華夏文明歷史悠久，作為唯一一個文明沒有中斷的四大古國，各種奇葩逸事總是讓人不禁感慨萬千，特別是我最近才知道的“走訪婚”。

今天我們就來個三步走戰(zhàn)略！三步了解何謂“走訪婚”。

第一步、了解“走訪婚”

了解走訪婚之前，我們先來簡單了解一下我們人類原始社會的婚姻制度。

首先婚姻制度的出現(xiàn)，根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而婚姻制度的變化則是因為舊的婚姻制度難以適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是說，社會進步了，婚姻制度也得進步。綜合來說，我們人類發(fā)展到哪一步，就得有不同的婚姻制度。（現(xiàn)在是一婚一妻制，有可能再發(fā)展發(fā)展，就又會出現(xiàn)一種新的婚姻制度，客官們可以臆想一下）

言歸正傳，在原始社會人類的婚姻制度大致分為兩個階段。

1、群婚制

群婚制，存在于原始社會母系氏族時代的晚期，顧名思義就是一群男人和一群女人互為夫妻，（注意是一群不是一個，意思你懂得）是知道的最早的婚姻制度形式。群婚制有兩個階段。

第一個階段是血緣群婚，存在于原始社會中期，在同一個群體部落，同一輩分或者同一年齡階段的男性和女性即是兄弟姐妹又是夫妻，這是群婚制的低級形態(tài)，現(xiàn)在看起來不可思議，但是對當時來說已經(jīng)是先進的，因為這一形式規(guī)定了部落內父母與子女，祖父母與孫子女之間不可成為夫妻，只能是同輩之間。

第二個階段是亞血緣群婚制。又先進了，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，婚姻制度也跟著發(fā)展了，亞血緣婚姻制度的差不多就把后面的婚姻制度定性了，仍然是只有同輩份之間的少男少女可以結婚，但又加了關鍵性的一條、同胞兄弟姐妹也不可以結婚，實行一段時間后又規(guī)定哪怕是血緣關系較遠的兄弟姐妹也不可以結婚。

可以說這一婚姻制度別看是在原始社會，但和現(xiàn)在的婚姻制度已經(jīng)差不多了，當然除了一夫一妻。

2、對偶婚

對偶婚也叫作對偶家庭，指的是不同部落的一男一女在長時間或短時間內保持相對穩(wěn)定的生活婚姻形式，看清楚了，一男一女，不再是群婚制的以群對單位了，可以說婚姻制度又進化了，不再群婚，開始單獨發(fā)育了。當然這種婚姻關系并不穩(wěn)固，根本沒有約束力，對偶婚的缺點就是，相對穩(wěn)定，也就是說一個男子可以有多個對偶，一個女子也可以有多個對偶，只不過可能有相對穩(wěn)定的那一個而已。

而本篇文章的主題“走訪婚”就存在于“群婚制”向“對偶婚”過渡的時期。也是母系氏族向父系氏族過渡的時期。具體內容就是，以女系為主招婚，也就是說招男人，而且，只在晚上招，不過門，白天男子在自己部落干活，晚上去女方家過夜?？凸賯兌藳]有？不敢相信？那我再說一遍，就是，男女結婚后，兩個人在自己家各干各的，晚上男方去女方家過夜陶冶一下情操，交流一下思想。天亮了，男方回自己家該干嘛干嘛。（很多客官都感覺這種婚姻形式很高級）

這就是獨特的“走訪婚”。

第二步、“走訪婚”的歷史背景

文章開頭就說過，婚姻制度的改變其實受到生產(chǎn)力的影響，可以說是生產(chǎn)力推動著婚姻制度一點一點的變化然后適應當時的社會。

而“走訪婚”為什么特殊，就是因為它剛好處于母系氏族向父系氏族過渡的時期，隨著勞動工具的出現(xiàn)，隨著生活水平的提高，原始社會的人已經(jīng)不滿足于僅僅是有衣穿有東西吃的階段，人們開始打獵，建筑，而這時男人的勞動力所產(chǎn)生的價值已經(jīng)超過了女人，女人依然在家做些縫縫補補的活。男人開始不滿女人統(tǒng)治自己，于是男人開始獨立出去組成自己的部落，后來越來越多的男人形成自己的部落，導致一個部落全是男人，一個部落全是女人，又互相看不順眼，不能像以前一樣搞群婚制，誰也不服誰，怎么在一起生活？

聰明的人類總會想到方法，于是在這一歷史過渡時期，就有了“走訪婚”這一獨特的婚姻制度！可以說如果沒有這樣的歷史背景，很難產(chǎn)生如此獨特的婚姻制度。

第三步、“走訪婚”的影響

其實“走訪婚”存在的時間很短，因為原始社會晚期，社會生產(chǎn)力高速發(fā)展，母系氏族很快就被父系氏族所取代，而“走訪婚”這一獨特的婚姻制度自然被淘汰，但是這一婚姻制度的存在從側面證明了在當時被母系氏族長久統(tǒng)治下的男子為了崛起所做出的努力和改變。

總結、從原始社會到奴隸社會，再到封建社會。每一個社會形態(tài)的改變都不可能是自然過渡，都會發(fā)生很多我們意想不到的故事，而我們現(xiàn)在正處于有史以來最高速發(fā)展的新時代，或許在后人看來，我們現(xiàn)在習以為常的婚姻制度，也并不完美吧。各位客官有什么觀點請評論區(qū)討論。