作者：戴奎、郭映田 來(lái)源：民國(guó)時(shí)期心意拳術(shù)學(xué)

    以下是心意拳的內(nèi)功要訣以及內(nèi)勁的解釋。

    夫內(nèi)勁者，寓于無(wú)形之中，接于有形之表，難以言傳者也。然其理亦可參而出也。蓋志者，氣之帥也。氣者，體之充也。心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力即趕之，此必然之理也。今以切以藝者言之，以為強(qiáng)勁者，非也，以為攻勁者非也，以為奔勁者非也。真顫精勁也。蓋強(qiáng)勁則亦直，而難為起落，攻勁則太死，而難為變化。奔勁則太拙，而難為展橫。此皆強(qiáng)硬露形而不靈也。惟顫勁出沒(méi)甚捷，可使日月無(wú)光，而不見(jiàn)其形，手到勁法可使陰陽(yáng)交合，而不動(dòng)其力，猶如虎之登山，龍之行空也。

    力與勁之別

    人之肢體發(fā)射之物有二，一曰力，二曰勁。陷于肩背者，謂之力，條達(dá)于四肢者，謂之勁。又力澀遲，而勁暢速。力只限于局部，而勁則達(dá)于全身。力方而勁園，力長(zhǎng)而勁短。善拳者，貴勁不貴力，蓋勁雖不能久有，而能時(shí)用不竭。力雖可以持久，而不能達(dá)于四肢，不適于應(yīng)敵。蓋勁之立敵，如矢離弦，其著于身，如蜻蜓點(diǎn)水，一著即止，誠(chéng)以勁之擊人，發(fā)其一指，則全身之勁在指端，其中人也，未中之先無(wú)勁，既中之后無(wú)勁中之頃刻如驚雷，一發(fā)便收，是謂之勁。然何以易力為勁也，務(wù)使力透出肩背，其法在初演時(shí)，不多用力，手乎因勢(shì)吐出，習(xí)之日久，肩背之力自然流通，然后再求工穩(wěn)。斯過(guò)半矣。又勁有路，不可牽之逆之，自殺其勁者也。能被人之勁者，乘人之勁路也。善拳者，不擋人之勁，若粹不及防，而敵勁已至，則應(yīng)之從驚勁，驚勁者何，斂氣竦神，緊以當(dāng)之，震以殺之。如行所無(wú)事矣。又勁者，巧力也，力者，笨勁也。吾人用勁當(dāng)及身而緊一緊，即發(fā)，得用勁之訣矣。

    心意拳內(nèi)功篇

    詳于備行拳和調(diào)息的講解中。訣竅，天君居寶座，意念運(yùn)周身。后升與前降？循環(huán)莫時(shí)停。華池生玉液，過(guò)關(guān)如雷鵬。修持莫間斷，玄妙難以容。 

    附內(nèi)功外功釋意

    內(nèi)功外功之意非指內(nèi)家外家而言。惟視其所練之術(shù)而定，無(wú)論武當(dāng)，少林及任何派別其專主鍛煉筋肉，骨骼及皮膚者為外功。其專主鍛煉腦筋，臟腑，神經(jīng)感覺(jué)以及精氣神者為內(nèi)功。但專練外功者，其內(nèi)功未必不練，決無(wú)精氣神不動(dòng)而筋骨皮可單獨(dú)自動(dòng)者。惟練內(nèi)之成分少，練外之成分多耳。專練內(nèi)功者，筋骨皮決不能不牽動(dòng)，惟練外之成分少，練內(nèi)之成分多耳。此特就專者而言。凡功深者無(wú)不內(nèi)外俱練而后有成，則所謂專練者尚非完善之法。今人自詡其專精，且未見(jiàn)其專精者何所謂哉。