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潘天壽畫語(yǔ)錄 一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系。 ——《聽天閣畫談隨筆》 中西繪畫，要拉開距離；個(gè)人風(fēng)格，要有獨(dú)創(chuàng)性。 ——1965年對(duì)輯者語(yǔ) 世界的繪畫可分為東西兩大統(tǒng)系，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是東方統(tǒng)系的代表。 ——1957年《談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格》 每一個(gè)國(guó)家民族，應(yīng)有自己獨(dú)立的文藝，以為國(guó)家民族的光輝。民族繪畫的發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)民族獨(dú)立、民族自尊的高尚觀念，是有重要意義的。 ——1959年《談?wù)勛鎳?guó)目前的國(guó)畫情況》 民族遺產(chǎn)，是發(fā)展我們社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文化的因素。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)主義，是中國(guó)民族的現(xiàn)實(shí)主義。 ——1955年在文藝思想討論會(huì)上的發(fā)言提綱 揚(yáng)長(zhǎng)避短。若以己之短、步趨人之長(zhǎng)，久之，恐失己之長(zhǎng)耳。民族藝術(shù)之前途，不可不注意于此。 ——讀《孫子兵法》眉批 蓋吾國(guó)文字之組織，以線為主，線以骨氣為質(zhì)。由一筆而至千萬筆，必須一氣呵成，隔行不斷，密密疏疏，相就相讓，相輔相成，如行云之飄渺于太空，流水之流行于大地，一任自然，即以氣行也。氣之氤氳于天地，氣之氤氳于筆墨，一也。故知畫者，必知書。 ——《聽天閣畫談隨筆》 中國(guó)人從事中畫，如一意摹擬古人，無絲毫推陳出新，足以光宗耀祖者，是一笨子孫。中國(guó)人從事西畫，如一意摹擬西人，無點(diǎn)滴之自己特點(diǎn)為民族增光彩者，是一洋奴隸。兩者雖情形不同，而流弊則一。 ——《聽天閣畫談隨筆》 有至大、至剛、至中、至正之氣，蘊(yùn)蓄于胸中，為學(xué)必盡其極，為事必得其全，旁及藝事，不求工而自能登峰造極。 ——《聽天閣畫談隨筆》 藝術(shù)為人類精神之結(jié)晶，又為人類精神之食糧。 ——論畫殘稿 藝事可求師于千年百世之前，可求知于千年百世之后。 ——論畫殘稿 美有如火之熱情，美有冷靜之頭腦，美有冰雪之聰明，美有自由之規(guī)律，美有無邊之真誠(chéng)，美有極端之善意，美有至樂之境域。 ——論畫殘稿 無靈感，即無創(chuàng)造。無技巧，即無繪畫。故靈感為繪畫之靈魂，技巧為繪畫之父母。然須以氣血運(yùn)行而生存之，氣血者何？思想意識(shí)是也。畫事須勇于“不敢”之敢。 ——《聽天閣畫談隨筆》 藝術(shù)之常，源于人心之常；藝術(shù)之變，發(fā)于人心之變。常其不能不常，變其不能不變，是為有識(shí)。常變之道，終歸于自然也。 ——論畫殘稿 畫事源于古，通于今，審于物，發(fā)于學(xué)問品德，輒能不落凡近矣。 ——論畫殘稿 《易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”是做人之道，亦是治學(xué)作畫之道。 ——《聽天閣畫談隨筆》 名利之心，不應(yīng)不死，學(xué)術(shù)之心，不應(yīng)不活。名利，私欲也，用心死，人性長(zhǎng)矣。畫事，學(xué)術(shù)也，用心活，畫亦活矣。 ——《聽天閣畫談隨筆》 中國(guó)畫以意境、氣韻、格調(diào)為最高境地。 ——1961年中國(guó)畫講座 藝術(shù)有其真、善、美之最高境地，然此全從真實(shí)之現(xiàn)有世界而來。故不通世務(wù)、不明人情物理者，不能踏入其堂奧。 ——論畫殘稿 老子曰：“治大國(guó)，若烹小鮮?！弊鞔螽嬕嗳弧７粗餍》?，須有治大國(guó)之精神。 ——《聽天閣畫談隨筆》 治學(xué)，一勤勉，二終身不輟，三志趣高遠(yuǎn)，四著眼須空闊，五虛心以求多見多聞，六有獨(dú)立精神而不依賴，七做人態(tài)度要樂觀向前。 ——1943年5月致國(guó)立藝專學(xué)生信 野戰(zhàn)，須以霸悍之筆出之。 ——題《墨竹》 畫須有筆外之筆，墨外之墨，意外之意，即臻妙諦。 ——《聽天閣畫談隨筆》 畫事難于用繁，尤難于用簡(jiǎn)。簡(jiǎn)之可貴，在于純煉。須老辣慎密、跡簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，方為上品。 ——論畫殘稿 濕筆取韻，枯筆取氣。然太濕則無筆，太枯則無墨。 ——《聽天閣畫談隨筆》 吾國(guó)繪畫，以筆線為間架，故以線為骨。骨須有骨氣；骨氣者，骨之質(zhì)也，以此為表達(dá)對(duì)象內(nèi)在生生活力之基礎(chǔ)也。故張愛賓云：“骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆?！?/p> ——《聽天閣畫談隨筆》 用筆忌浮滑。浮乃飄忽不遒，滑乃柔弱無力，須筆端有金剛杵乃佳。 ——論畫殘稿 墨非水不醒，筆非運(yùn)不透，醒則清而有神，運(yùn)則化而無滯，二者不能偏廢。 ——論畫殘稿 舍取，必須合于理法，故曰：舍取不由人也。舍取，必須出于畫人之藝心，故曰：舍取可由人也。懂得此意，然后可以談寫生，談布置。 ——《聽天閣畫談隨筆》 置陳布勢(shì)，要得畫內(nèi)之景，兼要得畫外之景。然得畫內(nèi)之景易，得畫外之景難。多讀書多行路，多看古名作，自能有得。 ——《聽天閣畫談隨筆》 畫事之用筆，起于一點(diǎn)，雖形體細(xì)小，須慎重從事，嚴(yán)肅下筆，使在畫面上增一點(diǎn)不得，少一點(diǎn)不成，乃佳。 ——《聽天閣畫談隨筆》 對(duì)物寫生，要懂得神字。懂得神字，即能懂得形字，亦即能懂得情字。神與情，畫中之靈魂也，得之則活。 ——《聽天閣畫談隨筆》 毛筆畫，筆到易，意到難。指頭畫，意到易，指到難。故指頭畫，須注意于意到指不到之間。 ——《聽天閣畫談隨筆》 東方繪畫之基礎(chǔ)，在哲理；西方繪畫之基礎(chǔ)，在科學(xué)；根本處相反之方向，而各有其極則。 ——1936年《域外繪畫流入中土考略》 藝術(shù)與科學(xué)不同。藝術(shù)在求各民族各個(gè)人特殊精神與特殊情趣之貢獻(xiàn)，科學(xué)在求全人類共同應(yīng)用效能之增進(jìn)。 ——論畫殘稿 學(xué)術(shù)須先研究而后批評(píng)，方不失批評(píng)之價(jià)值。近時(shí)風(fēng)氣，專喜批評(píng)，不加研究，是學(xué)術(shù)精神頹廢之表征。 ——論畫殘稿 練筆在課堂，取材在自然，立意在心上（思想）。 ——轉(zhuǎn)引自1980年5月28日《人民日?qǐng)?bào)》 荒山亂石間，幾枝野草，數(shù)朵閑花，即是吾輩無上粉本。 ——《聽天閣畫談隨筆》 做人一定要老實(shí)，實(shí)事求是。但畫畫不能太老實(shí)，否則就沒有藝術(shù)性。 ——課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生語(yǔ) 畫畫要用眼，又要用心。西畫用眼多，中畫用心多。 ——20世紀(jì)40年代對(duì)國(guó)立藝專學(xué)生語(yǔ) 誰(shuí)有創(chuàng)造，誰(shuí)就能在歷史上占一席之地；誰(shuí)沒有創(chuàng)造，誰(shuí)就會(huì)被歷史淘汰。所以，你們不要以學(xué)像我為滿足。 ——20世紀(jì)40年代對(duì)學(xué)生語(yǔ) 我這一輩子，是個(gè)教書匠，畫畫只是副業(yè)。 ——對(duì)輯者語(yǔ) 要記?。核囆g(shù)的重復(fù)等于零！ ——20世紀(jì)40年代在國(guó)立藝專對(duì)學(xué)生語(yǔ) 古人云：藝者，德之華。藝專學(xué)生，一須求技巧學(xué)問之長(zhǎng)進(jìn)，二須求道德人格之建立，方可望成一真正之藝術(shù)家。 ——1947年對(duì)國(guó)立藝專學(xué)生語(yǔ) 畫貴自立。 ——論畫殘稿 畫宜有清峻之氣，古樸之風(fēng)，天真之美，自然之神，雍容華貴而入大雅之堂；不可有躁氣、土氣、作氣、甜俗之氣。 ——20世紀(jì)40年代在國(guó)立藝專對(duì)學(xué)生語(yǔ) 既貴有所承，亦貴能跋扈。 ——《潘天壽詩(shī)存·論詩(shī)》 藝術(shù)是自我，亦是他我。 ——論畫殘稿 畫格，即人格之投影。故傳云：士先器識(shí)而后文藝。 ——論畫殘稿 畫事不須三絕而須四全。四全者，詩(shī)、書、畫、印是也。 ——《聽天閣畫談隨筆》 文與可畫竹，胸中先有成竹，治印亦須胸中先有成印。 ——1945年《治印叢談》稿 不讀書，不了解中國(guó)文化，就不知道什么是中國(guó)畫傳統(tǒng)。 ——1961年4月在“高等學(xué)校文科教材會(huì)議”上的發(fā)言 從根本上來講，藝術(shù)家仍然要憑自己的眼睛、自己的情感來作畫，不作造化的奴隸，而要造化在心，變化在手，能察自然變化之神奇，有化天地萬物之手段。 ——轉(zhuǎn)引自1981年《新美術(shù)》第一期 畫事須有高尚之品德，宏遠(yuǎn)之抱負(fù)，超越之見識(shí)，厚重淵博之學(xué)問，廣闊深入之生活，然后能登峰造極。 ——《聽天閣畫談隨筆》 山無云不靈，山無石不奇，山無樹不秀，山無水不活。 ——《聽天閣畫談隨筆》 各民族、各地域、各流派之藝術(shù)，有同有不同。同者，人類之本性、藝術(shù)之本質(zhì)；不同者，環(huán)境之相異、傳習(xí)之相殊。故藝事，須在同中求不同，不同間求同。 ——論畫殘稿 |
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