“人生，沒有真正的自由?！?/span>

這是我常常自我安慰的說辭。

“人，是勤于動(dòng)心，卻懶于動(dòng)腦的物種?！?/span>

這是我常常掛在心里的一句話。

“人，有趨利避害的本性?！?/span>

這是我常常自我解讀和理解他人的基本認(rèn)知。

下午和好朋友，暢聊“人生”，發(fā)現(xiàn)了很多人生，很欣慰。

總結(jié)了一個(gè)公式:"技術(shù)+市場(chǎng)思維=人才”，人才往往是容易被大眾接受、欣賞進(jìn)而膜拜的對(duì)象。人才，往往是具有改變自我人生的能力和運(yùn)籌帷幄格局的人。人才，是用年這個(gè)時(shí)間計(jì)量單位布局一切規(guī)劃和理想的人。人才是用趨勢(shì)看懂時(shí)勢(shì)的人，所以和平年代，人才即是一個(gè)小時(shí)代的“英雄”。

每個(gè)人才（英雄），都應(yīng)該有自身的“時(shí)間戰(zhàn)場(chǎng)”。

每個(gè)人才，都應(yīng)該考量，自身的角色和人生“定位”。

我堅(jiān)持，一直一直在寫，從未有一刻想放棄。

沒什么情懷，也不談什么理想，這就是我。

不知道為了什么，也許就是為了遇見“你”。

實(shí)際到無法自拔。

實(shí)際到學(xué)會(huì)了見現(xiàn)象，即到本質(zhì)的一針見血。

1.相對(duì)主義

最近，自我創(chuàng)造了一詞匯，叫“相對(duì)主義”。其實(shí)叫，“立場(chǎng)主義”也可以吧。反正，叫什么無所謂，關(guān)鍵在于弄懂，核心含義。

核心含義既是：

人最難做到的是實(shí)事求是，妄念、貪念、雜念一大堆，就算想實(shí)事求是，你也不知道怎樣實(shí)事求是。見路不走是實(shí)事求是的通俗版，是提醒你不要唯經(jīng)驗(yàn)、教條，要走因果、走條件的可能。

見路不走是讓你解放思想，不要怕跟別人不一樣，因?yàn)楹芏嗳艘豢吹礁鷦e人不一樣就覺得不正常了，心里不踏實(shí)。也不要怕跟別人一樣，因?yàn)橐灿泻芏嗳耸巧赂鷦e人一樣顯不出自己高了。

見路不走是解決實(shí)事求是的可操作性問題，實(shí)事求是的態(tài)度、觀念、思想，是一切正確認(rèn)識(shí)和決策的基礎(chǔ)。

真理，永遠(yuǎn)是相對(duì)的，不是對(duì)的。我忍著痛，給你舉個(gè)例子：誠(chéng)實(shí)，是人類的高貴的品質(zhì)。但要分條件和立場(chǎng)。在學(xué)校之類的環(huán)境和立場(chǎng)下，你是誠(chéng)實(shí)，是高貴的品質(zhì)。

上了社會(huì)，你選擇誠(chéng)實(shí)，則是一種“人生策略”。 

四大枷鎖

心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們采取某種思路思考和處理問題獲得成功之后，以后思考和處理問題很容易采取同樣的思路，而且每成功一次，此種思路就愈加牢固，以至形成不容易改變的思維慣性和固定化思路。失敗亦是如此。此種思維慣性和固定化思路一旦形成，采取創(chuàng)新思路的可能性就會(huì)隨之減少。這種習(xí)慣于沿著某種慣性和固定化思路思考和處理問題的現(xiàn)象，便是思維定勢(shì)。

思維定勢(shì)對(duì)于常規(guī)決策和例行性工作具有積極意義，它會(huì)使思考和工作在以往經(jīng)驗(yàn)和模式的基礎(chǔ)上駕輕就熟，提高效率。然而，思維定勢(shì)對(duì)于非常規(guī)決策則具有很大的消極作用，它很容易造成某些主觀框框，使人思路阻塞、思域狹窄，難以爆發(fā)出創(chuàng)新的火花。因此，有人也把思維定勢(shì)叫做創(chuàng)新思維的枷鎖。

1、從眾型思維枷鎖

思維枷鎖的一個(gè)重要表現(xiàn)就是“從眾枷鎖”?！皬谋姟本褪欠谋娙耍槒拇蠡飪?，隨大流。在“從眾枷鎖”的指導(dǎo)下，別人怎樣做，我也怎樣做；別人怎樣想，我也怎樣想。

思維上的“從眾定勢(shì)”，使得個(gè)人有一種歸宿感和安全感，能夠消除孤單和恐懼等有害心理。另外，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，也是一種比較保險(xiǎn)的處世態(tài)度。你想，自己跟隨著眾人，如果說的對(duì)、做得好，那自然會(huì)分得一杯羹；即使說錯(cuò)了、做得不好也不要緊，無須自己一人承擔(dān)責(zé)任，況且還有“法不責(zé)眾”的習(xí)慣原則。所以，仔細(xì)觀察一下，社會(huì)上人們大部分的行為選擇其實(shí)都是盲目從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨(dú)立的深思熟慮。

2、權(quán)威型思維枷鎖

在思維領(lǐng)域，不少人習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是非為是非；一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點(diǎn)或理論，便想當(dāng)然地認(rèn)為其必錯(cuò)無疑。這就是思維的枷鎖之一——權(quán)威枷鎖。從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢(shì)顯然是要不得的。在需要推陳出新的時(shí)候，人們往往很難突破舊權(quán)威的束縛，有意無意地沿著權(quán)威的思路向前走，總是被權(quán)威牽著鼻子。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，任何權(quán)威都只是一時(shí)的權(quán)威。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。隨著時(shí)間的推移，舊權(quán)威不斷讓位于新權(quán)威，今天的權(quán)威取代了昨天的權(quán)威，而明天的權(quán)威又將取代今天的權(quán)威。另外，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都存在于一定的社會(huì)關(guān)系中，都屬于一定的利益集團(tuán)。因此，即使是一位真正的權(quán)威，而且是在他的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)表意見，我們也需要審查一下，看看他的診斷是否與他的自身利益有關(guān)。

3、經(jīng)驗(yàn)型思維枷鎖

在一般情況下，經(jīng)驗(yàn)是我們處理日常問題的好幫手。只要具有某一方面的經(jīng)驗(yàn)，那么在應(yīng)付這一方面的問題時(shí)就能得心應(yīng)手。特別是一些技術(shù)和管理方面的工作，非要有豐富的經(jīng)驗(yàn)不可，老司機(jī)比新司機(jī)能更好地應(yīng)付各種路況；老會(huì)計(jì)比新會(huì)計(jì)能更熟練地處理復(fù)雜的帳目。

但是，我們也要看到另一個(gè)方面，經(jīng)驗(yàn)又是相對(duì)穩(wěn)定性的東西，因而又有可能導(dǎo)致人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過分依賴乃至崇拜，形成固定的思維模式，結(jié)果就會(huì)削弱頭腦的想像力，造成創(chuàng)新思維能力的下降。從思維的角度來說，經(jīng)驗(yàn)具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。

4、書本型思維枷鎖

書本在人類發(fā)展過程中所起的作用是顯而易見的，一般來說，一個(gè)人讀的書越多，他的知識(shí)就越豐富，本領(lǐng)也就越大。但是需要指出，由于書本知識(shí)反映的是一般性的東西，表示的是理想化的狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實(shí)之間往往存在較大的差異。在處理問題時(shí)，如果忽視這種差距，無視實(shí)際情況，不加思考地盲目運(yùn)用書本知識(shí)，一切從書本出發(fā)，那么書本在為我們帶來無窮好處的同時(shí)，也會(huì)招來不小的麻煩。諳熟兵法”的馬謖在守衛(wèi)街亭的戰(zhàn)斗中，不聽王平的勸阻，在山上屯兵，認(rèn)為這樣可以“憑高視下，勢(shì)如破 ”；如敵兵截?cái)嗨?，我軍亦?huì)“背水一戰(zhàn)，以一當(dāng)十”。馬謖的這些觀點(diǎn)，都能在兵書上找到跟據(jù)，可白紙黑字的兵書與刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)畢竟是兩回事。蜀軍在被圍后，不僅不能“以一當(dāng)十”，反而“軍心自亂，不戰(zhàn)而潰”，最后失去了街亭。