“風(fēng)角占”指的是通過數(shù)術(shù)家們的一套理論體系，對風(fēng)的各種情況進(jìn)行劃分并占測。

上文提到了十二律呂，那么我們就要了解古代的“音律”?！堵蓵酚休d：“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬事根本焉。”翻譯過來的意思：“帝王在制定法紀(jì)與掌握事態(tài)時，要對事物進(jìn)行度量，依此制定相應(yīng)準(zhǔn)則，一律要受六律的控制，六律是萬事萬物的根本呀！”可見，在中國傳統(tǒng)文化中，聲律問題，幾乎遍及一切問題。

關(guān)于呂律的起源在《呂氏春秋·古樂》中有這樣的記載：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹?，乃之阮隃之陰，取竹于嶰 (xie) 溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，其長三寸九分，而吹之以為黃鐘之宮，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮適合，黃鐘之宮皆可以生之，故曰，黃鐘之宮，律呂之本。”翻譯過來的意思是，“傳說黃帝讓伶?zhèn)愔贫暵桑鎮(zhèn)愒趲O溪之谷截取良竹，以其聲為黃鐘之宮。又做十二筒，按鳳凰的鳴叫聲定為十二律。后以此典指善知音律的人，也用以形容優(yōu)美的音樂或精美的 笛、簫。”

那么在本人祖師，唐代易學(xué)宗師袁客師先生所著的《客師萬言歌》中的旃蒙闕大律篇也有相關(guān)的論述“律之初生鳳之音，天地之間通音訊。因而九九八十一，黃鐘之?dāng)?shù)立定焉。黃者土德鐘者氣，德氣土黃曰黃鐘。律之?dāng)?shù)六分雌雄，故曰共有十二鐘?！?/strong>

可見最早的律管是用竹子制成的，而律聲的調(diào)定則是模仿風(fēng)鳥的鳴唱。模仿雄鳳的六支律管發(fā)出的音律為六陽聲，模仿雌鳳的六支律管發(fā)出的音律為六陰聲。

陽聲：黃鐘（huáng zhōng）、太簇（tài cù） 、姑洗（gū xǐ）、蕤賓（ruí bīn）、夷則（yí zé）、無射（wú yì）。

陰聲： 大呂（dà lǚ） 、夾鐘（jiā zhōng）、中呂（zhōnglǚ）、林鐘（lín zhōng）、南呂（nán lǚ）、 應(yīng)鐘（yìng zhōng）。

那么問題又來了，為什么古人要模仿“風(fēng)鳥”的聲音來制律呢？這就要將到律候氣的根本所在，在《晉書·律歷志》中有載：“又驗時日于晷度，效地氣于灰管，故陰陽和則景至，律氣應(yīng)則灰飛。灰飛律通，吹而命之，則天地之中聲也。”在這里提出了“天地之中聲”的概念，所謂“天地之中聲”就是天地陰陽和諧的時候，也就是“正聲”。所以，又來了一個問題，古人是如何確定這種天地陰陽和諧的聲音呢？