葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花?！逗J兄弟》，一部1986年出品的動畫片，為許多人留下了童年的美好回憶，也成為不衰的經(jīng)典之作。

也許很多人不知道，“葫蘆兄弟”不只是一個動畫片故事那么簡單，它來源于中華各民族豐富的“葫蘆生子”、“葫蘆創(chuàng)世”的民間故事，說得極致點，“葫蘆娃”是中華民族重要的創(chuàng)世傳說。

葫蘆生子

動畫片里，葫蘆兄弟本是一根藤上結(jié)出的七個葫蘆所化，這個靈感自然不是作者獨創(chuàng)的，它來自于中華各民族中廣泛存在的“葫蘆生孩子”的傳說。

在《中國民間故事類型》一書中“創(chuàng)世、混沌初開、最初的人”的主題之下，有“人類最初的兄妹”類型，其中即有這樣的情節(jié)單元：

1.在世界上或他們的住地上只有兄妹兩個人。

2.他們請來先知，詢問他們的婚姻能否允準(zhǔn)。

3.從兩座山上向下滾動磨盤，它們互相重疊在一起。

4.結(jié)為婚姻。

5.生下肉團(tuán)或葫蘆，通過分割全都成了人。

彝族的祖靈葫蘆，他們認(rèn)為最先魂靈藏于其中

比如，壯族就有這樣一個民間故事：

遠(yuǎn)古時有個叫卜伯的人是眾鄉(xiāng)親的首領(lǐng)，一年大旱，雷王嗔怪人間不祭祀他，把天上的水池關(guān)閉了。卜伯設(shè)計抓住了雷王，把雷公關(guān)在木頭籠子里，就去市場上買缸和鹽了，打算把雷王殺了再腌上，請遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親們吃掉。他臨走前囑咐兩個孩子——伏依兄妹，讓他們好好看管雷公，不要給他喝水，或者把斧子借給他。卜伯一走，雷王就央求兄妹倆給他些泔水喝，兄妹兩個好心就給他喝了，他有了力氣沖破了木籠，臨走前他給兄妹二人一顆牙齒作為報答，告訴他們快去把牙齒種在地里，可以幫助他們躲過危險。兄妹二人攔不住雷王逃走，只好種雷王的牙齒，剛種下就長出了一個大葫蘆來，這時候發(fā)了大洪水，整個大地都被淹沒，所有人都被淹死了，只有兄妹二人鉆入葫蘆躲過了劫難。眼看人類要滅絕了，仙人勸兄妹二人婚配。后來生下了一個像磨刀石一樣四四方方的怪胎，哥哥將它剁碎撒到野外，過了幾天這些碎塊變成了千千萬萬的人。

瑤族也有類似傳說。講伏羲兄妹二人種下雷王給的牙齒，轉(zhuǎn)眼便發(fā)芽、長葉、牽藤、開花，結(jié)了個谷倉大小的葫蘆，兩人鑿開葫蘆鉆進(jìn)去，躲避了大洪水，其他人都被水淹死了。他們的葫蘆漂了七天七夜，來到昆侖山，不見人煙。只有一些鳥獸植物勸二人婚配為夫妻，繁衍人類，二人不肯。又有太白仙人指點他們用磨盤等占卜，都是應(yīng)該結(jié)婚之兆。二人婚后生下一個肉團(tuán)，兩人將肉團(tuán)砍碎，撒到各處，成了不同種族和部落的人類。

哈尼族傳說，洪水滔天時，山頂有一大葫蘆，風(fēng)吹日曬裂為兩半，其中有兄妹二人，二人配為夫妻生下三男三女，從此繁衍生息。

可以說，在西南少數(shù)民族當(dāng)中，類似這樣“兄妹藏身葫蘆逃脫大洪水，婚配繁衍人類”的故事，不勝枚舉。

聞一多先生早已注意到西南少數(shù)民族葫蘆生人傳說，他將搜索到的相關(guān)故事的情節(jié)總結(jié)為：

一、男女從葫蘆中出；

二、男女坐瓜花中，結(jié)實后，二人包在瓜中；

三、造就人類、放在鼓內(nèi)；

四、瓜子變男，瓜瓤變女；

五、切瓜成片，瓜變成人；

六、播種瓜子，瓜子變?nèi)恕?/p>

——總之，人是從葫蘆中生長變化而來。

伏羲、女媧、盤古都是喻指葫蘆，人類用葫蘆做舟船躲避洪水

相比于少數(shù)民族創(chuàng)世神話語言淳樸、細(xì)節(jié)豐富、情節(jié)無拘無束的特點，漢族創(chuàng)世神話往往以典籍中簡約的記錄形式而存在，一些原始信息消失或者變得非常隱蔽。只有在細(xì)推詳考之下，才可發(fā)現(xiàn)其中與葫蘆創(chuàng)世神話相關(guān)的痕跡。

例如，在《詩經(jīng)·大雅·綿》中就這樣寫道：“綿綿瓜瓞，民之初生”。其中的“瓜”，就是指葫蘆。

也許，這還是以葫蘆的多子作為一種比喻，因為葫蘆籽多，且葫蘆的形狀很像孕婦的形態(tài)，所以吟誦葫蘆來祈福人類多加生育子女，還不能說《詩經(jīng)》這篇詩句體現(xiàn)的就是葫蘆創(chuàng)世信仰。

不過當(dāng)學(xué)者考證發(fā)現(xiàn)，伏羲、女媧、盤古，三個著名的華夏創(chuàng)世神的名字都與葫蘆有關(guān)時，這便成了漢文化中葫蘆創(chuàng)世信仰的重要證據(jù)。

據(jù)聞一多考證，無論伏羲，還是女媧的“媧”，其發(fā)音都是“匏瓜”即“葫蘆”的意思，伏羲和女媧就是公葫蘆和母葫蘆。

二人本皆謂葫蘆的化身，所不同者，僅性別而已。稱其陰性的曰“女媧”，猶言“女匏瓠”“女伏羲”也。（聞一多：《伏羲考》）

至于盤古，漢族古籍中記載并不是很多，盤古開天辟地的傳說主要出自三國時代吳國徐整所著《三五歷記》：

“天地混沌如雞子， 盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。 盤古在其中，一日九變，神於天，圣於地。天日高一丈，地日厚一丈， 盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深， 盤古極長，后乃有三皇。”

漢族古籍經(jīng)過文人修撰，早已變得十分“嚴(yán)肅”，剔除了民間傳說中一些有悖于后世倫常觀念的內(nèi)容，如“兄妹婚配”，而在少數(shù)民族傳說中普遍留存的“兄妹婚藏身葫蘆生育人類”的故事中，那對兄妹有時叫做伏羲女媧，有時就叫男女盤古。

文化學(xué)者常任俠指出，伏羲、盤古從訓(xùn)詁學(xué)上考證都是一回事，都可以聯(lián)系到“葫蘆”的發(fā)音：

“伏羲一名，古無定書……伏羲、庖犧、盤古、槃瓠聲訓(xùn)可通，殆屬一詞。無問漢苗，俱自承為盤古之后，兩者神話，蓋同于一源也。”（轉(zhuǎn)引自袁珂《中國神話傳說詞典》）

除了漢族把伏羲、女媧、盤古當(dāng)做創(chuàng)世神，西南很多少數(shù)民族也一樣把他們當(dāng)做創(chuàng)世神，在漢族文化中需要通過訓(xùn)詁學(xué)等方式考證的葫蘆創(chuàng)世之說，在少數(shù)民族的民間故事中則完完整整呈現(xiàn)出來。

雖然因神話傳說總是孳乳相生相互混雜融合，伏羲、女媧、盤古的神話形象也包括象征了其他事物（如蛇、青蛙、虎、犬等），但不可否認(rèn)，“葫蘆”是這三位創(chuàng)世始祖神的一個重要的共同實物象征。

至于說，為什么葫蘆創(chuàng)世的傳說總與大洪水傳說有關(guān)，其中重要的一點原因就是，古人常以葫蘆為渡河的工具。

從中華到世界，葫蘆都是生育崇拜圖騰

因為葫蘆創(chuàng)世神話和葫蘆崇拜的存在，有學(xué)者提出，漢族和南方大多數(shù)少數(shù)民族形成了一個“葫蘆文化圈”。

那么，為什么有關(guān)“人類是怎么來的”的創(chuàng)世神話，總是離不開葫蘆呢？

按照文化人類學(xué)的觀點，葫蘆就是一種重要“生育圖騰”。

其中一個顯而易見的道理，就在于葫蘆的形象與人類母體的形象十分接近。其中空而多子，好比人類女性的子宮；其寬廣而呈圓弧狀的外形又如同豐滿豪乳、大腹便便的孕婦。

此外，葫蘆剖開成瓢，合起來又是完整的葫蘆。正如同男女各自獨立，又配偶成婚。古人將男女婚姻即稱為：合巹，又叫合匏。這是婚姻中的一個重要儀式，將一個葫蘆剖為兩瓢，新婚夫婦各執(zhí)一瓢，斟酒以飲。

葫蘆，從古至今，從中華到世界，都是人類生殖崇拜的象征物。