天圓地方，出自《尚書·虞書·堯典》。

古人白天用圭看日影，晚上望星星。這也需三班倒，連續(xù)作業(yè)啊，辛苦辛苦。

坐地觀天，這個世界給我們的直接感官就是天圓，地感覺也是圓的。天是半球，地是球面??？現(xiàn)在望天，一樣如此。古人為何認(rèn)為地是方的？

古人的天圓地方已經(jīng)有古代哲學(xué)韻味了，進而成為古代數(shù)理一統(tǒng)思想的中心思想之一。這與河圖思想有關(guān)，與陰陽思想有關(guān)，與東南西北的方向劃分有關(guān)。

天圓，一方面指的是感官的看見，另一方面指的是歲復(fù)。歲就是年，復(fù)就是循環(huán)。

從《尚書》可知，古人已經(jīng)懂得春夏秋冬、懂得一年有365或366天。而用圓來表達這個歲復(fù)，差6天，是需要補上的。我不清楚古人怎么知道圓是360度的，但是古人明顯把圓分了360份，所以才會需要補6天。

當(dāng)然后世有《易傳》： “天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也?！?/p>

天的數(shù)與五有關(guān)、地的數(shù)也與五有關(guān)。在河圖中，五是公用的。既與外圍的數(shù)字順序有關(guān)，又本身代表天?？墒侵行拇硖斓拿黠@不是15嗎？為什么是25？假設(shè)《易傳》的解讀是正確的，那么我們所見的河圖就有那么一點點的小紕漏。后人可能是為了看著漂亮，是不是給改變了原貌了？這事細(xì)思極恐，但愿我想錯了。

常見的河圖

為了數(shù)學(xué)滿足要求，我們需要稍稍改一下這個河圖，當(dāng)然了，不改也能用的。我這只為《易傳》那個數(shù)學(xué)問題解讀起來方便一點點。

河圖修改一下下

你看，也沒改什么。就是把內(nèi)圈外圈重新區(qū)分了一下。這樣內(nèi)圈代表天，和為25，符合《易傳》要求了。外圈和為30，也符合《易傳》要求了。

為什么一定要湊數(shù)湊到55呢？因為1 2 3 4 5 6 7 8 9 10＝55；而天地要用10個數(shù)字表達的話，全部加在一起是55。

這樣基本工作解釋清楚了。

為什么后世會有這么一個小改動？因為當(dāng)時五行說話好使了。必須要利用五緯產(chǎn)生的這幾個數(shù)字，一和六必須在一起。這樣符合五緯的現(xiàn)象觀察，同時符合五行的要求結(jié)果。當(dāng)然不能提12月和11月的事情。書已經(jīng)該燒的都燒了，沒人知道這個老底。

古人用過一月30天，一歲十二個月的歷法方式，之后補上這六天。我們現(xiàn)在使用的公歷的大小月方式是西歷。

也就是歲復(fù)，這是數(shù)學(xué)、歷法了。

另外方位的東南西北這種定義如果用幾何圖形表達？什么最方便。正方！而且這正方還能表達春夏秋冬四季。

那么，這個地的方位和天（太陽）的歲復(fù)，如何一統(tǒng)？這里面最頭疼的就是，那個五緯居然是五個，那么等分圓是72度。古人為此糾結(jié)上千年。最后把河圖給翻篇了，改用五行了。

后來有人把四季的夏天后面加個長夏，以對應(yīng)這個五緯，但是這個畫蛇添足，也被歷史淘汰了。歷法沒有采用長夏這個季節(jié)?？鬃佑袀€三季蟲的故事，歷史上還有過五季的。

而畫河圖的人當(dāng)然也遇到上述問題了。順便說一下，《尚書》的尚通上，書呢？也就是描述、記載。上古的記載的意思。

那么怎么辦？打麻將的知道，東南西北之外，還有一個中。這就解決問題了。

圓圓的天終于因為有這個中可以用四方來表達了。河圖也就出來了。

后世數(shù)理學(xué)家對此肯定耿耿于懷，一定要把天圓用地方來統(tǒng)一嗎？把地用天圓統(tǒng)一不就可以了。這樣就有了五行。

五行與河圖的小小區(qū)別在于，沒有中，金木水火土平起平坐。而河圖必須有個中，也就是老大，第一、中間。安排這個第一實際挺麻煩，用誰都有問題。直到產(chǎn)生五行，這也就不是麻煩了。

中國古人從圖騰崇拜之后，之后過渡為崇拜太陽，崇拜天地（大自然），而不是崇拜后世所說的鬼神。即便到老子和孔子，沒看出有信后世的鬼神的跡象?？鬃右痪洹熬垂砩穸h之?！痹傥刺峒肮砩?。而《老子》把需要鬼神解決的事情，用道給解決了。鬼神當(dāng)時很不受古代數(shù)理哲學(xué)尊敬。

甲骨文中有鬼字，但是未找到或者未認(rèn)出神、仙二字。

甲骨文的“鬼”

這個鬼很單純，就是埋在土里的人，引申一下是靈魂。這和后世的鬼神并不同。佛教傳入、道教興起，神仙鬼神才豐富起來?！独献印啡⒉灰姽砩?，只有玄和道。現(xiàn)代人信鬼神怪不得老子那個年代的人，是后世的事情。

這么說的意思是，上古時代的人沒想象的那么迷信，至少沒有后世的古人那么迷信。河圖很淳樸，并沒有亂七八糟的東西。僅僅是要用數(shù)理（其中包括數(shù)學(xué)）的方法表達天地的一統(tǒng)思想。

直到老子的年代，人的意識逐漸提高，產(chǎn)生了天地人三才的說法，人要與天地平起平坐了或者和天地一體了。這個時候，數(shù)理思想才開始改變。

后人為了數(shù)理一統(tǒng)，進而將歲復(fù)引申到哲學(xué)以及風(fēng)水（堪虞）等等。如：'圓則杌棿(wùní，意為不安)，方為吝嗇'是西漢楊雄的哲學(xué)命題(語出《太玄·玄摛》)。'圓'，指天;杌棿，指動蕩不定;'方'，指地，'吝嗇'，指收斂。'圓則杌棿，方為吝嗇'，就是說:天圓則產(chǎn)生運動變化，地方則收斂靜止。方孔圓錢的構(gòu)圖借鑒陰陽家的宇宙圖式:天圓地方?！吨荀滤憬?jīng)》所謂:'天圓如張蓋，地方如棋局。'《淮南子》有言:'天圓地方，道在中央。'

而之后演繹出來的五行最主要的貢獻是將古代醫(yī)學(xué)經(jīng)驗歸類匯總，這才有現(xiàn)代的中醫(yī)。

就是基于這種嚴(yán)苛的當(dāng)時的實驗基礎(chǔ)條件，古人的天文學(xué)還是大有收獲。沒有河圖，何來五行？河圖就是上古天文學(xué)家最大的貢獻。這已經(jīng)是古代哲學(xué)采用的抽象的比擬方法了，利用了當(dāng)時的數(shù)學(xué)，差不多小學(xué)水平。

上古的河圖誕生了。

中國古代因天圓地方產(chǎn)生了河圖，那么古埃及因為天圓地方產(chǎn)生了什么？兩種：生命之花、金字塔。。。。。