2009-08-08

早在六十年代，西方社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和行為學(xué)的專家們就發(fā)現(xiàn)了威脅現(xiàn)代社會(huì)（后工業(yè)化社會(huì)）婚姻的大敵——夫妻間的“無(wú)語(yǔ)證”（sprachlosigkeit)。這種無(wú)語(yǔ)證不是完全的“雙啞”夫妻世界，而是夫妻的對(duì)話主體是由簡(jiǎn)單的回應(yīng)組成的，這種對(duì)話的簡(jiǎn)單在德語(yǔ)中被稱為“Einsilbigkeit”，也就是“單音或單字對(duì)話”。下面是

我們?cè)O(shè)想的第一場(chǎng)對(duì)話

夫下班回家，疲憊的坐在沙發(fā)上。妻關(guān)切的或“盡義務(wù)的”為他倒上茶，兩人開(kāi)始了對(duì)話。

這場(chǎng)對(duì)話是以妻子關(guān)心丈夫開(kāi)始的，但迅速進(jìn)入“單音單字”狀態(tài)，對(duì)話字?jǐn)?shù)的增加不是關(guān)愛(ài)和溫情的增加，而是火藥味的加重，對(duì)話最后以完全的“無(wú)話”結(jié)束。

我們?cè)O(shè)想的第二場(chǎng)對(duì)話

夫妻吃完飯，共同坐在電視機(jī)旁，難得！要不是熱播著連續(xù)劇《潛伏》，丈夫肯定在書房看足球，客廳里妻子孤零零的看著《對(duì)話》節(jié)目流淚或傻笑… 

妻子為緩和剛才的不愉快，主動(dòng)搭話：

和第一場(chǎng)對(duì)話相同的是，對(duì)話語(yǔ)言的增多總是矛盾的升級(jí)，不同的是，這次是在妻子賭氣“無(wú)話”下結(jié)束的。

我們?cè)O(shè)想的第三場(chǎng)對(duì)話

夫妻雙雙躺在床上，看著一臉愁容卻默默無(wú)語(yǔ)的丈夫，妻子一絲柔情涌上心頭。

和第二場(chǎng)對(duì)話一樣，這次也是以妻子的“無(wú)話”結(jié)束的，但她沒(méi)有賭氣，而是陷入沉思，但她想不明白。

此處設(shè)想的三個(gè)場(chǎng)景不是隨意編造的，也不是任意排列的。它揭示了“婚姻無(wú)語(yǔ)癥”和“語(yǔ)多就吵架”的三個(gè)禍?zhǔn)?！它們分別是：

1、現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力；

2、現(xiàn)代媒體，尤以電視為甚，對(duì)家庭和婚姻毀滅性的侵蝕；

3、現(xiàn)代社會(huì)中職場(chǎng)道德與家庭道德日趨強(qiáng)烈的分離與對(duì)立！

第一條很好理解，每一個(gè)現(xiàn)代人都感受到它的存在：競(jìng)爭(zhēng)壓力。這種壓力不僅僅局限于職場(chǎng)中的人，也折磨著職場(chǎng)大軍的候補(bǔ)者——兒童、少年、大中學(xué)生，折磨著離開(kāi)職場(chǎng)但還活著的“空巢”老人（因?yàn)檎莾号穆殘?chǎng)壓力導(dǎo)致了老人的空巢?。奥殘?chǎng)壓力”雖然無(wú)處不在，無(wú)人不包，但并不可怕，社會(huì)進(jìn)步很快會(huì)減輕這種壓力：日益完善的勞動(dòng)法規(guī)保護(hù)著勞動(dòng)者的就業(yè)權(quán)利和下班后的家庭生活權(quán)利，日益人性化的勞動(dòng)和“以人為本”的勞動(dòng)環(huán)境已經(jīng)使歐洲國(guó)家消失了“不回家的”人群，消失了解除壓力的“K歌”娛樂(lè)方式。

第二條也很好理解，每一個(gè)現(xiàn)代人都感受到電視對(duì)人性的威脅：電視的廣告造就著追求名牌的孩子，言情劇制造著夫妻間的不和，庸俗的搞笑節(jié)目愚鈍著人們的智慧，粗糙著人們的情感。。。。展開(kāi)對(duì)“電視”的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要不是靠社會(huì)的發(fā)展，而是靠自己的“自我保護(hù)意識(shí)”！本人在德國(guó)一所大學(xué)教過(guò)一段書，結(jié)識(shí)了不少德國(guó)教授。他們最讓我吃驚的不是家家都在地下室有個(gè)作坊（一般的車鉗銑刨教授都是自己動(dòng)手），而是他們家中基本沒(méi)有電視機(jī)

第三條——社會(huì)道德與家庭道德的分離乃至對(duì)立，這就比較難對(duì)付了。為了搞清楚這是個(gè)什么東西，我們有必要探討一下人類這種動(dòng)物的兩種基本屬性，一是社會(huì)性，二是“宗教性”！

社會(huì)性很容易理解，讀過(guò)笛福《魯賓孫漂流記》的人都知道，人是不能與他人隔絕而獨(dú)立生存的，不僅僅是出于繁衍的需要，而是人和人必須組成社會(huì)，從最原始的部落到最現(xiàn)代的國(guó)家！

“宗教性”其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是人不能信仰自己，而是要有一個(gè)“非己”拿來(lái)供奉，從最原始的圖騰崇拜，跨越物化神（門神、土地公、灶王爺……），跨越一神論（基督教、伊斯蘭教……）直到今天的科學(xué)崇拜、拜金主義乃至形形色色的“異端邪說(shuō)”。人類的這種“宗教性”很快外延到他的社會(huì)性之中，于是人類在社會(huì)生活中產(chǎn)生了“價(jià)值觀”，也就是世界觀。

人類的真正麻煩來(lái)了，因?yàn)樽诮淌恰?strong>排他”的，也就是人“只能供奉一個(gè)神祗”！第三個(gè)夫妻對(duì)話中妻子的迷惘，是由于她隱約感覺(jué)到，她丈夫是不可能只騙老板不騙她的：騙就是騙，騙老板的人一定會(huì)騙老婆！你供奉的“神祗”是“真實(shí)”，不可能再變節(jié)去供奉另一尊叫做“虛假”的神祗。當(dāng)然，人們?cè)谌粘Ｖ袝?huì)這樣做的，認(rèn)識(shí)不到這是我們不幸福的根源！你去買菜，小販給你短了斤兩，你去用“真實(shí)”質(zhì)問(wèn)他，很好；但更好的是，如果小販找多了你錢，你同樣用“真實(shí)”去送還給他，因?yàn)槟阒挥?strong>一尊神祗！

我們經(jīng)常指責(zé)美國(guó)在世界事務(wù)上執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，其實(shí)就是“換著神祗”來(lái)頂禮膜拜，但這畢竟只是“國(guó)家政治”，不是我們渴望幸福的心！人類是高貴而脆弱的，就像一尊鬼斧神工的玻璃器皿。把它不斷的從沸水中拿出立即塞入冷柜，它遲早會(huì)粉碎。為著小利而換神膜拜，就是從沸水到冷柜的危險(xiǎn)游戲。

如果不想痛苦或幻滅，結(jié)束這種游戲吧！

也多嘴

liuyong

2009-08-12 22:42

李敖有句精屁語(yǔ)錄：“長(zhǎng)壽的秘訣是選擇父母，幸福的秘訣是選擇前妻”。

多句嘴

13641250708

2009-08-11 23:39

小田博覽群書，學(xué)貫中西，說(shuō)起什么來(lái)都深刻得讓人揪心，撞擊著讀者的靈魂，儕輩唯有望塵而已。這里只想對(duì)新民所說(shuō)多句嘴：生活固然不是游戲，不能隨你的意愿結(jié)束，然信念可以堅(jiān)守。正如小田文中所說(shuō)，始終尊奉一個(gè)神祗，這樣你就能挖卻不幸福的根源，能容天下難容之事，縱使陷身苦海，仍能自得其樂(lè)，笑天下可笑之人。

回復(fù)小田

he xinmin

2009-08-09 15:57

小田教授：生活不是游戲啊，不可能結(jié)束。怎么辦？新民