由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出了'馬斯洛需求層次理論'。在這本書中，馬斯洛將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

馬斯洛的需要層次理論，深刻的解釋了'人'這種生物體，從基本生存到個(gè)體發(fā)展，從物質(zhì)到精神的全部需要。所謂'需要'，就是滿足發(fā)展的動(dòng)力，如果'需要'得不到滿足，處于匱乏狀態(tài)，就會(huì)影響一個(gè)人的生理和心智的發(fā)展水平。

從家庭教育的角度來(lái)說(shuō)，原生家庭能夠?yàn)楹⒆拥陌l(fā)展提供什么水平的支持，決定了孩子發(fā)展的高度，所以，在今天這篇文章，我們從馬斯洛的需要層次理論入手，看一看在家庭中，父母應(yīng)該如何給孩子的發(fā)展注入'營(yíng)養(yǎng)'。

1. 生理需要

生理需求（Physiological needs），是人類維持自身生存的最基本要求，如：食物、水、空氣、性欲、健康等。如果這些需要（除性以外）任何一項(xiàng)得不到滿足，人類個(gè)人的生理機(jī)能就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。換言之，人類的生命就會(huì)因此受到威脅。在這個(gè)意義上說(shuō)，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)最首要的動(dòng)力。

馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素。

比如，一個(gè)嬰兒的出生必須依靠奶水，否則就會(huì)餓死。奶水對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，就是必要的生理需要。在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)水平極大豐富，在滿足孩子生理需要的層面很少出現(xiàn)匱乏的可能。但另外一種現(xiàn)象反倒容易滋生，值得警惕：營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。

很多家長(zhǎng)追著孩子喂飯，表面上看是孩子不愛(ài)吃飯，挑食，但實(shí)際上是因?yàn)楦改冈诤⒆由砩贤渡淞俗约旱男枰?，過(guò)度的按照自己的理解去照顧孩子，形成了孩子對(duì)食物的阻抗。我的一位朋友，因?yàn)閾?dān)心孩子太小不會(huì)嚼肉，就長(zhǎng)期把肉剁成肉泥進(jìn)行喂養(yǎng)，這種過(guò)度精細(xì)的照顧使孩子錯(cuò)過(guò)了咀嚼功能訓(xùn)練的敏感期，以至于好幾歲了還不會(huì)用后牙咀嚼。這種現(xiàn)象的發(fā)生，實(shí)際上是家長(zhǎng)將自己潛意識(shí)里'被照顧'的需要投射到了孩子身上，換言之，家長(zhǎng)看似照顧的是孩子，但其實(shí)是在滿足自己的需要。

生理需要是一個(gè)人的本能要求，如果家長(zhǎng)過(guò)分拘泥于營(yíng)養(yǎng)、時(shí)間等外來(lái)限制，而不以孩子為主體進(jìn)行喂養(yǎng)，就會(huì)讓孩子變得挑食、厭食，影響身體的發(fā)育。

2.安全需要

安全需求（Safety needs），同樣屬于低級(jí)別的需求，其中包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等。馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體都是一個(gè)追求安全的機(jī)制。

我們常說(shuō)的'安全感'就屬于這個(gè)層級(jí)的需要。

心理學(xué)可以作為一門育兒學(xué)。很多心理學(xué)家的研究，都證實(shí)了一個(gè)人的安全感，取決于早年和父母（尤其是和媽媽）之間依戀關(guān)系的質(zhì)量。精神分析認(rèn)為，一個(gè)人的基本人格形成于6歲之前，在這個(gè)階段，母親能否以恰當(dāng)、充滿愛(ài)意的方式對(duì)待嬰兒，決定了嬰兒安全感的構(gòu)建。

在安全感這個(gè)問(wèn)題上，很多家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)不夠。很多人認(rèn)為孩子小的時(shí)候'什么也不懂'，主要滿足ta的生理需要就夠了，進(jìn)而忽略了情感撫育。但其實(shí)實(shí)際情況恰恰相反，有一點(diǎn)值得注意的是，安全感的形成有'窗口期'，如果在早年安全感沒(méi)有被很好的建立，那么這種安全感的缺失將會(huì)伴隨一個(gè)人的一生，后面即使通過(guò)各種方式進(jìn)行修復(fù)，也不可能做到完好如初。就如阿德勒的那句名言：幸運(yùn)的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年。

嬰兒離開(kāi)溫暖的子宮，來(lái)到陌生的環(huán)境，內(nèi)心充滿恐懼，ta需要通過(guò)周圍穩(wěn)定的環(huán)境尤其是媽媽的照顧獲得安全感，然后才能在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己。

比如，新生兒在出生后的前幾周，都需要緊緊的依靠媽媽生活，媽媽的懷抱對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)就是一個(gè)安全所在。如果媽媽的情緒低落，憂傷，有很多的負(fù)面情緒，那么孩子就能夠感知到媽媽的這種情緒，也會(huì)有相應(yīng)的不安全感的情緒體驗(yàn)。

在孩子的秩序敏感期，孩子會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境秩序有固執(zhí)的確認(rèn)，不允許有任何的變化發(fā)生，這些都是在為孩子構(gòu)建基礎(chǔ)的安全感。

如果家長(zhǎng)不能理解孩子的行為，而按照成人的標(biāo)準(zhǔn)，定義孩子的行為是'不聽(tīng)話'、'偏執(zhí)'、'頑固'等等，并對(duì)孩子的行為進(jìn)行糾正，就會(huì)極大的破壞孩子安全感的構(gòu)建。

一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，除了必須的物質(zhì)保障之外，更主要的還需要精神養(yǎng)育。孩子小的時(shí)候?qū)ν饨绲沫h(huán)境非常敏感，父母如果能夠給孩子充分的愛(ài)、溫柔的回應(yīng)、耐心的照顧...那這樣的孩子就會(huì)身心發(fā)展都很健康。

安全感的滿足，是為孩子探索世界的自我發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。

3.社會(huì)需要

社交需求（Love and belonging needs），屬于較高層次的需求，比如情感、歸屬、被接納、友誼等需要。

人是社會(huì)性動(dòng)物，在滿足了基本的生存和安全需要之后，就需要發(fā)展社會(huì)功能，獲得情感層面的滿足。在家庭中，父母是否給到了孩子歸屬感、孩子是否能感覺(jué)到被父母無(wú)條件的接納、父母能否給到孩子充分的情感鏈接....都決定了父母構(gòu)建的家庭環(huán)境是否能滿足這個(gè)層次的需要。

1959年，美國(guó)心理學(xué)家哈洛及其同事報(bào)告了一項(xiàng)研究成果:讓新生的猴子從出生第一天起同母親分離，以后的165天中同兩個(gè)母親在一起——鐵絲媽媽和布料媽媽。鐵絲媽媽的胸前掛著奶瓶，布料媽媽沒(méi)有。雖然當(dāng)嬰猴同鐵絲媽媽在一起時(shí)能喝到奶， 但它們寧愿不喝奶，也愿同布料媽媽呆在一起。哈洛由此得出結(jié)論，身體接觸對(duì)小猴子的發(fā)展甚至超過(guò)哺乳的作用-——只有有飲食需要時(shí)，它們才去找鐵絲媽媽，其余大部分時(shí)間則依偎在布料媽媽的身上。雖然這個(gè)實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是猴子， 許多心理學(xué)家認(rèn)為， 它對(duì)人類嬰兒同樣適用。

哈洛的實(shí)驗(yàn)讓人們意識(shí)到，父母對(duì)孩子的養(yǎng)育不能僅僅停留在喂飽層次，要使孩子健康成長(zhǎng)，一定要為他提供觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感覺(jué)通道的積極刺激，讓孩子能夠感到父母的存在，并能從他們那里得到安全感。

積極的依戀關(guān)系是人的情感需求，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)過(guò)程中得到其'重要他人'的積極關(guān)注至關(guān)重要。如果父母對(duì)孩子情感疏離、不耐煩、經(jīng)常呵斥打罵或者忽視孩子的需要，就很難讓孩子的精神胚胎得以健康的發(fā)育。

生活中，很多父母都說(shuō)自己非常愛(ài)孩子，但是很少有人能夠意識(shí)到愛(ài)不是意愿或者初心，而是一種能力。就像現(xiàn)在很多科學(xué)的育兒理念都提倡給孩子'無(wú)條件的愛(ài)'，但真實(shí)的事實(shí)是：如果父母自身的人格不夠完整，心智不夠成熟，是不可能給到孩子無(wú)條件的愛(ài)的。這種說(shuō)法，只能是一種美好的愿景。

比如，社會(huì)需要中的'被接納'，生活中，有多少父母能夠真的能讓孩子感受到自己是被父母無(wú)條件接納的呢？'你一點(diǎn)也不聽(tīng)話，我不喜歡你了'，'可以玩，但是得先寫完作業(yè)'，'你看看你們班的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，大家都在一起上學(xué)，都長(zhǎng)一個(gè)腦袋兩個(gè)耳朵，怎么別人能學(xué)會(huì)，你就不行呢？'，'別人拿你的東西你不會(huì)搶回來(lái)嗎？你怎么就這么窩囊呢？'，'你作業(yè)真的寫完了？拿出來(lái)讓我檢查檢查'，'你上次怎么答應(yīng)我的？為什么又沒(méi)做到？'.......以上這些熟悉的句子，無(wú)時(shí)不刻不在向孩子傳達(dá)著父母的'不接納'。

父母很少能覺(jué)察到，他們對(duì)孩子其實(shí)是有要求、有標(biāo)準(zhǔn)的，父母在潛意識(shí)里，希望自己的孩子是一個(gè)聰明、健康、可愛(ài)、成績(jī)優(yōu)秀的樣子，似乎只有這樣的孩子才配得到父母的愛(ài)。所以，當(dāng)自己的孩子表現(xiàn)的不夠'完美'時(shí)，父母就會(huì)失望，甚至?xí)嵟?/p>

前幾天有一個(gè)很火的視頻，內(nèi)容是一個(gè)父親在輔導(dǎo)小學(xué)一年級(jí)男孩寫作業(yè)。男孩在爸爸的問(wèn)題下很緊張，無(wú)法回答'9還可以分成6和幾？'的問(wèn)題。忽然，他擠出了緊張又強(qiáng)撐的笑容，還鼓起了掌，一邊鼓掌一邊對(duì)他爸爸說(shuō)：'沒(méi)事，沒(méi)事，爸爸給你鼓掌。'在接下來(lái)的輔導(dǎo)中，當(dāng)爸爸對(duì)他說(shuō)：'寫6，這邊！'的時(shí)候，他嚇的把脖子一縮，畏縮的說(shuō)：'別吼我了'，'寶貝會(huì)寫'，'會(huì)寫會(huì)寫'，并且在寫完之后，用浮夸的演技發(fā)出了'哇'的驚嘆聲，給爸爸鼓掌。

在接受采訪的時(shí)候，這位爸爸表示在輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)的過(guò)程中快被孩子氣死，很多問(wèn)題已經(jīng)反復(fù)講了無(wú)數(shù)遍，他還是不會(huì)，'脾氣再好的人，也會(huì)生氣的，于是就吼了他兩句'，所以在視頻里，孩子可能是出于害怕，下意識(shí)的做出了這種動(dòng)作。

這樣的場(chǎng)景在生活中數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)我們成為一個(gè)成年人的時(shí)候，任何一個(gè)人都能輕易的回答出'9還可以分成6和幾'的問(wèn)題，但是在孩子小的時(shí)候，回答這個(gè)問(wèn)題就可能很困難。父親之所以會(huì)暴怒，是因?yàn)樗?自戀'在輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)的過(guò)程中受損了——他在潛意識(shí)里有一種信念：同樣的題目他教過(guò)孩子好幾遍，孩子就'應(yīng)該'學(xué)會(huì)——當(dāng)事情的結(jié)果沒(méi)有按照他設(shè)定的軌道發(fā)展的時(shí)候，他就憤怒了。

蒙臺(tái)梭利早就說(shuō)過(guò)，'孩子不是小號(hào)的成人'。作為成人，有多少人是能夠真正站在兒童的角度去理解世界呢？孩子的發(fā)展，會(huì)受到其自身年齡階段智力發(fā)展水平的限制，同時(shí)，家長(zhǎng)是否考慮過(guò)，當(dāng)一個(gè)虎視眈眈的家長(zhǎng)坐在孩子身邊時(shí)，孩子的注意力有多少被用于抵御外界可能發(fā)生的'危險(xiǎn)'，又能剩下多少用在學(xué)習(xí)上？如果家長(zhǎng)不考慮這些因素，只單純的站在自己的世界里，強(qiáng)調(diào)自己的邏輯——認(rèn)為同樣的問(wèn)題已經(jīng)講過(guò)幾次，孩子就理應(yīng)理解，那么這樣的家長(zhǎng)又能為孩子的成長(zhǎng)提供多少有建設(shè)性的心理支撐呢？

對(duì)孩子的發(fā)展來(lái)說(shuō)，情感撫育的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的認(rèn)知，情感撫育的質(zhì)量為孩子提供了其心理品質(zhì)，比如專注、抗挫折能力、毅力等的基礎(chǔ)。離開(kāi)心理健康單純的講'意志品質(zhì)'是沒(méi)什么意義的，這些意志品質(zhì)必須建立在一個(gè)相對(duì)健全的人格的基礎(chǔ)之上，而人格的形成，很大程度上來(lái)自于父母的撫養(yǎng)方式。

4. 尊重需要

人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊?strong>內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處價(jià)值。

一個(gè)人的自尊水平，來(lái)自于對(duì)自我價(jià)值的評(píng)價(jià)，而一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值最初的判斷，就來(lái)自于父母的態(tài)度。

比如一個(gè)嬰兒，如果ta感受到自己是被父母接納的，是受歡迎的，ta就會(huì)在自己的內(nèi)心形成一種信念：認(rèn)為自己是可愛(ài)和有價(jià)值的——這就是一個(gè)人最基本的自尊自愛(ài)的雛形。

現(xiàn)在家庭教育中經(jīng)常談要給孩子尊重和理解，但是在現(xiàn)實(shí)中，有多少家長(zhǎng)真正做到了呢？現(xiàn)實(shí)中，大量的'問(wèn)題家長(zhǎng)'制造了大量的'問(wèn)題孩子'，而每一個(gè)厭學(xué)、逆反、沉溺游戲的孩子，都有一顆傷痕累累的心。

尊重，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但真正做到很難。父母若想真正做到尊重孩子，起碼應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)。

第一，明確邊界。

事實(shí)上，親子關(guān)系的問(wèn)題大多來(lái)自于父母對(duì)孩子精神領(lǐng)域的'入侵'，不管是對(duì)孩子包辦替代還是對(duì)孩子施加控制，都是在入侵孩子的精神邊界，還美其名曰'為孩子好'，被父母長(zhǎng)期入侵的孩子一般都會(huì)出現(xiàn)膽小、逆反、依賴心強(qiáng)的特點(diǎn)。

作為父母，需要經(jīng)常自?。菏裁词亲约旱氖?？什么是孩子的事。比如，孩子早晨起來(lái)上學(xué)，是孩子的事情，父母因?yàn)楹⒆幽ゲ?，感覺(jué)孩子要遲到而心生憤怒的情緒，是自己的事情——誰(shuí)有情緒誰(shuí)負(fù)責(zé)。和孩子提前商定好，在起床時(shí)間叫孩子起床一次，是父母的責(zé)任，而孩子如果起不起來(lái)，會(huì)遲到，是孩子的事情。

第二，明確角色。

生活中，有太多的家長(zhǎng)忘記了自己的本來(lái)職責(zé)——父母，而去充當(dāng)'老師'或者'保姆'的角色。

孩子一回到家，父母就著急追問(wèn)孩子'作業(yè)寫完沒(méi)有？'，晚上吃完飯，媽媽就馬上坐在書桌前，輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)，甚至為孩子準(zhǔn)備錯(cuò)題本，金句集.....父母既不是老師，也不是老師的助手，父母給孩子提供的，是一個(gè)補(bǔ)充心理能量的場(chǎng)所，是給予孩子愛(ài)、支持、理解最多、最充分的人，而不是一個(gè)時(shí)刻保持監(jiān)督、檢查姿態(tài)的'學(xué)習(xí)檢察官'，父母過(guò)多的進(jìn)入孩子的空間，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)比孩子還要焦慮、緊張，自然孩子就很難從心里意識(shí)到學(xué)習(xí)本來(lái)是ta自己的事情。

孩子的一生會(huì)遇到很多位老師，但是父母卻只有一個(gè)。所以，父母要回到自己原本的角色當(dāng)中，'扮演'好自己的角色。

第三，明確位置。

有一副漫畫，畫面上有一個(gè)小汽車，父母在后面使勁推著車，小汽車緩慢前行?？梢栽囅胍幌?，如果孩子是這輛小汽車，想讓它飛速前進(jìn)，是打開(kāi)發(fā)動(dòng)機(jī)跑的快，還是父母在后面推著走，但是發(fā)動(dòng)機(jī)沒(méi)打開(kāi)跑的快？

答案不言而喻。但很多家長(zhǎng)都做著這種費(fèi)力不討好的事情。在家庭中，父母的位置是能夠'引領(lǐng)'孩子的人——父母為孩子創(chuàng)造溫暖和諧的家庭環(huán)境，以成人的智慧對(duì)孩子的方向進(jìn)行引領(lǐng)，可以說(shuō)，家長(zhǎng)是在小汽車前面的'引路人'，而不是在車子后面費(fèi)力推車的人。

教育學(xué)家林文采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：'如果養(yǎng)孩子養(yǎng)到披頭散發(fā)，焦頭爛額，那一定是養(yǎng)孩子的方法不對(duì)了，養(yǎng)的好的孩子，父母都是輕松的。'她曾說(shuō)自己一手帶大了四個(gè)孩子，在養(yǎng)育4個(gè)孩子的同時(shí)，她寫了7本書，讀完了碩士和博士，做了很多期電視節(jié)目，還有大大小小一堆活動(dòng)，但是她的孩子在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中都很輕松，沒(méi)出過(guò)什么問(wèn)題。

一個(gè)自尊、自愛(ài)、自信的人，具備基本的人格完整性，這樣的孩子無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，不管是婚戀還是職場(chǎng)，都會(huì)有比較好的發(fā)展，而自尊自愛(ài)的心理品質(zhì)，來(lái)自于父母給孩子提供的心理環(huán)境。

5. 自我實(shí)現(xiàn)的需要

自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問(wèn)題能力增強(qiáng)，自覺(jué)性提高，善于獨(dú)立處事，要求不受打擾地獨(dú)處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。

現(xiàn)在大部分家長(zhǎng)對(duì)于養(yǎng)育孩子的困擾和注意力，主要集中于'學(xué)習(xí)'問(wèn)題上。就'學(xué)習(xí)'這件事來(lái)說(shuō)，是調(diào)動(dòng)了孩子的內(nèi)驅(qū)力之后的行為，還是應(yīng)付家長(zhǎng)老師的行為，結(jié)果天壤之別。

在孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中，'目標(biāo)'是其行為的動(dòng)力，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程，有賴于其心理品質(zhì)的高低。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人內(nèi)心力量的強(qiáng)弱，來(lái)自于其是否有能力排除干擾實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)——這一點(diǎn)，放在學(xué)習(xí)上也依然適用。

當(dāng)家長(zhǎng)關(guān)注孩子錯(cuò)了幾道題，考了多少分的時(shí)候，其注意力都太過(guò)表面。事實(shí)上，行為以及行為的結(jié)果，是其內(nèi)在心智成熟度的外在表現(xiàn)，換言之，成績(jī)只不過(guò)是反應(yīng)一個(gè)孩子心理質(zhì)量的外顯指標(biāo)。

之所以說(shuō)家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人有塑形作用，就是因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育方式能夠在一點(diǎn)一滴的影響孩子的心理發(fā)育，就像蒙臺(tái)梭利說(shuō)的'精神胚胎'，這顆種子是放在花盆里發(fā)育，還是生長(zhǎng)在肥沃的大地，是在鹽堿地成長(zhǎng)，還是在黑土地成長(zhǎng)，結(jié)果自然不同。

對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，父母是樹(shù)根，孩子就是花朵。如果花朵出了問(wèn)題，多半樹(shù)根也有問(wèn)題。

馬斯洛的需要層次理論，從某種意義上也給了父母?jìng)円环萦齼褐改?，它能夠幫助父母更好的理解孩子成長(zhǎng)過(guò)程所需要的'營(yíng)養(yǎng)'，但是歸根結(jié)底，這些'營(yíng)養(yǎng)'的提供，還是要依賴于父母自身的成長(zhǎng)，父母自身的人格越健全，能為孩子提供的心理營(yíng)養(yǎng)就越豐富。