文/王嘉偉

2月11日，日本京都府舞鶴市，向正在抗疫中的友好城市大連送來(lái)救災(zāi)物資。按照以前的慣例，一般救災(zāi)物資的箱子上都會(huì)寫(xiě)上諸如“中國(guó)加油，大連加油”的字樣。而這次救災(zāi)物資的箱子上寫(xiě)的是兩句唐詩(shī)，青山一道同雲(yún)雨，明月何曾是両郷。

日本援華物資

這兩句詩(shī)是出自王昌齡的一首七絕，不知道大家在日援華物資上看到這兩句詩(shī)時(shí)是什么感受，我讀起來(lái)不禁熱淚盈眶。在此之前，這兩句詩(shī)也曾有一次出現(xiàn)在外交辭令上，2009年7月2日，美國(guó)駐成都總領(lǐng)事包杰明，離任前最后一次出席公開(kāi)活動(dòng)時(shí)，在致辭中也引用了王昌齡這句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，來(lái)表達(dá)即將離任的心情。

同樣的詩(shī)，用在不同的地方，給人的感覺(jué)卻大不相同。明顯這次日本援華物資上印這兩句詩(shī)，顯得詩(shī)歌更深沉、更有意蘊(yùn)。接下來(lái)，我就來(lái)探討一下王昌齡的詩(shī)歌風(fēng)格。

王昌齡是著名的“七絕圣手”，吳喬在《圍爐詩(shī)話》卷二中指出：王昌齡七絕，如八股之王濟(jì)也。起承轉(zhuǎn)合之法，自此而定，是為唐體，后人舞步宗之。意思就是說(shuō)，七絕之法，是從王昌齡這兒定下來(lái)的，后世之人寫(xiě)七律是以王昌齡的七絕為宗的?？梢?jiàn)，王昌齡號(hào)稱“七絕圣手”絕非浪得虛名。

而“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”便是他七十四首七絕中的一首，詩(shī)題叫做《送柴侍御》，是一首送別詩(shī)。當(dāng)年，李白有一首詩(shī)寫(xiě)給王昌齡叫做《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，也是一首七絕。論寫(xiě)七絕，在盛唐估計(jì)也只有李白可以與王昌齡比肩了。李白的這首詩(shī)，是天寶十二載，王昌齡從江寧丞被貶為龍標(biāo)（今湖南懷化黔陽(yáng)縣）尉后，他聽(tīng)到好友遭貶謫后寫(xiě)下的。

王昌齡的《送柴侍御》也是詩(shī)人貶謫龍標(biāo)期間的作品，這位姓柴的侍御將要從龍標(biāo)去武岡，王昌齡寫(xiě)下這首詩(shī)為其送行。李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和王昌齡的這首《送柴侍御》都是送別詩(shī)，不凡我們來(lái)進(jìn)行一下對(duì)比，體會(huì)一下王昌齡詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

（李白·《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

我們品李白的這首送別詩(shī)，主要感情基調(diào)是以同情、關(guān)切為主?！皸罨浔M”、“子規(guī)”等意象都渲染出了一種灰暗的色彩來(lái)，這里當(dāng)然體現(xiàn)出了李白與王昌齡之間的深厚情誼。而對(duì)比品王昌齡的這首送別詩(shī)時(shí)，則又是另一番滋味。

沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

（王昌齡·《送柴侍御》）

王昌齡說(shuō)“送君不覺(jué)有離傷”，這并不是說(shuō)王昌齡和這位姓柴的侍御交情不深，交情不深也就沒(méi)必要寫(xiě)詩(shī)相送了。這里用樂(lè)觀、豁達(dá)之法，消解了離愁別緒之情，這也是“七絕圣手”的高超之處。所以，即使是送別離愁，也顯得清新明快，而這同時(shí)還不失主觀情感的表達(dá)。

王昌齡詩(shī)歌所表現(xiàn)的含蓄美，古代就有學(xué)者發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)人看來(lái)，王昌齡作為“邊塞詩(shī)人”的代表之一，他的詩(shī)中兼具英雄氣和報(bào)國(guó)心，這大概就是給詩(shī)人貼“固有標(biāo)簽”的結(jié)果。明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中就說(shuō)道：少伯（少伯，王昌齡的字）深厚有余，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而不淫。但是，王昌齡是如何創(chuàng)造出這種含蓄、委婉的詩(shī)歌意境的呢？古人對(duì)此并沒(méi)有深入研究。

反倒是今人對(duì)此做出了進(jìn)一步的研究，畢士奎先生總結(jié)出了王昌齡詩(shī)歌的三種含蓄表現(xiàn)方法，分別是：“烘云托月，以此寫(xiě)彼”、“悟近義遙，以淺藏深”、“不著一字，以無(wú)勝有”。在回到王昌齡的這首詩(shī)，明面上說(shuō)“送君不覺(jué)有離傷”，但是，讀者讀來(lái)卻可以感受到詩(shī)人未必沒(méi)有“離傷”。

王昌齡的細(xì)膩在這地方也有體現(xiàn)，縱有“離傷”，但為了寬慰友人，他寧可把這份離愁強(qiáng)埋心底。接著他卻從另一個(gè)角度來(lái)化解這份離愁，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，柴侍御你我一路相連的青山共沐風(fēng)雨，頭上同頂一輪明月，又怎么能說(shuō)是身處兩鄉(xiāng)呢？

這一句讀來(lái)曠達(dá)之至，大有“以此寫(xiě)彼”之特點(diǎn)?！懊髟潞卧莾舌l(xiāng)”，看似闊達(dá)，實(shí)則“明月”這個(gè)意象大有“思鄉(xiāng)懷人”之意。諸如李白說(shuō)，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”……所以，王昌齡這首詩(shī)也大有“以淺藏深”之技法的表現(xiàn)。這屬于一種“比興物象”的高超手法。

王昌齡還有另外一首著名的送別詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》（其一），比興物象化為詩(shī)歌的景象，使詩(shī)歌既有深邃的情思，又有優(yōu)美的畫(huà)面感，情與景都能得到高度凝聚融合?！盾饺貥撬托翝u》也有所體現(xiàn)，詩(shī)最后一句說(shuō)“一片冰心在玉壺”，這是“清如玉壺冰”的化用，王昌齡在化用的時(shí)候，少一個(gè)“如”，卻將事實(shí)的陳述變成了景物的描寫(xiě)，比興物象“冰心”也就化成了一個(gè)冰清玉潔的完美形象。

而《送柴御史》這首七絕中，把“明月”這個(gè)典型的意向，反向抒情，使得詩(shī)歌整體基調(diào)輕快，而情感卻含蓄雋永，耐人尋味。既有寬慰離別友人之意，更有對(duì)離去友人的不舍之情，兼?zhèn)湓?shī)人樂(lè)觀、曠達(dá)的胸襟體現(xiàn)。

回到一開(kāi)始，日援華物資上印著這“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”為什么我讀來(lái)熱淚盈眶。我們常說(shuō)，雪中送炭比錦上添花更讓人感動(dòng)不已。日本國(guó)歷史上做過(guò)傷害我們民族的事，與我們一水相隔，在我們這個(gè)民族承受災(zāi)難時(shí)，他能夠伸出援手，并用我們國(guó)家的詩(shī)歌，為我們提供心靈慰藉，是令人感動(dòng)不已的。

2008年，四川五·一二地震的時(shí)候，前總理溫家寶赴四川指揮救災(zāi)，他老人家在一塊黑板上寫(xiě)下“多難興邦”四個(gè)字，這是對(duì)國(guó)人的慰藉，也是鼓勵(lì)我們堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)的。今年，我們民族遭遇這場(chǎng)新型冠狀病毒感染肺炎事件，是一場(chǎng)災(zāi)難。但是，我想援引詩(shī)人王灣的一句詩(shī)來(lái)抒懷，海日生殘夜，江春入舊年。相信，凜冽寒冬終將過(guò)去，春花燦爛也將到來(lái)。雪萊說(shuō)，冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

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