在風(fēng)水學(xué)的運用上，有一個很重要的口訣，初學(xué)風(fēng)水的人很喜歡用這個口訣，那就是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”這是一個最原始的，但最實用的口訣，稱為“四靈山訣”。

風(fēng)水中所說的四象，則是指四個方向“左為青龍，右為白虎、前為朱雀、后為玄武”，青龍、白虎、朱雀（鳳凰）、玄武（龍龜）是中國古代神話中的四靈獸，在方位上被賦予了方位象征的含義后，成為了巒頭風(fēng)水方法的一種，這是一個最原始、但又是很根本的理論，主要用來考慮研究基址的位置和周圍情況。

住宅的左方叫做青龍，左青龍是指左手邊的環(huán)境，青龍方的山叫做青龍山；住宅的右方叫做白虎，右白虎是指右手邊的環(huán)境，白虎方的山叫做白虎山；前面是明堂，是朱雀，是空間，后面是靠山，是玄武，應(yīng)該要堅固和穩(wěn)定。

所謂左青龍、右白虎、是當(dāng)我們從坐山向前望的時候，左、右兩邊都出現(xiàn)靠山，有如一個人伸出兩條臂胳，擁抱前面的空間。

左邊青龍位代表剛陽、代表男性。青龍位壯旺，代表貴人及擁有鎮(zhèn)壓的力量。

右邊白虎位代表陰柔，代表女性。白虎位壯旺，代表擁有捍衛(wèi)的陰柔力量。

假如家宅偏左或便右，造成青龍短、白虎長，或者青龍長、白虎短、代表陰陽力量并不調(diào)和，男女權(quán)力強弱不均，白虎過旺代表事非之災(zāi)，青龍、白虎盡量平衡，方稱得上是好風(fēng)水。

住宅前面的空間稱為朱雀，也可以稱為明堂。明堂指位于屋前較低的空間。明堂最好有屋亦有水，前面全部望水，令人產(chǎn)生退休的念頭，全部見屋，容易變成工作狂。這就是風(fēng)水中一個度的問題，不是純粹一個東西就能說明風(fēng)水的全部。

明堂的前端，一定要有關(guān)攔，這一種才稱得上是藏風(fēng)聚氣之局。沒有關(guān)攔，氣場無法在明堂凝聚及流轉(zhuǎn)，亦即是財富不能在明堂內(nèi)走動，所以要做到藏風(fēng)聚氣，一定要有遮擋。

屋背所依靠的地方稱為玄武，任何風(fēng)水布局要具備以上特質(zhì)，才算稱得上是好風(fēng)水。

四靈獸的形勢各有要求，從形勢上講風(fēng)水往往是從外部環(huán)境來討論一幢建筑、一個物業(yè)單位是否具備了好的氣場，其實四靈獸的概念，基本上也是一種風(fēng)水上的心理投射。它所描述的是一種理想狀態(tài)下的環(huán)境模式。

建筑物要有玄武山也就是在背后有高起的山巒或是建筑物，可做背后的依靠?？可骄拖袷且粋€站立在你身后的長者，默默的支持著你，維護你。沒有靠山，就缺乏安全感，失去了依仗?！兑捉?jīng)》系辭中說道：“易者，象也。象也者，像也?！毕笫墙祁愃频囊馑?。在室內(nèi)辦公桌的擺放設(shè)置方面要盡可能去遵循這個傳統(tǒng)觀念，要背靠著墻或屏障才是好的風(fēng)水設(shè)計方法。

風(fēng)水認(rèn)為在缺乏“靠山”的情況下，是可以放置一些有助于增強背靠的物品予以彌補的。譬如放一座玉山的擺設(shè)或大型的高柜。古人云：“玉乃石之美者?！庇裆侥擞袷窨潭?，是石頭的精華，這合乎風(fēng)水要求。另外用大一點的高柜也是加強靠山的好道具。

建筑物的前方是“朱雀”的位置，要有明堂，明堂是指前方要有較寬闊的空間，譬如是一個休閑的廣場、球場、公園、游泳池或是一個停車場，水交案前，明堂，是生氣能量凝聚的地方。如果建筑物的前方為了安全而需要修建屏障，那么應(yīng)該選擇透空的欄桿或是低墻，而不要使用堅實的高大圍墻阻隔視線。堅實又高大的墻會阻礙明堂前方的氣，歌訣有云：“逼窄窒塞者兇，開闊舒展者吉。”這說明了明堂的風(fēng)水要求，寬闊則吉，狹小則兇。明堂廣闊才可以接納八方來氣，蘊藏財富，前途遠大，商店和辦公樓缺失明堂基本上可斷定財運不佳，風(fēng)水中說的“陽宅看局面”就是這個意思了。

那么對于明堂狹窄，有逼壓感的商店和樓宇，有何辦法來改善它呢？風(fēng)水認(rèn)為問題是出在陰氣重而陽氣輕。既然可以知道問題是出在陽氣不足方面，我們就能對癥下藥進行化解了，最好是努力拆除門前的障礙物，使門面顯露出來，使用鮮艷的顏色并把招牌加大、高懸。還有個簡單的方法是在商店和樓宇的門外或門內(nèi)做一點功夫照亮環(huán)境，以此來加強陽性能量，這樣的做法的確可使其看來更為吸引人?！兑捉?jīng)》說陰陽消長，說的是陰陽兩個面彼消此長，此進彼退地動態(tài)平衡著，陽盛自然就減輕了陰氣，這多少會有所改善。

青龍山代表男性，助手及人丁，是風(fēng)水學(xué)說里的陽極力量。白虎山代表女性，朋友及財富，是風(fēng)水學(xué)說里的陰屬性的力量。青龍和白虎是外局左右的護持，它們保持了一種平衡關(guān)系。我總以為這種環(huán)境上的對稱和人體的左右對稱結(jié)構(gòu)有著某種微妙的關(guān)系。建筑物的左邊有大樓，幫助了陽性力量的強大，會對男性的經(jīng)理人有利，代表壓服小人和是非；反之，如果白虎方的樓宇高過青龍方的則象征著女性得到權(quán)勢，陰盛而陽衰。

左青龍方應(yīng)該略強于右白虎方的形勢，這樣才可以獲得長久的吉利的影響力。倘若你所使用的樓宇左青龍方缺弱的話，可以在左青龍方位置擺設(shè)一條龍形的飾物來彌補，而若是右白虎方缺弱的話，則可以放一只“麒麟”瑞獸的擺設(shè)。

“四靈山?jīng)Q”是一種巒頭風(fēng)水的理念，也是中國古典建筑設(shè)計美學(xué)的一項重要原則，它體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化中的思想習(xí)慣，你弄懂了這一點就大致可以知道老祖宗為什么是把建筑建在這兒，而不是別的地方，以及這么做又有何寓意。當(dāng)然，這也是一種整體意象模式，所說的象征意義也并不是放之四海皆準(zhǔn)的，它強調(diào)的是一種象征意義以及整體平衡和諧的美感。這種巒頭風(fēng)水的理念比較適合于一些大型項目的建設(shè)規(guī)劃，但是真正要在今天的城市規(guī)劃中找到具備前明堂后靠山，左右龍虎伏抱的經(jīng)商場所又是比較困難的，這也是強求不來的，或者就可以擺設(shè)一些風(fēng)水用品來稍作補償。

其實，四靈山訣是風(fēng)水形法布局中最為基本和根本的模式。說基本是因為四靈山訣結(jié)構(gòu)的簡單，說根本是因為四靈山訣所包含的規(guī)則是風(fēng)水形法所有格局的出發(fā)點。經(jīng)云：“四勢本應(yīng)四方之氣而穴居乎中央，固得其柔順之氣則吉，反此則兇?！比绻辉u價的建筑物的前后左右都是有相對平衡和諧的感覺，柔順而得生旺之氣，就大致是好風(fēng)水了。人在空間心理上的舒適和安定感，應(yīng)第一優(yōu)先考慮。

除了以“四靈山?jīng)Q”來論吉兇之外，風(fēng)水還對周圍的山巒環(huán)境和樓宇的形狀作出評價。

對于居家風(fēng)水而言，山向的根本在于一個字“坐”。坐在什么地方，只有坐下來了才能產(chǎn)生山向的問題。一間空蕩蕩的房間自身是沒有任何風(fēng)水問題的，沒有好和壞的任何區(qū)別。只有確定了房間布局并使用以后才產(chǎn)生風(fēng)水的問題，這一點是風(fēng)水山向的根本。

山向從本質(zhì)上面講是兩樣的東西。山主要是指座位背后的方向，向主要是指座位前面的方向。

座位后面的方向在風(fēng)水上被統(tǒng)稱為“山”，座位前面的方向在風(fēng)水上被統(tǒng)稱為“向”。風(fēng)水上的山水所代表的方面也是有所區(qū)別的，山主要指人丁方面，向主要是指財運方面。由于“向”的方位在風(fēng)水上多與水有關(guān)，所以就有“山主人丁水主財”的說法。

至于山，有人認(rèn)為泥土是山。這個話是有道理的，足夠多的泥土是會自然形成山勢的。但山在風(fēng)水上面不會僅僅只是用泥土才能形成，就如同沙發(fā)背后的墻壁和沙發(fā)本身就是坐在沙發(fā)上面人的山。

至于水，有人認(rèn)為家里擺個魚缸就是水。這也是有道理的，只不過風(fēng)水里面的水主要指向的一方面，也就是面對的前方。當(dāng)然人流也能形成風(fēng)水中“水”的作用。在更多的時候還要注重具體的朝向，不然天下首富必定就是把住宅修建在水池中央的了。