【原】陳博士說(shuō)園林｜“壺中天地”——葫蘆神話(huà)衍生的園林模式（上）

浙派園林 2019-07-14

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先秦園林那些事兒：07

【園林趣談】

3、“壺中天地”——葫蘆神話(huà)衍生的園林模式（上）

（1）葫蘆神話(huà)與葫蘆圖案

“葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花，風(fēng)吹雨打，都不怕，啦啦啦啦?！眲?dòng)畫(huà)片《葫蘆兄弟》中，七個(gè)葫蘆娃個(gè)個(gè)神通廣大，最終合體戰(zhàn)勝了蛇妖。

這個(gè)動(dòng)畫(huà)片曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)大陸，是80、90乃至00后不可磨滅的記憶。

動(dòng)畫(huà)片《葫蘆兄弟》

葫蘆在中國(guó)吉祥文化中，是吉祥物的典型。而它之所以能在其中占有重要的一席之地，與其特有的實(shí)用性和由此引發(fā)的葫蘆崇拜是分不開(kāi)的。

葫蘆原產(chǎn)于非洲及印度南方，中國(guó)的葫蘆是從印度傳入的。

在植物學(xué)分類(lèi)上，葫蘆歸類(lèi)于葫蘆科葫蘆屬，有葫蘆、細(xì)腰葫蘆、瓠（hù）瓜等多種。

在《詩(shī)經(jīng)》中，葫蘆有多種叫法：“匏（páo）”“瓠”“壺”“甘瓠”等等。瓠就是用來(lái)當(dāng)菜吃的瓠瓜，細(xì)而長(zhǎng)，猶如絲瓜；匏就是農(nóng)家作水瓢用的瓢葫蘆；壺就是扁圓葫蘆。

葫蘆

凡是有葫蘆這種植物分布的地方，都會(huì)出現(xiàn)葫蘆造人的神話(huà)故事。

最早的關(guān)于葫蘆造人的神話(huà)是印度史詩(shī)《羅摩衍那》第一篇第十七章里記載的：“耶摩麻呢虎般的人，生出來(lái)一個(gè)大葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬(wàn)個(gè)兒子從里面跳出。”

漢族《獨(dú)異志》中記載：人類(lèi)的始祖伏羲、女?huà)z兄妹是從昆侖（葫蘆）山中誕生的。

彝族創(chuàng)世古歌《梅葛》說(shuō)：天神發(fā)洪水換人種，幸存于世的兄妹倆尊天神旨意，成親后生下一個(gè)葫蘆，從中出來(lái)了漢、彝、苗、藏等九個(gè)民族。

土家族傳說(shuō)遠(yuǎn)古洪水泛濫，絕滅了人類(lèi)。天帝命伏羲、女?huà)z坐葫蘆下地。兄妹結(jié)婚后生下血團(tuán)，剪成18塊，繁衍為今土家族18姓人家。

廣東海南島黎族傳說(shuō)，黎、漢各族是由葫蘆里出來(lái)的兄妹倆相配所生子女的后裔。

貴州水族傳說(shuō)，葫蘆是由伏羲、女?huà)z兄妹首次栽培出來(lái)的，由此繁衍出人類(lèi)。

從以上文獻(xiàn)和神話(huà)中可以看出一個(gè)共同點(diǎn)：葫蘆象征孕育人類(lèi)的母體。

伏羲與女?huà)z

聞一多先生作過(guò)考證，指出：“在中國(guó)的西南諸少數(shù)民族中，乃至域外，東及臺(tái)灣，西及越南與印度中部，都流傳著一種兄妹配偶型的洪水遺民再造人類(lèi)的故事”，而“葫蘆則正做了人造故事的核心”。

他還從文字和語(yǔ)言學(xué)的角度，進(jìn)一步考證出，人類(lèi)的始祖伏羲（又叫包羲）和女?huà)z（又叫女希）兩個(gè)名稱(chēng)實(shí)際上是由葫蘆演化而來(lái)的。這是因?yàn)榍罢叩恼Z(yǔ)音與“匏”類(lèi)似，而后者的“媧”在古代讀作“瓜”。因此他認(rèn)為：“伏羲與女?huà)z，名雖有二，義實(shí)只一。二者本皆謂葫蘆的化身，所不同者，僅性別而已?！?/p>

“葫蘆神話(huà)”的廣泛流傳與人們對(duì)葫蘆的崇拜密不可分，而這種崇拜又主要源于葫蘆自身的多功能性。

葫蘆的枝“蔓”與萬(wàn)諧音，每個(gè)成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，讓人聯(lián)想到“子孫萬(wàn)代，家族興旺”；葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，加上本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無(wú)須人工雕琢就會(huì)給人以喜氣祥和的美感，古人認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福；亞腰葫蘆在外型上看由兩個(gè)球體組成，象征著和諧美滿(mǎn)，寓意夫妻互敬互愛(ài)；葫蘆還用作除病之用，只須掛在病人的床尾或身旁，就可以吸取病人身上的病氣，使其快速好起來(lái)；如果是健康人，則可以吸取人身上的晦氣，提升運(yùn)勢(shì)；葫蘆掛在大門(mén)外，則有保屋內(nèi)人平安的作用。

因此，千百年來(lái)，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛(ài)和珍藏。