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堪輿學將建筑物的前方稱之為朱雀位，這個位置的山巒或建筑物，堪輿學稱為朱雀砂。 在傳統(tǒng)文化中朱雀的形象是火鳳凰，因鳥禽善鳴叫，又火主文明，朱雀位包含計劃、規(guī)劃、愿景、文書、名氣、口舌、官訟、爭斗等等信息。 堪輿學認為朱雀位很重要。住宅和辦公室前方的建筑物山巒不能太高，距離也不能太近，也就是朱雀砂不能太高太近，如果這個朱雀砂太高太近，形勢帶來壓迫感，則稱為“奴欺主”。這樣就會對住宅和辦公室里的人產(chǎn)生不好的影響，多出口舌，下屬犯上，甚或出現(xiàn)官訟，家中的小孩子不容易管理，在計劃和規(guī)劃方面容易出現(xiàn)失誤等等。 如果朱雀位出現(xiàn)奴欺主的情況，怎么解決？ 臥室盡量不要安排在對著前面大樓的房間里。對著大樓的房間盡量采用亮度高的照明燈。也可以在對著前面大樓的客廳或房間掛花鳥圖畫，如“鵬程萬里”、“雄鷹圖”的畫等。辦公室布局則注意，不要在辦公桌前方的位置安放過于高大的家具，或怪異的山石擺件或猛獸圖等。 堪輿學將建筑物的后方稱之為玄武位。這個位置的山巒或建筑物，稱為玄武山、座山、靠山或者叫樂山。在傳統(tǒng)文化中玄武的形象是龜和蛇的結(jié)合體，在古代帝王的陵墓中都有它的形象，它象征著帝王統(tǒng)制的國家穩(wěn)定和有依靠。玄武位包含了貴人緣、社會地位、經(jīng)濟的保障、財產(chǎn)的穩(wěn)定、人員穩(wěn)定和人丁興旺等等。 對于玄武位這個靠山，堪輿學要求它高大而有氣勢，就如同椅子靠背，有個這個靠背，才會坐的穩(wěn)當。而古人并不認為在后面立個柱子就是靠山，它有很多具體要求，越符合要求，越完美的才好。一是座山最好包含有變化之數(shù)，道家講三生萬物，3是個變化繁衍的數(shù)。那么座山最好具備3這個數(shù)，座山與人員穩(wěn)定和人丁興旺有關(guān)，所以說靠山出現(xiàn)3這個數(shù)最好，也就是說后面出現(xiàn)3個山比較好。那么建筑物玄武方出現(xiàn)三排樓就很好了，這就符合了3的要求，這預示著人員穩(wěn)定和人丁興旺。 另外是關(guān)于座山的外貌形態(tài)問題?，F(xiàn)在有些建筑是三角形的、呲牙咧嘴、東倒西歪、張牙舞爪的，背后靠著個這玩意，就好不到哪里去了。古人講惡者為煞，惡就是丑陋的、令人不舒服的，煞通殺。如果是惡煞出現(xiàn)在座山上，家中的人出現(xiàn)易外傷災的情況就多。 從形態(tài)上講堪輿學除要求座山形體端正之外，還將座山分為木火土金水五行，可用金（偏圓形）木（偏長形）水（偏波浪形）土（偏方形）四行建筑物或山巒作為座山，而不用火（偏三角形或帶尖）行建筑物或山巒作為座山，火在自然界是最不好控制的一種自然元素，而堪輿學將三角火行歸入煞。另外是座山不可以出現(xiàn)凹字形、或座山的位置正對兩棟建筑物形成的縫隙，堪輿學稱之為凹峰山，或寒透風，主易出人丁損傷，財產(chǎn)耗失，小人暗害等。 城市建筑多無法以真山巒作為座山，那只能以其它建筑作為座山了，在考慮作為座山的建筑外貌形態(tài)之外，還要看看這個作為座山的建筑物是作什么用的？座山樓如果是學校，家里的小孩學習成績就會比較好。但如果座山樓是醫(yī)院、寺廟、道觀，家里的孩子就多會身弱多病災。另外后面若是政府大樓也不好，特別是法院、檢察院。 現(xiàn)代的環(huán)境要比古代考量起來更復雜，在自然狀態(tài)中，我們只需要關(guān)心惡與秀的問題，是惡山惡水還是秀山秀水，抬眼就可以看到，看是不是秀美，很好判斷。而現(xiàn)在看著很漂亮的大樓，還要看看它里面是作什么的。 如果充當座山的建筑物過于低矮，則難以發(fā)揮坐山的作用，但這個座山也不能太高、太近，一般來說，原則是不能形成壓迫感。玄武方不能是池塘，停車場等地形，如果出現(xiàn)這種情況，則居住、工作在這個建筑物里的人易出現(xiàn)身心不安，事業(yè)勞心動蕩，人員不穩(wěn)定，有小人暗中破壞，財產(chǎn)的流失，等不利的事情發(fā)生。 如果已經(jīng)出現(xiàn)了這些情況，那么應該怎么調(diào)整呢？ 可以在住宅的背后建筑院墻，種植樹木，可以達到化解不利干擾的作用。如果住在大廈里，可以在背面的房間擺放高大的花卉，擺放假山盆景，懸掛帶山的圖畫等也可以達到化解不利干擾的作用。
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