詩歌是中國古代璀璨的民族瑰寶，譜寫著中國古代文人的文學(xué)作品高峰，以詩歌著手，可以窺視到中國古代的發(fā)展歷史，無論在文學(xué)意義上，還是史學(xué)價(jià)值上，詩歌都占據(jù)著重要的地位。縱觀歷朝歷代的詩歌，'借情抒情，以酒達(dá)情'是文人慣用的表達(dá)方式，'詩酒聯(lián)姻'是對詩歌與酒文化最好的詮釋，古有云：'無酒不成詩，斗酒詩百篇'。以酒入詩的現(xiàn)象，在中國鼎盛的唐代尤為明顯。臺灣的詩人洛夫曾戲稱言：'要是拿了唐詩去壓榨，起碼還會淌出半斤酒來'，雖有夸張的成分在內(nèi)，但也從側(cè)面反映出唐代是詩酒結(jié)合的鼎盛時(shí)期。

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，社會風(fēng)氣開放，唐詩作為一種當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)形式，它的強(qiáng)盛反襯出唐代的社會現(xiàn)實(shí)。唐詩中的詩酒文化達(dá)到了'前無古人后無來者'的高度，流傳至今的將近五萬余首唐詩中，一半與酒存在著密切的關(guān)系，其中直接詠酒詩就有六千多首，對后世的影響極其深遠(yuǎn)。唐詩中的詩酒文化經(jīng)歷了由興到衰的發(fā)展史，從系統(tǒng)論的角度出來對其進(jìn)行深入的研究，可以初步探尋出詩酒文化的成因及其特點(diǎn)，也能為現(xiàn)今社會帶來更多的啟示。

唐代詩酒文化盛極一時(shí)并非是偶然的結(jié)果，詩酒文化的形成能在唐代成為獨(dú)具一格的文學(xué)特色，其中最重要的內(nèi)在原因是詩人本身嗜酒如命，把酒當(dāng)作情感抒發(fā)的主要途徑之一，以'借酒澆愁'，'酒后吐真言'，甚至'醉翁之意不在酒'的方式來表達(dá)自我情感，在文人的眼里，酒不再是單純的物質(zhì)飲品，它具有一定的象征意義，他成為文化的載體以及文人精神的象征，詩酒文化正是以此來表露出唐代各個(gè)階層文人的情感寄托和精深升華，折射出唐代的社會現(xiàn)象。

一、唐代不同時(shí)期的詩酒文化

'詩酒風(fēng)流'是唐代詩歌與酒文化相結(jié)合的特有標(biāo)志。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》49300余首詩歌中，有 6000多首與酒有關(guān)，各個(gè)時(shí)期、各個(gè)詩派的代表人物的詠酒詩比比皆是。在唐代使用到酒的場景較多，在祭祀、婚娶、喪事、宴會、節(jié)日等活動中都會存在酒的身影。物質(zhì)和精神兩個(gè)因素互相影響，相輔相成，把詩歌和酒文化兩者的精華融會貫通，使之碰撞出更為博大精深的詩酒文化。

唐代飲酒詩的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)，由盛轉(zhuǎn)衰的過程，飲酒詩在每個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)不同的文化影響，與各個(gè)階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及文人詩風(fēng)有一定的關(guān)聯(lián)度。所謂的詩酒文化，是應(yīng)用詩歌的形式直接表達(dá)或者間接影射酒文化的一種文學(xué)藝術(shù)，它涵蓋了詩歌的高雅志趣和中國酒文化的濃郁生活氣息，兩者的有機(jī)結(jié)合是詩歌文化內(nèi)容的延伸和酒文化精神深度的提升，酒文化通過文人的真性情來增加詩歌的文化感染力。

1、初唐時(shí)期：初唐飲酒詩深受魏晉南北朝的影響

魏晉南北朝時(shí)期的詩風(fēng)逐漸開始擺脫經(jīng)學(xué)的影響束縛，整個(gè)時(shí)代的文學(xué)的思潮也逐步從儒家所教化的政治理念中脫離，開始尋找文學(xué)自身獨(dú)立存在的意義，涌現(xiàn)出如阮籍、嵇康、陶淵明等優(yōu)秀詩人。魏晉南北朝時(shí)期詩歌開始借用言外之意，提出一些全新的理論、氣骨和風(fēng)韻，審美思想偏向于重意象、重風(fēng)骨、重氣韻。

初唐的詩歌結(jié)合魏晉南北朝詩人嶄新的理論，其詩歌中已然減少對政治方面的描寫敘述，文人士子通過飲酒把心中的真性情宣泄而出，在詩歌中表達(dá)出對生活的向往、對政治的抱負(fù)和對人生的感悟。初唐的整個(gè)詩風(fēng)深受魏晉南北朝詩風(fēng)的影響。

初唐時(shí)期最能飲酒的名士當(dāng)屬王績，他嗜愛飲酒與他的經(jīng)歷不無關(guān)系，他先入仕于隋末朝廷，后期又是初唐時(shí)期的一名官員。但是兩朝官員的身份讓他在官場的地位十分敏感，因此看透官場的現(xiàn)實(shí)，不滿于現(xiàn)狀走上了隱居之路。

從王績的飲酒詩《山中續(xù)志》：'風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。直置百年內(nèi)，誰論千載后。'可以看出，他理想中的世界應(yīng)當(dāng)是政通人和、安居樂業(yè)的狀態(tài)。強(qiáng)烈表達(dá)出他對現(xiàn)實(shí)中功名利祿的不屑以及不與他人同流合污、孤高自傲的性格。

同時(shí)期的'初唐四杰'：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王同樣也以酒興言志，睥睨仕途，用酒來抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感。盧照鄰在《九月九日登玄武山》曾寫道：'九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。'在登高時(shí)節(jié)喝菊花酒是習(xí)俗，飲酒便是敘事，在外奔波的游子通過此情此景觸發(fā)了思鄉(xiāng)之情，飲酒便成了他們消愁的工具。飲酒消愁，在敘事中寄予鄉(xiāng)愁之情。楊炯的《送梓州周司功》：'舉杯聊勸酒，破涕暫為歡。別后風(fēng)清夜，思君蜀路難'，同樣以酒抒發(fā)對好友離別的悲痛之情。在此情此景下飲酒，便成為初唐詩人失意后遣懷釋憤的一種載體。

2、盛唐 ：詩與酒文化結(jié)合的繁榮時(shí)期

經(jīng)歷初唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化積淀，盛唐時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步提升，多元文化齊頭并進(jìn)，詩歌汲取養(yǎng)分達(dá)到了空前的水平，酒的存在更是催生了大量優(yōu)秀詩篇，酒作為'詩興'的助力元素，在詩歌創(chuàng)作中承擔(dān)了重要的角色。詩酒文化將詩理、酒趣完美地結(jié)合在一起，不同流派的詩人都寄情于酒，抒發(fā)詩意，他們在不同境遇飲酒作詩，表達(dá)心中 的所思所感。在盛唐時(shí)期誕生的兩位詩人把這兩者完美地融合，'詩仙'李白可謂詩酒至尊，癲狂豪邁；'詩圣'杜甫其酒詩沉郁，憂國憂民。

'贊酒名詩出盛唐，盛唐詩人盡酒仙。'這是對盛唐時(shí)期文壇的真實(shí)寫照，憑借著酒興寫下千古名句不在少數(shù)，'詩仙'李白便是其中的佼佼者，不論是《憶舊游寄譙 郡元參軍》洋洋灑灑地寫下：'黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯'的雄風(fēng)，或者是《月下獨(dú)酌四首》的'三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳'的獨(dú)飲自娛，他的詩歌把酒趣、詩情交融結(jié)合，將飲酒時(shí)的癲狂與灑脫，用豪放的筆觸表達(dá)出舍我其誰的雄放氣概。李白的詩自有他的妙趣，在他的飲酒詩中將酒擬人化，賦予了酒文化獨(dú)特的英雄氣概，在名篇《將進(jìn)酒》中：'人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁'，短短幾句詩涌現(xiàn)出洶涌澎湃的豪情，表現(xiàn)出李白的傲氣和狂放不羈，《將進(jìn)酒》也是千年來不可超越的經(jīng)典絕唱。

盛唐時(shí)期幾乎每個(gè)文人都是詩酒狂客，但是在獨(dú)酌方面唯獨(dú)李白做到了極致，他的《月下獨(dú)酌》是他人無法比擬的存在。酒刺激了李白的創(chuàng)作激情，在夜晚的月色下引發(fā)了他豐富的聯(lián)想：'花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人'，意境雖好，表面上李白也自得其樂，在月下獨(dú)自一人飲酒，明月、影子是共飲的對象，背后的無限悲涼又有何人知道？李白已然寂寞孤獨(dú)只能一人邀月飲酒，與影子作樂。細(xì)想，在往后的日子里，這樣的日子還要延續(xù)許久，將來可能一起共同飲酒的人已經(jīng)找不到了。如此凄涼之境，李白通過酒的刺激把孤寂的感情淋漓盡致地宣泄出來。

在盛唐誕生的瑰寶之一杜甫，也是一位揚(yáng)名于世的嗜酒詩人。杜甫愛酒，可以說人盡皆知，比如在嚴(yán)武《巴嶺答杜二見憶》云:'可但步兵偏愛酒，也知光祿最能詩'，借用阮籍愛酒的喜好來比喻杜甫愛喝酒的心情不比阮籍來得少。同時(shí)在任華《雜言寄杜拾遺》云:'昔在帝城中，盛名君一個(gè)。諸人見所作，無不心膽破。郎官叢里作狂歌，丞相閣中常醉臥。如今避地錦城隅,幕下英僚每日相就提玉壺。半醉起舞捋髭須，乍低乍昂傍若無古人制禮但為防俗士，豈得為君設(shè)之乎？'，杜甫醉心于酒可見一斑，用文字記錄下杜甫在喝醉之后當(dāng)場狂歌，雖然無狀卻是君子所為。

杜甫的飲酒詩也表達(dá)了對民生疾苦的關(guān)心，將酒作為載體，來表達(dá)憂國憂民的拳拳愛國之心。正是因?yàn)樗胍?大庇天下寒士'，渴望建功立業(yè)，然后現(xiàn)實(shí)卻狠狠地給了他一個(gè)打擊，多年來的入仕不舉，國家的不幸與個(gè)人的遭遇重合在一起，他無力改變現(xiàn)狀，只能用酒來麻痹自己，所以杜甫的詩歌描述了家國興衰之勢態(tài)，從他的詩被譽(yù)為'詩史'就可見一斑。

除了李白和杜甫兩位的飲酒詩，盛唐無出其右的邊塞詩也是一種重要題材，由于盛唐時(shí)期國力強(qiáng)盛，戰(zhàn)爭較少，如有戰(zhàn)爭也都以勝利為主，所以邊塞詩歌多以積極開拓國土、對勝利的信心、遼闊的視野以及異域的情懷為主調(diào)。高適的《送李侍御赴安西》：'行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄'，詩句所展現(xiàn)的并非悲壯的犧牲情懷，而是豪邁雄健的氣概，沒有表達(dá)出將士離開家鄉(xiāng)的不舍之情，他們在踏上從軍的征途，用高舉的餞別酒來展現(xiàn)屬于盛唐時(shí)期的時(shí)代精神，別開生面又不同凡響。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫道：'北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開'，此時(shí)的邊塞并沒有戰(zhàn)爭，岑參出使西北自然不能如其他邊塞詩歌描寫戰(zhàn)爭的場面，所以他在詩歌中更多是描寫邊塞的景物和想象，用'梨花開'來體現(xiàn)將士不畏懼嚴(yán)寒的樂觀精神。

3、中唐時(shí)期：國力漸衰，文人壯志難酬的'酒詩憂憤'

文人的文學(xué)作品跟所處時(shí)代的政治背景休戚相關(guān)，詩歌所表述的內(nèi)容和情感會側(cè)面反映朝廷的真實(shí)狀態(tài)。中唐時(shí)期朝廷腐敗，貪污、朋黨之爭日趨嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速下滑，國力也由盛轉(zhuǎn)衰。文人士子急于改變現(xiàn)狀，卻無能為力，壯志難酬的他們沉醉在酒的世界里，希望通過飲酒麻痹自己，尋找一種超然物外的境界。

中唐時(shí)期的飲酒詩以白居易、元稹、柳宗元、韓愈、劉禹錫為代表。其中白居易在當(dāng)時(shí)無論在政壇上還是詩壇上都是有話語權(quán)的人物。在他沉郁時(shí)，本著'文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作'的原則，運(yùn)用詩文來幫助國家君主明辨是非、善惡。犀利的筆觸訴說著百姓的痛苦，揭示朝廷的現(xiàn)狀。他的《雜曲歌辭·浩歌行》說道：'賢愚貴賤同歸盡，北邙冢墓高嵯峨。古來如此非獨(dú)我，未死有酒且酣歌。'以及《勸酒》'天地迢遙自長久，白兔赤馬相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。'都是飲酒詩中的典型勸導(dǎo)文字，期許國家現(xiàn)狀有所改變。

4、晚唐時(shí)期：爭斗頻發(fā)，世風(fēng)凋敝，文人感時(shí)傷逝

藩鎮(zhèn)割據(jù)，黨派林立是晚唐時(shí)期社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，爭斗頻發(fā)使國家實(shí)力跌落谷底，百姓生活在水深火熱中。文人士子感時(shí)傷逝，文不能造就盛世，武不能安邦定國，無能為力的文人士子只能把一腔悲壯情懷都賦予了酒，酒成為他們唯一不變的精神寄托。這一時(shí)期以李商隱、杜牧、李賀為主要代表人物，他們詩風(fēng)緊靠時(shí)代主題，以悲涼沉郁表達(dá)蒼涼之感。

李商隱詩歌應(yīng)用清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美形象，是晚唐詩壇上的大家。詩歌用詞精準(zhǔn)，意蘊(yùn)深厚，飽含朦朧的美感，即使在他人筆下豪放不羈的飲酒詩，在李商隱的筆下美感依舊?！峨s曲歌辭·楊柳枝》是他經(jīng)典的飲酒作之一，其中寫道：'暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前唯有別，春風(fēng)爭擬惜長條'。正是憑借優(yōu)美的辭藻，讓晚唐的士子在爭斗中找到了希望，在他的飲酒詩里看到理想狀態(tài)的自己。他的另外一篇飲酒詩《風(fēng)雨》，在經(jīng)歷了朝廷跌宕起伏的黨派爭斗后，往日里的盛唐風(fēng)光不復(fù)存在，他用凄美的詞句演繹了晚唐的蒼涼絕唱：'凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。'

二、唐代詩酒文化形成因素

文人把高雅的情趣依附在酒中，把自身對美好事物的向往以及對現(xiàn)實(shí)社會的寄托都存放在酒中。酒已經(jīng)深深地融入到詩歌的骨血中，詩與酒相互相融、相輔相成。唐代是詩與酒兩者高度結(jié)合的時(shí)代，最終形成獨(dú)具特色的詩酒文化有其主觀因素和客觀因素。

唐代詩酒文化形成的主觀原因主要是千百年來，文人的'醉翁之意不在酒'，實(shí)則是把真實(shí)情感蘊(yùn)藏在酒里，在經(jīng)歷魏晉南北朝不太文雅的飲酒詩，唐代逐步將飲酒詩雅化，成為高雅的一種文學(xué)藝術(shù)審美。陳子昂的'詩書琴酒以觀先達(dá)之風(fēng)，山水丘園將為遺老之賞'，將酒從根本上成為從屬于陽春白雪的文學(xué)形式，所以飲酒也理所當(dāng)然成為詩人表明身份和體現(xiàn)高雅的象征物，詩與酒的結(jié)合也就成為新一代詩人表達(dá)內(nèi)心的新形式。

唐代詩酒文化的形成主要是依靠成熟的經(jīng)濟(jì)因素和歷史積淀的時(shí)間因素，其實(shí)從根本上而言，詩酒文化同屬于休閑文化的形式之一，所以這兩個(gè)客觀條件占據(jù)重要成分。

1、唐代開放酒的生產(chǎn)銷售，采取寬松的酒政

在唐代以前，對酒是采取極端態(tài)度：不是放任酒品的泛濫，就是實(shí)行全面的禁酒的政策。唐代則是采取中和的方式，既開放酒的銷售和生產(chǎn)，又采取高賦稅來限制酒的泛濫，相對寬松的酒政，使酒得以在上層貴族官員和文人之間流傳開來。唐代雖然酒已經(jīng)得到普及，但是價(jià)格卻較高，是普通百姓無法承擔(dān)的奢侈消費(fèi)。在文人的眼里，寓意高潔的清酒才是他們的首選，而這種酒品的釀造過程繁瑣、原材料高昂。以至于酒仙李白都'吐槽'：'金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢'，足以證明清酒的價(jià)格非一般人所能享受。

雖然濁酒相對清酒要便宜很多，但價(jià)格也絕不低廉，杜甫也感慨：'街頭酒價(jià)?？噘F，方外酒徒稀醉眠'。詩人大多出生于名門望族，具有一定的社會地位和影響力，部分也是當(dāng)朝的官員，享有一定的俸祿，倒是不用擔(dān)心酒價(jià)格的高低。而且唐代寬松的酒政是支持詩人們游宴和群飲的，由此促進(jìn)了詩酒文化的發(fā)展。

2、釀酒原料豐富，酒文化的發(fā)達(dá)

由于唐代是重農(nóng)的時(shí)期，糧食產(chǎn)量高，為糧食酒提供了充足的釀酒原料。此外，唐代除了糧食酒還有葡萄酒、松葉酒、柏葉酒等，唐代地域遼闊，作為這些酒品的原材料在全國各地均產(chǎn)量豐富，為釀酒提供后備力量。

酒的產(chǎn)能提高，那么銷售酒的商家也林立在唐代的各個(gè)地區(qū)，無論在城市鄉(xiāng)野，都可以看到酒肆和酒樓的存在，'千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)'以及'水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行'，都表示在唐代銷售酒的商鋪眾多，有一些酒肆通宵開放，可見當(dāng)時(shí)酒的盛行。

唐代的社會民俗也在推動酒行業(yè)的發(fā)展，無論是祭祀、節(jié)日、宴會、喪娶等，都離不開酒的存在，因此營造了濃厚的酒文化。唐代詩人在聚會時(shí)飲酒作詩，還會在酒中添加游戲來增添聚會的樂趣。李白的詩就反應(yīng)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀：'客醉揮金碗，詩成得秀袍'、'持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔'。

3、酒的社交功能

在酒桌上談事情的風(fēng)俗似乎由來已久，唐代的詩人也以參加高級宴會來結(jié)交達(dá)官貴人，希望能得到伯樂的賞識，獲得出仕的機(jī)會。對于初出茅廬、沒有聲名的詩人來說，在宴會上飲酒作詩，可以廣結(jié)益友，也能展示自我才華，是擴(kuò)大影響力的重要手段之一。像詩人杜甫便是如此，他的許多佳作就誕生在聚會上，比如《陪李北海宴歷下亭》、《陪王侍御宴泉東野亭》等。

說起杜甫，就不得不再提一下李白，李白也是借助宴會的飲酒賦詩正式走上仕途之道，也在聚會上結(jié)識了杜甫、張叔明等好友，酒在其中的作用不言而喻，幾位詩人皆是喜愛喝酒之人，共同的語言和相同的抱負(fù)讓他們的情誼十分牢固。杜甫在回憶里寫到：'何時(shí)一樽酒，重于細(xì)論文'。在文人眼里的飲酒，與普通人不同的是他們在飲酒的過程，通過賦詩一首把生活情趣表達(dá)出來。

三、唐代詩酒文化對后世的影響

唐代的飲酒詩中，詩人與酒之間常常會產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)，詩中有酒，酒中含詩，是唐代詩酒文化的一個(gè)重要特征。唐代繁榮的詩酒文化使后世的文化、藝術(shù)和社會生活都產(chǎn)生較大的影響，唐代詩人飲酒時(shí)所作的詩句都伴隨著自身的情感活動，表達(dá)他們對世界、社會的豐富認(rèn)識，為后人留下了受益匪淺的作品。飲酒在唐代以前不過是低俗的生活瑣事，通過唐代詩人的改造，融入詩人的生活意趣，詩酒文化慢慢變成高雅的活動，進(jìn)入上層人士的日常生活，詩與酒的碰撞成為后世文人創(chuàng)作的范本與題材。

等級森嚴(yán)的封建社會中，人們的思想、言論和行為都受到有形或者無形的束縛。人們通過飲酒，在醉酒的狀態(tài)里，把平日里壓抑的感情宣泄出來，在迷醉的狀態(tài)里體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)不同的人生。借酒逃避現(xiàn)實(shí)的苦難，用酒來感慨生命的短暫，用詩來表達(dá)人生的凄涼和無力改變的無奈，在詩酒文化中達(dá)到了巔峰。酒可以讓人忘卻煩惱，詩可以讓人言說心中感情。通過詩與酒的結(jié)合，訴說在清醒十分不敢言明的社會狀態(tài)，表達(dá)詩人們追求自由自在的精神境界，在詩酒的文化里感受他們的喜怒哀樂。

詩以言志一直是詩歌最美的旋律，把酒融入唐詩的骨髓之中，給唐代的飲酒詩注入了新的靈魂，詩酒的結(jié)合、借酒抒情、詩言人生，使得唐代文人的氣度通過詩酒文化傳承給后世的每個(gè)人，他們超凡脫俗的精神永遠(yuǎn)在后人的口中傳唱，那些飄逸靈動的氣韻打動每個(gè)人心中最柔軟的地方。在眾多的飲酒詩中，可以窺視到詩人們的內(nèi)心獨(dú)白和他們內(nèi)心深處的精神文明，同樣可以從中了解到唐代的社會思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化，每個(gè)不同階層的生活，了解當(dāng)時(shí)的社會情況，對史學(xué)研究也具有非常重要的價(jià)值。

李白的'青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之'，讓宋代詩人蘇軾有了宣泄的入口，寫下：'明月幾時(shí)有，把酒問青天'的著名詩句；元代詩人楊維楨的'預(yù)恐沙頭雙玉盡'正是得益于杜甫的'酒盡沙頭雙玉瓶'。

詩酒文化對現(xiàn)今社會的影響也甚為廣泛，唐代詩酒文化中詩人所流露出的豪邁、自信、熱情、大氣等精神都給中國文化增添了一種活力與激情，讓中國文化性格的成熟，貢獻(xiàn)了重要力量。正如'太白遺風(fēng)'對后世詩人、文人的思想、心理和行為都產(chǎn)生了深刻的影響，通過詩酒的方式讓唐代詩人身上美好的向往，烙印在每個(gè)中國人的心里，也讓現(xiàn)代人在繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)詩歌文化和酒文化提供了重要的參考價(jià)值。

結(jié)語

縱覽中國唐代的飲酒詩，詩歌與酒相互影響、交織在一起，形成獨(dú)特的詩酒文化，體現(xiàn)了中國文化中'雅、達(dá)、真'的特征，也表現(xiàn)出古代文人對文學(xué)藝術(shù)美的追求，揭示他們對于先前世俗禮教的不屑，打破了禁錮世人思想的束縛，飲酒詩縱容酒精對自身的麻痹，通過醉酒來宣泄心中對現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對虛偽官場的抗?fàn)?，也表露詩人對生死榮辱的超脫心情。

現(xiàn)實(shí)生活的折辱，并不能使他們屈服，對現(xiàn)實(shí)的極力抗?fàn)幷侵袊耸朗来鷤鞒邢聛淼拿篮镁衿犯?，在酒的國度里，詩人永遠(yuǎn)是自己的王者，也是我們該要傳承下來的精神品格。

文/蘿卜丁