我國的科舉考試始于隋代，是掌權(quán)者選拔人才的一種方式，最初只有文舉，到了唐代武則天時期，增加了武舉考核?？婆e考試是普通人改變命運的唯一途徑，一朝金榜提名便可'春風(fēng)得意馬蹄急，一日看遍長安花'。文人通過選拔后，通常會進(jìn)入翰林院，在皇帝身邊做著舞文弄墨的工作，一旦機(jī)會來了，揚名立萬便指日可待，比如我們熟悉的王安石、范仲淹、文天祥都是通過科舉考試走上仕途的。一直以來，文舉選拔的份額遠(yuǎn)大于武舉，武舉的影響力弱于文舉，很難看到由武舉選拔的人才成為一代名將。其實造成這一局面，也是由于武舉的考核內(nèi)容決定的。

武舉的考核

武舉的考核主要是對武藝的考量，考核的主要內(nèi)容是步射、馬射、開弓、舞刀、掇石五項，即是所謂的'弓刀石馬步箭'。武舉的考核流程與文舉的類似，這里便不再贅述。一朝中舉，同樣光耀門楣，風(fēng)光無限。從考核的內(nèi)容我們可以看出，武舉側(cè)重于弓射和力量的考核，未見到對軍事能力及領(lǐng)導(dǎo)力的考核。此種考核太過片面，更像是挑選一位合適的戰(zhàn)士，而非將領(lǐng)。雖然武舉考核的不斷改變，增加了對文化部分的考核，但練武之人皆文化水平差，文試不過是走走過場。但同時也導(dǎo)致了武官的社會地位差，常被文官輕視。

練武之人的職業(yè)選擇

在古代，練武之人最好的出路便是一朝中舉，但是能舞大刀、掇大石者畢竟是鳳毛麟角，更多的武人為了生存，需要面臨其他的選擇。

大部分的落選武人像落選的窮酸秀才一樣，選擇利用一己之長，教授他人。在亂世之中，有一門手藝可保自身安全。練武之人性格豪爽仗義，當(dāng)受到侵犯時，同門師兄弟便團(tuán)結(jié)一致，抵御外侵。這便是很多人選擇練武的原因，也讓落第的武人有了開設(shè)武館的契機(jī)。

而有實力的人便選擇開設(shè)鏢局，開鏢局不僅要有財力支持，而且還要有黑白兩道的關(guān)系。鏢局里的鏢師不但有些手腳功夫，而且還要懂綠林中的行話和規(guī)矩，以便在走鏢時，與綠林中人交流。鏢局與綠林中人的關(guān)系十分微妙，若是有被官府通緝的人躲進(jìn)鏢局，官府是不敢上門拿人的。中國人講究和氣生財，所以專業(yè)的鏢局常年只走一兩條熟悉的線路。開鏢局為賺錢而不是打架，如果出一趟鏢就打一場架，或者惹一場人命官司，那不是得不償失。鏢局一般有官場的后臺，比如北京會友鏢局的后臺便是李鴻章。

隨著時代的發(fā)展，鏢局的工作內(nèi)容不斷增加，不但為私人財、物保鏢，為政府運送錢糧，而且還增加了看家護(hù)院的業(yè)務(wù)內(nèi)容，相當(dāng)于現(xiàn)在的保安，李鴻章的家宅常年由會友鏢局派人保護(hù)。

楊露禪和孫?堂為什么不考武舉？

楊露禪，楊氏太極拳的創(chuàng)始人，以'出手即見紅，一響必成功'著稱，姚洪曾撰文'盤古開天地，楊氏悟太極，絕技壓群芳，威名震寰宇'稱贊楊露禪，吳京電影《太極宗師》便是以他為原型拍攝；孫?堂擅長形意拳，后集各家拳學(xué)之所長，融會貫通，創(chuàng)立了孫氏太極拳。他在古稀之年面對侵略者不卑不亢，徒手擊倒五位日本武士，與黃飛鴻、霍元甲并稱為晚清十大高手。

楊露禪與孫?堂可以說是高手中的高手，兩人均以開設(shè)武館教授為生，他們?yōu)槭裁床粎⒓游渑e考核為國效力呢？首先，我們了解下什么是太極拳，太極拳是將儒學(xué)、道學(xué)中的太極、陰陽理論相融合，采用以柔克剛、借力打力的方式制衡對方。太極拳施力者看似如楊露禪般瘦弱無力，但可以擊倒一名大力士，達(dá)到四兩拔千斤的效果。我們再回頭對比下武舉考核的內(nèi)容，楊露禪和孫?堂明顯不是力量型的選手，就算選擇考試也會落榜。但是，楊露禪與孫?堂將畢生所學(xué)傳授于后人，兩人身名遠(yuǎn)播的影響力，卻不是武舉人，甚至是武狀元所能達(dá)到的高度。

武舉選拔的弊端

武舉的選拔太具有局限性，它并不像武林比武，只要擊倒對方取勝即可，所以眾多的武林高手被拒之門外。但是不能說通過武舉考核，便認(rèn)定其武藝高強(qiáng)，技高一籌。在冷兵器時代，兩軍對壘多是赤膊相對，力量型選手通常會占絕對優(yōu)勢，所以官方側(cè)重這方面來選拔人才；同時不能說未通過武舉考核就是技不如人，中國文化博大精高，各個武林門派眾多，江湖中大有身懷絕懷之人，比如燕子李三。就好比詩圣杜甫，他在科舉考試中名落孫山，你不能否認(rèn)他在詩壇所做的不朽貢獻(xiàn)。

清朝晚期，西方已進(jìn)入工業(yè)化時代，洋槍洋炮代替了大刀長矛，武舉人才已沒有優(yōu)勢可言；而清朝政府仍然墨守陳規(guī)，堅守老祖宗留下的'弓刀石馬步箭'不予改變。榮?曾上書要求廢止武舉考試，他建議在各省開設(shè)武備學(xué)堂，引進(jìn)先進(jìn)的西方軍事理論，培養(yǎng)新式軍人。榮?順應(yīng)時代發(fā)展的建設(shè)性的意見未得到朝廷的重視，直到幾年后，武舉制度在新一輪的呼聲中才被廢止，而這時清政府已將命不久矣，任何的改革都是徒勞。

通過武舉制度反觀現(xiàn)行的高考制度，從1978年恢復(fù)高考以來，高考制度雖然頻繁的被微調(diào)，但高考制度的本質(zhì)未被改變，高考學(xué)子仍是一分定終身的命運。雖說現(xiàn)在成才的途徑有很多，但未受過高等教育而有所建樹的人畢竟是個例。大學(xué)文憑仍然是普通人就業(yè)的敲門磚。社會一直在宣講素質(zhì)教育，但講了這么多年，僅僅停留在口頭上，每個學(xué)校仍然一味地追求分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)率。現(xiàn)代人都意識到這個弊端，但大環(huán)境如此，卻不得不盲從。

我們常常會感嘆這個時代大師太少，出類拔萃的人太少。再回頭看看現(xiàn)在的教育，選拔人才只有一條標(biāo)準(zhǔn)，那就是高考錄取線，這就猶如生產(chǎn)線的產(chǎn)品，過線便是合格品，反之就是次品。每個人都是獨立的個體，都有自己的專長，而我們的選拔卻是同一標(biāo)準(zhǔn)，如此這般怎能要求他們個性發(fā)展。這點是否值得我們深思，希望教育部門認(rèn)真思考高考制度的改革，真正地選拔并培養(yǎng)，適應(yīng)未來社會發(fā)展的個性化人才的需求。