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林語堂和廖翠鳳

民國大師林語堂，和廖翠鳳結(jié)婚了，正當廖翠鳳看結(jié)婚證時，林語堂說：“結(jié)婚證書只在離婚時有用，我們燒掉它吧，今后用不著它的?！?nbsp;于是，兩人的結(jié)婚證頃刻化為灰燼，隨風飄散了。倆人果然兌現(xiàn)了承諾，相依相守，不離不棄，恩恩愛愛地過了一輩子。

而同時代的著名詩人徐志摩，為了追求林徽因，不顧有了一個三歲的兒子，堅決與即將臨盆的妻子離婚，在異國他鄉(xiāng)的妻子幾乎陷入絕境。此后，他引誘朋友的妻子，與朋友妻結(jié)婚。雖滿足了自己的欲望，但婚后的生活卻事與愿違，并非自己所期望的。在三十五歲的英年，卻因飛機失事而喪命。他再婚的妻子，余生也過的很凄涼。其實，這是他們違背了自己的承諾，觸犯了婚姻與家庭的底線，而自食其果。

在傳統(tǒng)文化中，婚姻本是神圣和美好的，二個人決定結(jié)婚的那一瞬間，代表了一生的承諾和相守。正符合上蒼的旨意。上蒼在造人之初，就給每個男人搭配了一個女人，正好陰陽相合，既繁衍人類，也讓人生活的更有樂趣。在人類所有的關(guān)系中，婚姻關(guān)系是最神圣、莊嚴和美麗的，一夫一妻的制度和文明，在幾十年相濡以沫的歷程中，奠定和超越了一種非血緣關(guān)系的偉大親情。古話說，家和萬事興，擁有一個完整的家庭，是人類理應追求的生活方式；和原配白頭偕老，是人們夢寐以求的美好結(jié)局。

人類的婚姻是主管婚姻的神在掌控，神根據(jù)人的德與業(yè)，以及生生世世的恩怨安排的，對人而言，無論你認為的好與不好，皆是最好的安排。若兩個人中途仳離了，就是違背了神意，打亂了神給你安排的路，當然是神不愿看到的。

而婚姻的維系，并非單純的靠感情，而是靠道義與感恩維系，這才是最牢靠的。情感其實是最不可靠的 ，隨著時間與空間的變換，名與利的欲望，會不斷發(fā)生變化，所謂的愛情也不過是過眼煙云。而“恩”與“義”則是人類的道德準則，是約束人的不正行為的，是人內(nèi)心深處必須堅守的。

同時，結(jié)成婚姻的兩個人 ，都真為對方著想，而非只從個人的私利出發(fā)，你中有我，我中有你，都能堅守內(nèi)心的道德準則，婚姻一定是牢不可破的。男人應該明白：一個女人把一生托付給你，你當為她負責，大度包容，體現(xiàn)陽剛之氣；女人應該明白：無論貧富，忠貞的追隨，韌如蒲葦，不離不棄，展現(xiàn)陰柔之美。若兩人都能有此想法，各盡其職，男主外，女主內(nèi)，相得益彰，何愁不心心相?。砍Ｑ缘溃悍蚱尥?，其利斷金。這樣的家，一定是幸福的港灣。

只可惜，在人類的發(fā)展歷程中，特別是到了現(xiàn)代，因無神論與進化論的影響，太多人墮入了物欲的泥潭，沒有了道義，更不懂得感恩，觀念已嚴重變異，內(nèi)心不再受道德的約束，思考問題的角度都是為私為我的。為了錢，為了權(quán)，為了那點可憐的性欲，以及所謂的紅顏、藍顏等，不惜拋家舍子，不顧后果如何，只要能滿足自己的需求，哪管他人的感受。因而，在當今社會，離婚率是直線飆升，家庭悲劇層出不窮，人人都找不到安全感，社會也處于不穩(wěn)定狀態(tài)。

人類要想獲得幸福，首先家庭必須穩(wěn)定，家庭穩(wěn)定的前提是夫妻關(guān)系牢固。夫妻的雙方都必須懂得感恩，遵循道義，歸正那些敗壞的觀念，找回神性與善念，才能走回正路。否則，人類面臨的將是無法設想的后果與深淵。