三 心性一元說 四 二程對佛教心性論的批判與吸取 五 程顥、程頤心性論的異同第二章 南宋理學(xué)心性論 概說 第一節(jié) 胡宏心以成性的思想 一 天地由性而立 二 “心維天下之理” 三 心以成性 四 批佛心性論 第二節(jié) 朱熹的“心統(tǒng)性情”論 一 心論 二 性論 三 “心統(tǒng)性情”論 四 朱熹“心統(tǒng)性情”論的歷史地位 第三節(jié) 張拭心為萬物之主宰和心主性情的思想 一 心為萬物之主宰 二 萬有根于性 三 心性關(guān)系說 四 張栻與朱陸心性論之比較 第四節(jié) 朱熹與張栻的中和之辯 一 辯論的由來 二 關(guān)于已發(fā)與未發(fā) 三 關(guān)于察識與涵養(yǎng) 第五節(jié) 陸九淵心性一物的思想 一 “吾心即是宇宙” 二 “心即理” 三 心性一物 四 朱陸心性論的區(qū)別 第六節(jié) 楊簡心性自然，不動于意的思想 一 “道心即意念不動之心” 二 心性為一 第七節(jié) 陳亮、葉適對理學(xué)心性淪的批評 一 陳亮對理學(xué)心性論的批評 二 葉適對理學(xué)心性論的針砭第三章 元代理學(xué)心性論 概說 第一節(jié) 許衡心性有別的思想 一 心具眾理應(yīng)萬事 二 “虛是本然之性” 三 心性有別 第二節(jié) 劉因的心、理無問說 一 “性無不統(tǒng)，心無不宰” 二 心生成萬物 三 心、理無間 第三節(jié) 吳澄性為主宰而備具一心的思想 一 性為形質(zhì)血氣之主宰 二 心有體用 三 心與性 四 擴大心學(xué)范圍第四章 明代理學(xué)心性論 概說 第一節(jié) 陳獻章“天地我立，萬化我出”的心學(xué)思想 一 “靜中坐養(yǎng)出個端倪” 二 “宇宙在我” 三 “致虛之所以立本” 四 “道在我矣” 五 “以自然為宗” 第二節(jié) 湛若水性為心之生理的思想及其心氣二元說 一 心氣二元說 二 “隨處體認(rèn)天理” 三 心之生理為性 第三節(jié) 王守仁“心即性”的心性一元說 一 心之本體即良知 二 泛性論思想體系 三 “心即性” 四 王守仁心性論的時代意義 第四節(jié) 王守仁、湛若水心學(xué)思想之異同及對明代心學(xué)的影響 一 王、湛心學(xué)之同 二 王、湛心學(xué)之異 三 王、湛心學(xué)思想異同對明代心學(xué)的影響 第五節(jié) 羅欽順心本于氣和性為陰陽之理的思想 一 心本于氣 二 性為陰陽之理 三 性體心用 四 對黃宗羲評語的辨析 第六節(jié) 王廷相心緣外而起和性乃氣之生理的思想 一 心緣外而起 二 性乃氣之生理 三 性的屬性 四 對以往性論的總結(jié) 第七節(jié) 吳廷翰“氣以成性”和心生于性的思想 一 “氣以成性” 二 性的屬性規(guī)定 三 心生于性 四 對佛教、陸王、朱熹心性論的批評 第八節(jié) 李贄的童心說及其對理學(xué)的批判 一 自然人性論與童心說 二 以童心反理學(xué) 第九節(jié) 劉宗周性因心而有的思想 一 虛生靈覺為心 二 “生而有此理之謂性” 三 “性因心而名”附錄 李退溪對朱子心性論的繼承和發(fā)展主要參考文獻后記新版后記 |
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