說(shuō)到《易經(jīng)》，想必大家已是相當(dāng)熟悉了。它是我國(guó)古典哲學(xué)流派道家和儒家的核心典籍，其中云集古代哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。成書(shū)年代在遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代，也是諸子百家的開(kāi)始，中華文明的總源頭。尤其是后來(lái)衍生出的道教，也和《易經(jīng)》息息相關(guān)。

因此，《易經(jīng)》也被譽(yù)為中國(guó)第一經(jīng)。其一共由三部分組成，分別是《連山》、《歸藏》和《周易》。目前傳世的只剩下了《周易》，另外的《連山》和《歸藏》由于太過(guò)久遠(yuǎn)，如今已經(jīng)失傳。商城推廣方案如何建博客ipad2壁紙

按史學(xué)界普遍的觀點(diǎn)來(lái)看，《周易》之所以能傳下來(lái)，得益于這一部分和儒家思想的相關(guān)主張大部分重疊，孔子后來(lái)親自進(jìn)行了整理編撰。但反觀殷商時(shí)期的《歸藏》和夏朝的《連山》，由于無(wú)人問(wèn)津，一直到今天，已經(jīng)失傳了2000年。

多年來(lái)，史學(xué)家們也在一直苦苦尋找這兩本書(shū)的下落。別說(shuō)找到了，連書(shū)存在的痕跡都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。因此，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始對(duì)這兩書(shū)是否存在產(chǎn)生了疑問(wèn)，不少學(xué)者認(rèn)為，《連山》和《歸藏》或許只是古人杜撰出來(lái)的“莫須有”書(shū)籍。

事實(shí)上，《歸藏》尚且不知，但《連山》是真的存在。2005年那會(huì)，貴州有個(gè)老人便聲稱(chēng)自己手里有一本孤本《連山》。

專(zhuān)家在聽(tīng)聞該消息后，便馬不停蹄趕到了老人家中。老人名叫謝朝海，已經(jīng)76歲了，他說(shuō)自己是是《連山》的第7代傳人。每一代傳人都會(huì)用毛筆將該書(shū)謄寫(xiě)一遍，然后將上一套燒到祭祖，而他手上這套正是民國(guó)那會(huì)傳下來(lái)的。

隨即，謝朝海便拿出了該書(shū)，足足有5套。專(zhuān)家看到后也是欣喜若狂，以為這失傳2000年的古書(shū)終于重見(jiàn)天日。然而，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)后，專(zhuān)家們卻集體傻眼。上面書(shū)寫(xiě)的文字竟是水族文，這是一種極其罕見(jiàn)的文字，在場(chǎng)專(zhuān)家一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。

水族文又叫殄文，還稱(chēng)作鬼書(shū)和反書(shū)，是水族這個(gè)少數(shù)民族寫(xiě)給死人看的文字。其結(jié)合了象形文字和漢字的寫(xiě)法，有些甚至還是漢字的反寫(xiě)和倒寫(xiě)。這個(gè)文字相傳是由夏朝一個(gè)叫陸鐸公的人所發(fā)明。他也是水族人的神明，該文字起初是用作婚葬、祭祀鬼神等方面，頗為神秘。

《連山》的誕生時(shí)間在夏朝，水族文的出現(xiàn)時(shí)間也在夏朝，如此時(shí)間就對(duì)上了，謝朝海老人的古書(shū)很有可能就是真正的《連山》。為了破譯該書(shū)，專(zhuān)家特意找來(lái)了水族里能看懂水族文的“水書(shū)先生”。在他們的幫助下，這本《連山》的真實(shí)面目逐漸清晰了起來(lái)。

原來(lái)，這是一本上古夏朝時(shí)期的百科全書(shū)，里面包含了天文歷法、農(nóng)業(yè)以及陰陽(yáng)五行的相關(guān)知識(shí)。和《周易》有相似之處，主要以占卜吉兇和預(yù)言未來(lái)為主，是一本頗為玄妙的古書(shū)。

為了將這一珍貴的古書(shū)傳承下去，考古學(xué)家們也將其做成了印刷版。這本書(shū)對(duì)研究夏朝歷史有著舉足輕重的作用，本來(lái)夏朝出土的文字記錄就少，而這本書(shū)上的水族文字更是幫助歷史學(xué)家破譯出了河南二里頭遺址里出土的夏朝陶器上的文字。

當(dāng)然，《連山》的作用或許遠(yuǎn)不止如此。其到底還有一些怎樣不為人知的功能和秘密，也只有等歷史學(xué)家們慢慢發(fā)掘研究了。