西游記里面有一個昴日星君，就是一個會打鳴的大公雞成的神仙，歸于28星宿里。那么這個星君，與這一個課式有什么關(guān)系呢？

先說說天地四門，子為陽氣之門，午為陰氣之門，卯為太陽之門，酉為月亮之門。子午卯酉實際上也是天地日月的門戶。

①比如卯時，就是一天之中太陽從東邊海上地平線上升起的一個時辰所以為清晨，為日出之時，所以這個時辰，就是太陽之門戶，代表著太陽經(jīng)過一夜的休息，開始露面，開始上班了。卯為陽升之門代表的是陽氣己經(jīng)很足了。

②而子為陽氣的第一縷初始陽氣，陰氣至極點(diǎn)反生的初生之氣，子的陽氣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比卯弱，但氣息上卻比卯更純正，所以修道者一般都首選子時打坐靜思，以便與天地之間的氣場交換這個初始的陽氣。至于午為陰之第一縷初始陰氣，酉為陰之盛氣與上面卯子同理。

③而亥為天門，巳為地戶，這個與天道地理關(guān)系比較大，東南自古地陷，海拔比較低，地氣足水多，所以為地之代表。

④而亥為西北為高山群山的山脈，海拔高而多雪冰，天之乾氣足，為天之代表。

⑤而寅為鬼門，則與時辰有關(guān)，夜半三更，凌辰3點(diǎn)到5點(diǎn)剛好是一天之中最黑暗的時候，也是歸魂最后的活動時間，過了寅時，就要出太陽了，為卯時，所以，鬼出門回家的關(guān)口就是寅時。

⑥而申為人門，大約是經(jīng)過統(tǒng)計學(xué)的概念，下午3點(diǎn)到5點(diǎn)這個時辰里，是人們外出活動交友的最高峰，過了這個點(diǎn)，天就黑了，人都要回家吃飯去了。所以，申與寅這個對沖的支，寅為鬼，申就為人，正好是兩極變化。也符合易學(xué)原理。

子午卯酉寅申巳亥故也為天地盤中的天地八門，有出入之意，交流溝通的能力，能力多，本事就大，所以壬課很多時候要重用此八門。比如魁渡天門，罡塞鬼戶，貴登天門，貴塞鬼戶等畢法賦就需要理解天地八門。

但是寅申巳亥為孟，并不如子午卯酉之仲氣更極端。孟為根深，仲為葉茂。測一些極端的事，選仲不選孟是原則。所以四課無克無遙克時，就要在天地盤中打主意，考慮一下天地八門，而進(jìn)一步棄四孟門選四仲門。只不過四仲門都是一個帝旺或者大將的身份，選誰好呢？

昴星課，只取了酉這個門戶。為什么子午卯酉不取子午卯，只取酉呢？實際上以四象學(xué)說來看到子午卯酉時，子為少陽，卯為老陽，午為少陰，酉為老陰。老陰就是兇的人事之門戶。

酉是陰氣最盛的一個時辰，從季節(jié)來看，八月是豐收的季節(jié)，因為地里的莊稼在八月之前就得全部收割完，到了八月葉子會黃，會枯萎，北方的大部分植物到了中秋前后，基本己沒有活力生機(jī)了。所以五行為旺金，主肅殺，刑克。糧食莊稼等植物到了這個月份，會枯死。

這個殺氣，是天地自然生成的，天氣有天生之氣也有天殺之氣，天生為寅卯月，萬物生長欣欣向榮，而到了申酉月，萬物就會收斂氣息，備戰(zhàn)寒冬。所以秋天就表現(xiàn)出枯萎死亡的一面，這正是天氣所至。而子為陽初，卯為陽升，午為陰初，都沒有這個殺氣，所以，天發(fā)殺機(jī)，地發(fā)殺機(jī)，天地的殺機(jī)表現(xiàn)的最明顯的就是酉月，所以要用金這個代表殺戮的，代表死亡的五行，來命名這個月份。

雖然說從現(xiàn)實角度出發(fā)，子酉都有霜雪象。但深冬的子月應(yīng)該是比深秋的酉月更為寒冷，可是子卻是一陽初生之時，最寒冷中卻孕育著最純正的一縷陽氣，包含著陽氣的首氣，故為首生。比起酉月雖然表面上不算是太冷，而內(nèi)在陰氣大盛這種要好。酉是天地殺氣的首殺而子并非首殺，故而落選。

酉時為一天之中將黑未黑之時，是一天之中夜晚來臨的第一個時辰。故主黑暗之首現(xiàn)。也是太陽下山，月亮星星開始出沒的一個時辰。故主月之首。酉月又是最為肅殺的一個旺金之月，故為殺之首。所以，酉最后定為西方。白虎的方位，主殺，主死，主刑傷。雖然說現(xiàn)實中是一個收獲的季節(jié)，但這個收獲難道不是殺死收割萬千莊稼后的戰(zhàn)果收成？

酉的卦為兌。兌的爻象為上有兩個陰爻，象頭角或翅膀分開，所以為雞，為羊。酉又為金，金善鳴，故家禽中叫得最歡的大公雞，就是酉象所歸屬的十二生肖。

如果起出一個課式，這個課式中，是沒有克的。不管是同宮，還是隔宮，都不會有克日干或日干所克的天盤支。正因為四課上下無克，又無遙克。那么，取三傳就沒有辦法取了，怎么辦呢？

取殺氣最重，生氣最弱的酉為太極點(diǎn)，看看酉的天地盤對日干的影響有多大，而這種方法就是昴星課。

昴星課，就好比一個人沒有動力，沒有追求，沒有什么愛惡，迷迷糊糊的，但是身邊突然出現(xiàn)一個殺氣很重的刑滿人員，帶給人最原始的恐懼感和威懾力，那日干一下子就變的"有精神了"。

又好比本來是和風(fēng)暖陽的，人一動也不想動在那曬太陽，打瞌睡打的正香。但是突然間天氣變化。氣至極而氣候大變，風(fēng)云突變，風(fēng)雨大作，瓢潑大雨，大地上水勢驚濤駭浪的，天空中電閃雷鳴天昏地暗的，你還穩(wěn)得起嗎，睡得著嗎？怕不是馬上跑著去躲雨，躲災(zāi)，躲人吧？

這種壓力，產(chǎn)生的動力，就是昴星課的課式原理。用一天中天地殺氣最旺的一個點(diǎn)來讓人產(chǎn)生動力，產(chǎn)生突然之間的自我追求，沒有四課的克力，但是你卻突然的想做一件事了，這個情況的課，就是昴星課。而這個追求的內(nèi)因，就是由酉這個太極點(diǎn)暴發(fā)出來的。

昴星課，表面無克，實際上危機(jī)是存在的，要不也不能推動出三傳，形成一個完整的事態(tài)后果。只不過，沒有在明面上表現(xiàn)中五行中克的這種方式而已，而是借用某地或某時或某人的危機(jī)，來產(chǎn)生一個對日干的促進(jìn)作用，屬于暗在潛伏的克傷，刑傷之力。

天有殺機(jī)，地有殺機(jī)，必然產(chǎn)生兇惡之人，兇惡之事，而人本身存在的一個對危險的直覺反應(yīng)，就會讓人坐不住，而動起來，一旦動起來，就會連鎖反應(yīng)。這大概就是昴星課之所以為昴星課的原因。

昴星課，主要分二大類：

1為陰日。

2為陽日。

陰日，取天盤酉下面的支發(fā)傳，也就是壬學(xué)中很少見到的地盤發(fā)三傳的一個模式。

而陽日，則取地盤酉宮之天盤支發(fā)傳，仍然是天盤作初傳的傳統(tǒng)發(fā)傳方式。

傳統(tǒng)壬學(xué)中，把這個陰日昴星課又叫冬蛇掩目課。而陽日昴星課叫虎視轉(zhuǎn)蓬課。但實際上我認(rèn)為陰日叫虎視，叫冬蛇都對。陽日叫昴星課就行了。原理就是陰日干的發(fā)傳問題，陰日是天盤酉所在的宮位，殺氣使地盤動，而地盤本身又不好動，所以這個動就變得好勉強(qiáng)。就象冬天到了天氣變得寒冷，一條蛇，快要冬眠了，眼都掙不開，卻四處找吃的。用這個狀態(tài)來比擬地盤發(fā)動的困境。而虎視課，就好比一個大老虎在山上往下面看，在很遠(yuǎn)的地方就是日干，他離老虎太遠(yuǎn)了，老虎咬不到他，他卻通過望遠(yuǎn)鏡看到老虎，而且他的朋友就在山腳下被老虎盯著，于是日干趕緊把電話摸出來，給他朋友打個電話，趕快的跑，山上有老虎，他朋友接到電話，腳都嚇軟了，但又不得不亡命的拼死逃竄。這就是殺機(jī)發(fā)動，雖然與日干是離的遠(yuǎn)，但是卻有很大的關(guān)聯(lián)。

陽日時，酉宮的天盤發(fā)動，則屬于正常情況，好比天亮了，山野農(nóng)村家里面喂的大公雞開始打鳴了，然后家人開始起床開始干活了一樣。聽到雞叫就起床，這個幾千年的習(xí)慣，叫昴星課是沒有什么難理解的。也符合四課無克無遙克，一天之中本來是沒有計劃要做的事，但是雞叫了天也快亮了，雖然今天沒事，但總得起床弄點(diǎn)吃的吧。所以行動了起來，聽到雞叫開始行動。至于起床后，總會有事做的，而后續(xù)發(fā)生的事情，就是傳結(jié)構(gòu)要模擬的人事了。但以酉為動的初傳原理就在這兒。

昴星課，只要理解了以上原理，實際上叫什么都無所謂的，因為叫什么只是一個符號，而我們只要深入理解了這個課式要表達(dá)的人事物的一個狀態(tài)，那么，就不用糾結(jié)叫什么名了。壬學(xué)并不是名學(xué)，而是人學(xué)，所以，要從人事上理解了昴星課式原理，就行了。

昴星課，因為多是隔宮作用。也有遙克的部份易理可參考。

因為陽日干藏在孟，陰日干藏在季，不管陰陽日干，日干寄宮的地盤都不可能是酉。那么陽日干就絕對不可能由本宮發(fā)傳，而陰日干，取酉下發(fā)傳，則五五開吧。但總的來說，昴星課多是隔宮作用。

隔的遠(yuǎn)，事情就不真，做什么都不清楚，反應(yīng)慢。所以，占得昴星課，主驚嚇遲疑，反復(fù)不安想躲藏起來，要不就停留在外面回不來，要不就隱匿在家中。

昴星課，也主事起于他人他事，連帶作用到我。有點(diǎn)象蝴蝶效益，但一開始的主角并不是我。

總之，昴星課是一個很特殊的課式。與克式諸課不同，與非克式諸課也不同，類似于克與非克之間的一個課式。而這個課式的第一傳動點(diǎn)的主角，不是日干，不是克力，而是酉，用酉的原因是因為殺氣。這就是為什么昴星課這么特殊的原因了。