本期作者簡介：張曉玲 筆名東籬明月,網(wǎng)名落花花,魯迅文學(xué)院文學(xué)創(chuàng)作部結(jié)業(yè),河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。作品曾被收入多部大型文集中，并多次獲得全國性的文學(xué)競賽大獎(jiǎng)。

《南陽三國歷史文化故事作品集》

張曉玲 /文

襄陽南陽的躬耕地之爭，已歷經(jīng)了幾個(gè)朝代，為什么不先從源頭弄清楚三個(gè)關(guān)健人物的言行及歷史背景？很明白的事情，又有大量歷料佐證諸葛亮躬耕地就是在南陽，但仍被襄人否定。正史被質(zhì)疑，地理版圖被篡改，而拿演義當(dāng)論據(jù)，后世襄人明知前人有誤卻越走越遠(yuǎn)，強(qiáng)詞開脫圓荒，定是另有目的。

南陽說：南陽說的鐵證是諸葛亮自已，“臣本布衣，躬耕于南陽?！蓖瑫r(shí)又有蜀軍北鎮(zhèn)將軍黃權(quán)來助陣，更有秦漢時(shí)期的行政區(qū)劃為據(jù)。

襄陽說：襄陽說的始作俑者是習(xí)鑿齒，因?yàn)樗摹傲良矣谀详栔嚳h，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中。” 一個(gè)號(hào)曰臆斷， 這便成了后人襄陽說的依據(jù)。

襄陽南陽，后世的爭論已經(jīng)到了假者仿真亂真以真自據(jù)，真的被動(dòng)接招階段，弄清真假重要的是追根求源，從源頭對(duì)比一下這三個(gè)人物的生卒時(shí)間及相關(guān)事例，孰真孰假已經(jīng)基本清楚。

諸葛亮(181—234年)，山東瑯玡人，蜀漢丞相。

黃權(quán)(？—240年)，四川閬中人，蜀軍大將。

習(xí)鑿齒(325—393年)，湖北襄陽人，東晉史學(xué)家。

亮初亡，黃權(quán)是最早在南陽臥龍崗建諸葛庵祭祀諸葛亮的人，將近一百年后習(xí)鑿齒才出生，相比之下，誰的言行更可信？劉備、孔明、黃權(quán)，三人君臣將帥，對(duì)諸葛亮躬耕地的了解程度，難道還抵不過一個(gè)他們死后幾十年才出生的所謂史學(xué)家？

“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，“言事者或以為可聽立廟于成都者，后主不從。”因先秦時(shí)禮秩、盜墓、亮薄葬遺命，加之三國時(shí)魏武、魏文二帝帶頭薄葬，后主劉憚一直沒答應(yīng)為亮立廟之事，因此才有民間巷祭悼念。曾被劉備任命為鎮(zhèn)北將軍的黃權(quán)，與諸葛亮有著濃厚的感情，亮故時(shí)他已歸魏，黃權(quán)就在南陽諸葛亮躬耕地修建諸葛庵因時(shí)節(jié)進(jìn)行祭祀，后世延續(xù)祭祀。南陽人對(duì)諸葛亮的祭拜，到元仁宗皇帝時(shí)，朝廷指示南陽地方官將祠擴(kuò)修，朝廷命名諸葛亮庵為南陽武侯祠。農(nóng)歷八月二十八日為紀(jì)念日， 歷代名宦良臣、文人騷客瞻仰諸葛亮躬耕地時(shí)，都會(huì)情不自禁地?fù)]毫一抒襟懷，留下大量詩文祭文，千百年來香火不斷。及至近代現(xiàn)代，每年的農(nóng)歷八月二十八日臥龍崗都有公祭，近年更有萬人同讀《出師表》的盛況。

“鑿好著述，而文辭散亂，矛盾相沖?！睍x人對(duì)習(xí)鑿齒記述的真實(shí)性的質(zhì)疑。一個(gè)文辭不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，分不清楚躬耕地與游學(xué)地，混淆地域區(qū)間，襄陽何時(shí)屬于鄧縣？襄陽城西二十里是他自己的家吧？為了著書隨意動(dòng)筆信口一說，成就了千年扯不清的口水戰(zhàn)，但后來他又在《襄陽記》里描述南陽郡的地理位置與他的隆中說自相矛盾。即習(xí)鑿齒說亮家在襄陽，而襄陽又不在南陽郡，啪啪地打了自己的臉。因此晉人質(zhì)疑習(xí)鑿齒著述的真實(shí)性亊出有因。

明擺著的事情，已經(jīng)很清楚了還要被質(zhì)疑，顯然是故意為之，是想從雞蛋里面挑出骨頭來嗎？不怕。

再來對(duì)比一下陳壽、習(xí)鑿齒的出生年月及著作。

陳壽（233—297年)，著《三國志》。

習(xí)鑿齒(325—393年)，著《漢晉春秋》、《襄陽記》。

關(guān)于習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中所說的襄陽隆中，翻遍最權(quán)威的正史著作陳壽的《三國志·諸葛亮傳》，幾千字的記載中陳壽只字未提隆中。而習(xí)鑿齒卻說“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中?！标悏郾攘?xí)鑿齒早出生92年，正史權(quán)威更在習(xí)鑿齒之上，正史只字未提，何來躬耕地在隆中之說？可見這是出自習(xí)鑿齒臆斷。三國時(shí)即使有隆中地名，也是《爾雅》中記載的南陽臥龍崗的地貌描述，中間突起，中隆。而不是在襄陽城西。

如果說對(duì)比了諸葛亮、黃權(quán)、習(xí)鑿齒這三人史實(shí)，對(duì)比了陳壽、習(xí)鑿齒著述的可信度，明白了習(xí)鑿齒前后矛盾的襄陽說。亮躬耕于南陽還是會(huì)被人故意擴(kuò)展為南陽郡，那么還有更多史料，佐證躬耕地在南陽。且看下面兩點(diǎn)史料中的南陽郡。

首先是習(xí)鑿齒又在《襄陽記·漢水》中說“秦兼天下，自漢(水)以北為南陽郡，漢(水)以南為南郡。”這與他的“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中?！?之說又互為拆臺(tái)，襄陽地處南郡，南陽地處南陽郡，“亮躬耕于南陽”又怎么會(huì)和漢水以南的襄陽扯在一起？當(dāng)時(shí)的郡縣區(qū)劃皆以漢水為界劃分南郡與南陽郡，這個(gè)劃分是史學(xué)界公認(rèn)的。由此可見習(xí)鑿齒的襄陽說很快就又被他自已的《襄陽記·漢水》所否定，后世的襄人為什么不以習(xí)鑿齒《襄陽記·漢水》郡縣位置為據(jù)？偏信習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中的襄陽隆中？為什么故意選擇性失明？

公元8年12月，王莽宣布推行新政，史稱“王莽改制”。宛城改名叫南陽，這個(gè)記錄在《漢書》和《水經(jīng)注》里均有記載，這是宛城改名“南陽”的最早記錄。即在諸葛亮出生的200多年以前，“宛城”已改稱南陽。所以諸葛亮所說的躬耕于南陽，無論是地理版圖上的南陽郡或者南陽城，都和南郡的襄陽扯不上一點(diǎn)關(guān)糸。那些臆斷諸葛亮口中的南陽為南陽郡，南陽郡管轄襄樊言論的襄人，為什么一定認(rèn)定習(xí)鑿齒前后矛盾的襄陽說正確？為什么還要在郡縣轄區(qū)清楚的情況下擴(kuò)大南陽郡的管轄范圍？甚至不惜把漢水以南的襄陽劃歸南陽郡，習(xí)鑿齒一錯(cuò)在先，后世襄人牽強(qiáng)扯證竭力洗白反一錯(cuò)再錯(cuò)，水已被攪渾，索性用更多的造假把水?dāng)嚨酶鼫?，分不出真假只能讓假者有機(jī)可乘，真者遭遇李鬼。

再從兩地古跡來看，南陽臥龍崗內(nèi)古碑幾百塊，千年以上古樹隨處可見，襄陽豈有拿得岀手的碑文？唯一一棵三百年古樹為桂花樹，襄陽古隆中建筑規(guī)模宏大，但均為近代所建，例如還未完工就又被有關(guān)部門叫停并拆除的龐大建筑臥龍古鎮(zhèn)。

南陽人的厚道仁義名聞遐邇，無論是憨厚或忠厚，皆以忠誠厚道為釋意，如一座大山威武挺立，英武之氣漫過四面八方，大南陽不必多言，任你風(fēng)來云去，我有足夠的底氣，有容乃大，推山不移，諸葛亮躬耕地在南陽是孔明自己說的。

民間流傳諺語：南陽臥龍崗，風(fēng)水好，龍脈旺。這個(gè)藏龍臥虎之地，是歷代王朝逐鹿中原的中心腹地，龍脈興旺，英才輩出，姜子牙、百里奚、諸葛孔明皆為從這片土地上走出的智慧良相,更有東漢開國皇帝光武帝劉秀。

南陽自古以來就是軍事及通商要道，南陽盆地水豐田肥山川秀麗，達(dá)官顯貴，皇親國戚，能工巧匠，各路英豪在此云集，造就了遠(yuǎn)古南陽的繁華盛世，讓不少人慕名而來，因此就有了現(xiàn)世南陽遍地的文物遺址，走在街邊或郊外，沒準(zhǔn)你扒開荒草叢踢開爛菜葉子，就是一處貴人坊或漢冶鐵遺址，老祖宗為南陽人留下了太多的寶貴財(cái)富，讓外人眼饞躺在漢畫叢中睡覺的南陽人。

“臣本布衣，躬耕于南陽?！睔v史以此為鐵證，孔明自已就是這樣說的，別人想搶又如何能搶走？于是大大咧咧的南陽人無視襄人怎么說，誰還能不尊重歷史？歷史又不是泥巴捏的，然而南陽人想錯(cuò)了，有人就是想用泥巴重塑一個(gè)歷史，幾上京城請(qǐng)磚家，托關(guān)系改教科書誤導(dǎo)后代，為躬耕地之爭再度添亂，近代襄陽又克隆南陽臥龍十景，改地圖改地名搬新磚造舊屋，形成現(xiàn)在的規(guī)模，把假的做的逼真亂真。

假作真時(shí)真亦假，襄人的一個(gè)學(xué)生家長高興地說，將來就不會(huì)再因躬耕地的問題糾結(jié)了，畢竟教科書上就是這么寫的。殊不知這是襄人造假的又一新笑柄。記得有一年我在北京參加一個(gè)活動(dòng)，某知名畫家也說他還是很偏重襄陽說的，畢竟那里山高路遠(yuǎn)，適合隱居。但誰又敢說先生是為了隱居而隱居？不是辯論的場(chǎng)合地點(diǎn)，我真的無法展開辯論的架勢(shì)，但我知道這分明就是被一種誤導(dǎo)所致，很多的普通老百姓對(duì)躬耕地的事情本來就是略知一二，說這話的人肯定都不是讀透歷史的人。雖然《大明一統(tǒng)志》明確了兩地關(guān)系“諸葛亮，瑯琊人，躬耕南陽，往來隆中?！钡珡牧?xí)鑿齒把自家的地址說成躬耕地開始，不斷有人把游學(xué)地與躬耕地混淆，并且總以習(xí)鑿齒的話為依據(jù)，道聽途說不追根求源者眾。再有今人不擇手段為爭而爭，動(dòng)用關(guān)系修改教科書造古鎮(zhèn)，歪說南郡與南陽郡，眼看著誤導(dǎo)民眾假作真時(shí)收效甚好，但也許撼一座山容易，卻必然在“臣本布衣，躬耕于南陽。”的自述面前束手無策，還是孔明英明，為忠厚的南陽人守衛(wèi)躬耕地立下一道撼不動(dòng)的歷史屏障。

《爾雅》是中國最早的辭典，被稱為辭書之祖，是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分。對(duì)南陽古稱“宛”的相關(guān)地貌解釋：“宛中宛丘，中央隆起比較高的丘?！币蛑醒肼∑?，簡稱“隆中”。這是關(guān)于南陽古稱”隆中“的最早最權(quán)威的史料記載。顯然所說的“隆中”不是指的山，是中間鼓起的崗丘，《爾雅》這最權(quán)威的解釋，如此這般權(quán)威地記載了南陽臥龍崗的真實(shí)地貌，武侯祠內(nèi)元明清的碑刻中，也隨處可見”隆中“的稱謂，這壓根就和屬于南郡的某個(gè)克隆的山扯不上半毛錢的關(guān)系，于是襄人大作隱居文章，車馬不通與世隔絕之地，似乎才是理想的隱居修練之地，殊不知孔明躬耕讀書并不是將自已真正歸隱世外，他的躬耕地只是在繁華之外的一個(gè)相對(duì)隱秘之處，南瀕白水，北依紫山，耕作苦讀四書五經(jīng)、兵法謀略、周易八卦，并時(shí)常游學(xué)拜師，歷練成長等待時(shí)機(jī)，他可以隨時(shí)了解朝廷時(shí)政，而在躬耕地不受打撓潛心積累，等待時(shí)機(jī)施展抱負(fù)，而不是躲在山林安享晚年。

紹興八年八月十四日，岳飛的隊(duì)伍路過南陽臥龍崗。與牛皋等人懷著無限崇敬的心情拜謁先賢智圣諸葛亮，當(dāng)日遇雨，將士們遂到武侯祠內(nèi)暫時(shí)避雨休整，當(dāng)晚留下手書《出師表》。

岳飛在題跋中已說明了抄寫《出師表》緣由，交待了具體的時(shí)間地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的心情：紹興戊午八年秋月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。 更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚如雨下，是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字。揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識(shí)。

岳飛手書的《出師表》，后來被襄陽人復(fù)制了相同的一份，但卻隱去了題跋，怕什么呢？當(dāng)然怕的是岳飛抄寫《出師表》的時(shí)間地點(diǎn)，造假者當(dāng)然心虛，該搶不該搶的都想據(jù)為己有，自然成為了笑柄。

“鞠躬盡瘁”、“精忠報(bào)國”，出師未捷，壯志未酬。岳飛拜祭孔明，蘸英豪之氣，揮筆蒼勁峭拔，感天地泣鬼神的悲壯，英雄浩氣永在南陽臥龍崗的蒼松翠柏間，后人再讀岳飛手書的《出師表》碑刻，設(shè)身處地，聯(lián)想岳飛當(dāng)年祭拜褚葛亮?xí)r的彭湃心情，淚目者眾。如古人所說，讀《出師表》不落淚者有不忠之疑。歷代英雄豪杰祭拜孔明，留下許多詩文墨寶，赫然成碑廊，與岳飛手書的《出師表》相映生輝。如今臥龍崗的碑廊前，常引眾多史學(xué)家感嘆，而岳飛手書的《出師表》更是被譽(yù)為南陽一寶。

明世宗皇帝朱厚熜曾欽定南陽臥龍崗為諸葛亮躬耕地。宋朝詩人陸游曾寫詩贊道：“出師一表千載無，遠(yuǎn)比管樂蓋有余”。劉禹錫也在《陋室銘》中說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”李白幾次游南陽，寫下《南都行》感嘆：“誰識(shí)臥龍客，長吟愁鬢斑。”因?yàn)椤冻鰩煴怼?，諸葛亮與岳飛忠臣良相共鳴感天泣地。解放后更是受到多位國家領(lǐng)導(dǎo)人及文化學(xué)者的深切關(guān)注。

１９５８年夏季，毛主席視察河南時(shí)，提出了赴宛的要求，因南陽未通火車，但毛主席卻說：“古人講‘驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛’，南陽不通車，我可以騎毛驢去嘛！”因潁河漲水，許南公路阻斷，未能成行。

1958年11月11日，毛主席在河南省委書記吳芝圃陪同下，在省委第二招待所，召集洛陽等4個(gè)地委書記和南陽等7個(gè)縣委書記開座談會(huì)。毛主席第一個(gè)提問南陽縣委書記魏兆銘，一見到南陽人，就想起諸葛亮，問及小麥單產(chǎn)、人均食用糧油，突然話鋒一轉(zhuǎn)：“你知道諸葛亮是哪里人？”這個(gè)話題讓魏兆銘有點(diǎn)措手不及，毛主席問吳芝圃：你可知道諸葛亮為何落戶南陽？諸葛亮若不是遷居南陽，陳壽、羅貫中就寫不出《三國志》和《三國演義》啦！毛主席還說諸葛亮出生于山東瑯琊，避難于隆中，躬耕于南陽，拜相于成都，死于五丈原。毛主席是軍事家戰(zhàn)略家，熟讀史書，曾在《中原我軍占領(lǐng)南陽》中引經(jīng)據(jù)典述說南陽重要的戰(zhàn)略地位，這些事例都充分證明了他對(duì)南陽諸葛亮躬耕地的肯定。后來他多次暢游長江又食武昌魚，卻沒要求過去研究襄陽隆中？那是他老人家早已認(rèn)定躬耕地就在南陽市。

真不知道襄陽人還要在這個(gè)問題上要走多遠(yuǎn)。

“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽?！鼻颐凑f南陽知府顧嘉蘅是怎樣的一個(gè)和事佬，臥龍崗上那一副非常著名的對(duì)聯(lián)是怎樣的折中，或他想說什么，但終歸藏而不露，畢竟他表達(dá)的意思是大家都不要爭了，你們又沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)當(dāng)年孔明吃飯用的碗啊盆啊的什么考古文物，沒有有力的證據(jù)就把爭端都先放下，先讓先生安息，或許等幾千年后先生會(huì)自然醒來，等待讓歷史說話。值得一提的是這位南陽的父母官在任期間，曾經(jīng)對(duì)臥龍崗武侯祠做了大規(guī)模的修建工作。

新一輪的口水戰(zhàn)又被襄人無端挑起，南陽人又一次被動(dòng)接招，狼煙四起之時(shí)，中央電視臺(tái)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》學(xué)習(xí)平臺(tái)，與中國地圖出版集團(tuán)共同推出的《每日人文地圖》欄目，于2019年10月2日這樣介紹河南省南陽市:南陽，古稱宛，因地處伏牛山以南、漢水以北而得名，至今已有2000多年的建城歷史。南陽是古絲綢之路的源頭之一，是楚國詩人、政治家屈原“扣馬諫王”之地，蜀漢丞相諸葛亮躬耕之地，著名的秦楚丹陽之戰(zhàn)和東漢末年劉備三顧茅廬故事的發(fā)生地。南陽淅川是南水北調(diào)中線陶岔渠首樞紐工程所在地和重要的核心水源區(qū)之一。主要景點(diǎn)有伏牛山自然保護(hù)區(qū)、丹江濕地自然保護(hù)區(qū)、老界嶺景區(qū)、紫荊關(guān)古建筑群等。官方再一次發(fā)聲，無論你服與不服歷史都不容篡改。

為什么要在這個(gè)問題上一錯(cuò)再錯(cuò)？南陽是躬耕地明明白白，為了旅游把襄陽打造成一個(gè)諸葛亮游學(xué)之地又有什么不可以？于其千年口水仗一路敗北，堂堂正正樹一塊民眾皆都認(rèn)可的諸葛亮游學(xué)地招牌豈不更好？為什么不再仔細(xì)想一想，關(guān)健之時(shí)南陽總是不戰(zhàn)而勝，那都是因?yàn)檎娴木褪钦娴?，更有孔明冥冥之中顯靈護(hù)佑。

2003年7月18日《襄樊晚報(bào)》“隆中對(duì)復(fù)出的背后”一文中，所披露的羅市長帶隊(duì)五次上北京“做工作”的許多細(xì)節(jié)，不知是為襄陽的當(dāng)政者歌功頌德，還是告訴天下大眾，如今的襄陽隆中就是這些前赴后繼的造假者造出來的規(guī)模。襄陽人改地名改山名改教科書易如反掌，終會(huì)反被聰明誤。被輕易就篡改了的教科書，在大眾的質(zhì)疑聲中教育部已明確表態(tài)，將在2020年秋季教材中重新改回來。

想從雞蛋里面挑出骨頭，只有等雞蛋孵化成小雞，那是孵化的規(guī)律，但是在雞蛋的階段，肯定是挑不出骨頭的，如果非要證明可以，那已經(jīng)不是雞蛋了，證明無意義。

想把南陽換成襄陽，套用雞蛋里面挑骨頭的狡辯，一路圓謊造假，那也只能是造假膨脹的過程，只能亂真卻不能成真，造假無意義。

襄陽人，該回頭時(shí)且回頭吧，不可不顧史學(xué)大論與史實(shí)，選擇性地失明于正史記載偏執(zhí)臆想下的襄陽說，明知前人有誤卻一錯(cuò)再錯(cuò)，圓不了的謊言洗不白的黑，一個(gè)謊言需要一千個(gè)謊言來陪葬。別再為了眼前暫時(shí)利益永失大局，更重要的是，別再為南陽臥龍崗的諸葛亮躬耕地長期持續(xù)地打免費(fèi)的廣告了。

參考書:

陳壽《三國志·諸葛亮傳》中華書局，1959。

《諸葛孔明全集》卷十五，國學(xué)整理社，1936。

《南陽縣志》河南人民出版社，1990。

黃惠賢《校補(bǔ)襄陽耆舊記·漢水》中華書局，2018。

劉備南陽三顧茅廬訪諸葛亮

南陽臥龍崗三國遺跡諸葛草廬 —“草廬對(duì)”發(fā)生地

諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗

南陽作家群《南陽三國歷史文化故事》選粹

主辦單位：南陽市臥龍區(qū)文聯(lián)

丁小琪編于2020年1月30日

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