一起學(xué)《論語(yǔ)》15.40衛(wèi)靈公篇——道不同，不相為謀

文冠厚樸 2020-02-09

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一起學(xué)《論語(yǔ)》15.40

衛(wèi)靈公篇——道不同，不相為謀

【原文】

子曰：“道不同，不相為謀。”

【白話】

孔子說(shuō)：“道路旨趣不同，沒(méi)法相互謀議事情?！?/span>

【釋詞】

道不同：各人所信奉、所推崇不一樣，其趨勢(shì)不一，于是所思所想不一樣。道，道路旨趣。

不同：不一樣。朱子：“不同，如善惡邪正之異?！碧莆闹危骸暗啦煌府惗诵∪酥\道者而言?！贝飨骸捌浔踌宥缓??！?/span>

謀：謀議。

【先賢精義】

《論語(yǔ)注疏》曰：若道同者共謀，則情審不誤；若道不同而相為謀，則事不成也。

蔡節(jié)曰：道同則可相為謀矣，道不同其所趨異也。所趨者異，則我之不能為彼謀，亦猶彼之不能為我謀也。烏在其相為謀哉？

《四書解義》曰：人之欲謀議者，或籌劃國(guó)事，或講明學(xué)術(shù)，必得同道之人而始有濟(jì)。若夫道不同者，心術(shù)異尚，意見(jiàn)參差，此以為是者，彼必以為非；此以為可者，彼必以為否，即終日議論，訖無(wú)成功。要之，大道著則異端自消，正學(xué)明斯邪說(shuō)自熄。上無(wú)異教，下無(wú)異學(xué)，其斯為一道同風(fēng)之盛與？

張栻曰：君子以義，小人以利。義利之所趨不同，烏能相為謀乎？

唐文治曰：蓋君子之為道，雖不同，而卒歸于一。若小人之道，與君子如冰炭之不相入，決不能相為謀也。

陳祥道曰：道之同，雖異曲而相合；道之異，雖同時(shí)而不相謀。故賢人所以誡世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；君子所以誡國(guó)，賢人未嘗過(guò)而問(wèn)焉。何則？市井不可與語(yǔ)先生之言，方內(nèi)不可與語(yǔ)方外之道也。所謂“薫蕕(xūnyóu)不同器而藏，堯桀(jié)不同國(guó)而治”也。太史公員枘方鑿（或者寫作方枘圜鑿）之說(shuō)，若是而已。

蕅益大師曰：毫厘有差，天地懸隔。仁與不仁而已矣。

范祖禹曰：道同則心同，心同則可相為謀。若學(xué)圣賢之道者與學(xué)異論者同謀，行忠信者與欺詐者同謀，自是不可。

錢穆曰：孟子言禹、稷、顏?zhàn)油溃衷圃?、子思同道。君子亦有意?jiàn)行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟與小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣。

徐英曰：伯夷盜跖(zhí)不可與同謀，堯舜桀紂不可與同謀，道不同也。

【附錄】

《論語(yǔ)正義》曰：不相謀者，道之本；能相謀者，圣人之用。后世儒者，舉一廢百，始有異同之見(jiàn)，而自以為是，互相攻擊，既非圣人覆幬持載之量，亦大昧乎不相為謀之旨。

【本章參考書目】

《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)全解》《石鼓論語(yǔ)答問(wèn)》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)會(huì)箋》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《論語(yǔ)大義》《癸巳論語(yǔ)解》《論語(yǔ)集說(shuō)》《四書解義》。

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